Beelzebub (hebräisch Baal-Zebub, Herr der Fliegen) war ursprünglich der Stadtgott des philistäischen Ekron — verspottet im 2. Buch der Könige (1,2-6). Im Neuen Testament ist Beelzebub einer der Beinamen Satans (Markus 3,22). Im mittelalterlichen Grimoire-System (Lemegeton, Hexenhammer) erscheint Beelzebub als einer der höchsten Höllenfürsten — oft als zweiter nach Satan oder Luzifer.

Welche Rolle spielt Beelzebub in der dämonologischen Literatur?

Im Hexenhammer (Malleus Maleficarum, 1487) und in der Lemegeton (Salomonisches Buch) ist Beelzebub einer der mächtigsten der 72 Höllenfürsten. Johann Weyer ordnet ihm in seiner Pseudomonarchia Daemonum (1577) das Oberkommando über die östliche Höllenarmee zu. In der christlich-volkstümlichen Vorstellung ist er der Herr der Fliegen — was mythisch auf den Geruch der Verwesung und Krankheit verweist.

Zeus, Anu, Brahma, Odin e Ra

Concepto e delimitación

As altas divindades diferéncianse das divindades locais ou rexionais en que encarnan unha superioridade cósmica ou cultural. Non son as «máis antigas» ou «orixinais» (aínda que a miúdo se representan así), senón as máis autoritativas.

Nos sistemas politeístas hai tipicamente unha alta divindade que goberna sobre unha asemblea doutros deuses, Zeus sobre os olímpicos, Anu sobre o panteón mesopotámico. O seu poder é absoluto, os seus caprichos teñen consecuencias cósmicas. Difiren dos antideuses, que ameazan a orde, e das divindades da morte, que gobernan un dominio limitado.

O concepto de alta divindade na ciencia das relixións comparada

O concepto de alta divindade é unha categoría central da ciencia das relixións comparada, sobre todo en Wilhelm Schmidt (Der Ursprung der Gottesidee, 1912–1955) e Mircea Eliade (Die Religionen und das Heilige, 1949).

Ambos argumentaron que practicamente todas as relixións arcaicas coñecen un concepto de alta divindade: unha divindade creadora suprema que está no inicio da mitoloxía, pero que na práctica cotiá a miúdo cede protagonismo a deuses máis específicos. A investigación actual discute isto de forma crítica (Brian Morris, Religion and Anthropology, 2006), pero segue empregándoo como ferramenta analítica.

Exemplos culturais e históricos

O grego Zeus goberna desde o Olimpo con raio e autoridade paterna, ao mesmo tempo caprichoso, obsesionado polo sexo e no fondo enigmático, non unha simple alegoría, senón unha forza complexamente debuxada. O mesopotámico Anu é máis distante: o «ceo» personificado por riba do panteón, con apenas contacto mitolóxico directo con humanos ou outros deuses.

O hindú Brahma é creador do universo, pero paradoxalmente un dos deuses menos venerados na vida cotiá; o seu poder creador é tan absoluto que actúa máis alá da devoción humana. O xermánico Odin é á vez alta divindade, sabio e deus da guerra, un vagabundo que persegue o seu coñecemento sen concesións.

O exipcio Ra, ou Amón-Ra, é o propio sol, que cruza diariamente o inframundo e derrota o caos, un traballo cósmico sen descanso.

O babilónico Marduk converteuse en alta divindade só despois dunha revolta contra deuses máis antigos; a súa vitoria sobre o monstro do caos Tiamat funda a orde do mundo.

Exemplos das altas culturas

Entre as altas divindades atópanse o mesopotámico Anu (deus do ceo), o exipcio Ra/Atum, o grego Zeus, o védico Dyaus Pita e o seu equivalente romano Xúpiter, o xermánico Tyr/Tiwaz e o celta Lugh.

Nas tradicións abrahámicas, a posición de alta divindade corresponde ao xudeu YHWH, ao deus pai cristián e ao Alá islámico, cada un como instancia creadora suprema e única. Esta concentración nunha única alta divindade é o percorrido particular do monoteísmo, presente xa desde finais do segundo milenio antes de Cristo na tradición xudía.

Estado das fontes

As altas divindades están documentadas en todas as fontes antigas: na Teogonía de Hesíodo, no Enuma Elish, no Rigveda, na Edda en prosa, así como nos textos das pirámides exipcios e nas inscricións dos templos.

A investigación demostrou que os conceptos de alta divindade adoitan correlacionarse coa centralización política: canto máis forte é o poder central dun estado, máis dominante é a divindade suprema.

Significado actual / Seres relacionados

As deidades supremas no panteón iWell Guard

As deidades supremas son, na clasificación de iWell Guard, unha etiqueta de tradición dentro da clase dos deuses; exemplos son Anu, Zeus, Xúpiter, Odín e Brahma. A clasificación non é moral, senón estrutural: marca o nivel máis alto da xerarquía do respectivo panteón.

No campo de protección de iWell Guard, as deidades supremas non son invocadas nin rexeitadas de forma xeneralizada; a súa función na respectiva tradición documéntase con respecto.

Máis obras de referencia na bibliografía.

Preguntas frecuentes sobre Beelzebub

Quen é Beelzebub?

Como deidade suprema, a ciencia das relixións designa unha divindade que ocupa o cume dun panteón ou que se considera a orixe do mundo. A miúdo trátase dun deus creador que xerou o ceo e a terra e que reina por riba dos demais deuses. Son exemplos Zeus no panteón grego, o Emperador de Xade na relixión popular chinesa ou Olodumare entre os iorubas. Algunhas deidades supremas interveñen activamente nos acontecementos do mundo, mentres que outras permanecen afastadas e deixan os asuntos cotiáns en mans de deuses e espíritos inferiores.

Que papel xoga Beelzebub na literatura demonolóxica?

Para unha deidade suprema que se retira despois da creación e apenas segue sendo venerada no culto, a ciencia das relixións acuñou o termo deus otiosus, o deus inactivo. Estas figuras aparecen en moitas tradicións africanas e norte-eurasiáticas: o distante deus do ceo considérase a orixe de todo, pero as ofrendas e as oracións do día a día diríxense a poderes máis próximos, como os antepasados e os espíritos do lugar. A idea dun Ser Supremo non está, pois, vinculada necesariamente ao monoteísmo, senón que tamén aparece en mundos divinos moi diversos.