iWell Guard

Gies, o feitizo de vertido como práctica máxica daniña

Gies é unha práctica ritual daniña (praxe daniña) que, mediante envelenamento, contaminación ou transmisión máxica de substancias, pretende provocar enfermidade ou morte. Hai testemuños en textos cuneiformes paleobabilónicos, tradicións europeas de herbaria, iatromancia e estudos antropolóxicos de campo en culturas africanas e oceánicas.

A fronteira entre efecto farmacolóxico, manifestación psicosomática e causación máxico-espiritual está mesturada desde o punto de vista histórico-cultural e, na práctica, resulta a miúdo indecidible para o observador moderno. A investigación actual distingue con dificultade entre o efecto observado e a crenza cultural-máxica.

PrácticaTranscultural

Índice

Gies — maleficio de veleno e vertido

Visión rápida (lista de definicións)

Tipo: feitizo popular / práctica máxica Clase: GIES / maxia de vertido Difusión: xermánica, norte de Alemaña, escandinava (posiblemente, de forma localizada) Características principais: manipulación de substancias, disposición de padróns, intención directa, transmisión oral, escasa teorización Subcategorías relacionadas: prácticas, feitizaría, feitizo popular, maxia simpática, lectura de agoiros

As prácticas de gies inclúen o feitizo de veleno e vertido na crenza popular, un feitizo daniño consistente en verter unha substancia líquida sobre o limiar, o marco da porta ou o gando.

Concepto e delimitación

GIES é unha forma práctica de feitizo popular, non unha maxia elevada ou teórica. Difire da goetia (escrita, sistemática, demoníaca, estruturada) ou da alta maxia (filosófica, complexa, académica) en que se transmite oralmente, é pragmática e de carácter local.

GIES é a miúdo inconsciente: unha avoa fai un padrón con cascas de ovo sen saber que practica unha tradición máxica antiga, ou faino de forma automática. Tamén se diferencia da wicca moderna ou da natural magic pola súa sinxeleza: non hai teoría de chakras nin metafísica enerxética, senón intención directa e manipulación física de substancias.

Exemplos culturais e históricos

As formas exactas de GIES son difíciles de reconstruír, xa que a tradición era oral e durante os procesos por feitizaría estivo asociada á persecución e á pena de morte. As actas dos procesos por feitizaría mencionan repetidamente mulleres que practicaban feitizos con cascas de ovo, herbas, saliva ou sangue, posiblemente formas de GIES.

Unha variante documentada é o «oráculo do ovo» ou «vertido de ovo», no que se verte cera fundida ou clara de ovo en auga fría e se interpretan as formas resultantes (posiblemente empregado orixinalmente para oráculos, e máis tarde para feitizos ou diagnóstico).

Nas tradicións escandinavas existen prácticas similares de vertido de chumbo (chumbo en auga para a adiviñación). A tradición popular do «Bleigießen» (vertido de chumbo) na noite de Aninovo nos países de fala alemá é posiblemente un resto ou unha continuación de GIES. Prácticas similares a GIES aparecen no hoodoo (baños de sal, bolsas gris-gris con substancias) e en tradicións afrocaribeñas, aínda que a conexión cultural é especulativa.

Estado das fontes

GIES é difícil de documentar, xa que a tradición oral deixa poucas fontes escritas. As actas dos procesos por feitizaría en Alemaña e nos países escandinavos mencionan feitizos con substancias non especificadas que poderían apuntar a GIES.

A tradición popular do vertido de chumbo está documentada na actualidade, pero a súa continuidade con GIES non está clara. A investigación académica sobre GIES é mínima; a tradición está pouco estudada, quizais demasiado popular para atraer atención ou interese académico.

Significado actual / Seres relacionados

GIES pervive na maxia popular moderna (Hoodoo, Brujería, tradicións de bruxería xermánicas). A práctica de verter chumbo derretido segue sendo popular no ámbito de lingua alemá, especialmente na noite de Aninovo. Os magos practicantes modernos experimentan con variantes (verter cera, patróns de aceite, disposicións de sal, verter azucre).

A idea de base de que os patróns de substancia física portan efectos máxicos ou revelan o futuro é universal, tamén nas prácticas asiáticas (Feng Shui, maxia popular chinesa con arroz ou lume). Prácticas afíns son a maxia simpática (monecos de vudú), a maxia popular en xeral, a lectura de augurios e a divinación.

Etimoloxía e uso lingüístico

O termo “Gies” (emparentado con “Guss”, “gießen”, verter) designa na crenza popular xermánica unha forma concreta de maxia simpática: o verter ritual dunha substancia (auga, leite, viño, sangue) co obxectivo dun efecto máxico.

A tradición está amplamente documentada nas linguas xermánicas; o inglés “to spell”, “to charm” teñen raíces emparentadas; os textos de crenza popular alemá dos séculos XV a XVIII usan “Gies”, “Gus” ou “Gussel” como denominación. O Dicionario Bávaro de Schmeller e o Diccionario manual da superstición alemá (Bächtold-Stäubli, 1927, 1942) son as fontes lexicográficas máis importantes.

Formas de práctica

A tradición Gies coñece varias formas de práctica: o Gussel protector (por exemplo, verter auga sobre o limiar da porta para repeler influencias daniñas), o Gussel curativo (verter auga sobre un doente con fórmulas acompañantes) e o Gussel de desexos (con contido de desexo concreto). A práctica está documentada nas coleccións de maxia popular dos séculos XIX e principios do XX, moitas veces como forma mixta con outras prácticas de maxia popular, fumigacións, colocación de amuletos, oracións de conxuro.

Capa profunda na historia das relixións

A tradición Gies sitúase, desde o punto de vista da historia das relixións, nunha ampla liña de prácticas de libación documentadas en case todas as relixións antigas: a libación grega e romana, as libacións de auga nos templos xudeus, as ofrendas de auga mesopotámicas.

A tradición Gies xermánica non é, neste sentido, unha invención tardía, senón a continuación dunha forma de práctica indoeuropea que se acentuou de xeito específico na crenza popular xermánica. West, “Indo-European Poetry and Myth” (Oxford 2007) ofrece unha visión xeral da tradición de libación transversal ás culturas.

Estado actual da investigación

O estudo científico da maxia popular xermánica é metodoloxicamente delicado: moitas fontes están distorsionadas pola persecución de bruxas, foron reelaboradas por coleccionistas romantizadores do século XIX ou simplemente perdéronse.

A investigación máis recente en etnografía popular (Eva Labouvie, “Verbotene Künste”, 1992; Wolfgang Behringer en “Witches and Witch-Hunts”, 2004) matizou esta imaxe. En iWell Guard informamos sobre o Gies como forma de práctica de maxia popular sen xuízo de valor; a avaliación ética corresponde a cada practicante.

Bibliografía estándar (Ciencia das Relixións comparada):

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

iWell Guard e tradicións de protección

En todas as culturas documentadas pódense atopar obxectos de protección que as persoas levaban sobre o corpo, desde amuletos de Pazuzu en Mesopotamia até o Hamsa na área mediterránea e a Mezuzah nos marcos das portas xudías, pasando polas medallas de protección cristiás. iWell Guard recolle esta tradición nunha arquitectura de materiais contemporánea, fabricada en Alemaña, con 41 capas, ouro real, platino e prata. Dereito de devolución de 30 días.

As experiencias persoais poden variar. Non é un produto sanitario. Non promete curación.