Mami Wata, ibai-ahoetako sugearen andrea
Egilea: Ralf Ittermann · azken berrikuspena:
Mami Wata mendebaldeko Afrikako tradizioko jainkosa da.
Sugea eta ispilua daramatzan arrotza, leialtasuna aberastasunez saritzen duena. Fitxa honek Mami Wata ibai-ahoetako sugearen andre gisa aitortzen du, zeinaren onespenak leialtasuna aberastasunez saritzen duen. Mami Wata ibai-ahoetako sugearen andrea da, eta Afrikako eta diasporako uraren espiritu-jainkosa.
Mami Wata Afrikako uraren espiritu-irudirik ezagunena da: emakume arrotz eder bat, sugea, ispilua eta orrazia daramana, leialtasunaren truke aberastasuna eta osasuna emateko gai. Bere kultua mendebaldeko Afrikako tradizioetatik eta Atlantiar modernitatearen irudietatik sortu zen.
Mota: sugea eta ispilua duen uraren espiritu-jainkosa
Jatorria: mendebaldeko Afrikako tradizioak
Testuak: Drewal, Wendl
Aldia: ahozkoa, kromolitografia 1885 inguruan
Itxura: azal argiko emakumea, sugea sorbaldetan bilduta
Jatorri-eremua eta iturriak
Testuen garaia
Ahozko tradizioa, XV. mendetik irudi-tradizioarekin batera, eta 1885eko kromolitografiak markatua.
Hedapen-eremua
Mendebaldeko eta erdiko Afrika, gainera Karibea, Brasil eta Estatu Batuak.
Iturri-egoera
Ona: Drewal, Wendl eta Franken etnografia eta arte-historia.
Izena eta aldaerak
Pidgin-ingelesa: Mami Wata «Ur Ama» esan nahi du, eta uraren andre gisa duen funtzioa adierazten du.
Itxura eta jarduera
Itxura
Azal argiko emakumea, sugea sorbaldetan bilduta, ispilua eta orrazia darama.
Eragina
Aukeratuak uraren azpira eramaten ditu, sendabelarren jakintzarekin itzultzen direnak; leialtasuna hausten duenak gaixotasuna edo itotzea jasan dezake.
Fitxa: Mami Wata
Uraren espiritu-jainkosa, ikuspegi orokorrean.
Mendebaldeko Afrikako tradizioak, Atlantiar modernitatearen irudiekin nahasita.
Aberastasuna eta osasuna leialtasunaren truke; gaixotasuna eta pobretzea hausten bada.
Azal argiko emakumea, sugea, ispilua eta orrazia darama.
Ongizatea leialtasunarekin lotzen du, sendatzaile eta zigor-indar artean anbibalentea.
Emakumezko eta gizonezko apaizek zinak eta jabetze-erritualak zuzentzen dituzte Togotik Nigeriara.
Ibai-ahotik kromolitografiara
Izena mendebaldeko Afrikako pidgin-ingelesetik dator, “Ur Ama” esan nahi duena, eta Niger deltako ibai-ahoen maskara-kultuetan ditu sustraiak.
Erabakigarria izan zen Hamburgon 1885ean inprimatutako kromolitografia, itsasgizonen bidez Mendebaldeko Afrikara iritsi zena (Wendl, Drewal).
Ibaiertzetik zinema-pantailara
Mami Wata Afrikako kultura popularreko irudirik gehien errepresentatuenetakoa da, herri-margolaritzatik bideo-filmetara.
Erlijio-zientziaren ikuspegitik ez da jainko bakar bat, kulturen arteko kultu lokalen sare bat baizik.
Zinak, apaizak eta ibaiertzeko opariak
Babesa zinak betetzean datza: ezer agindu ez duenak gutxi zor du. Apaizek loturak askatzen dituzte kasu larrietan. Ibaiertzean aurkitzen diren objektuak, orraziak edo ispiluak, bertan uzten dira, aurkitzailea lotzen dutelako.
Ur-emakumeak Afrika, Karibea eta Europa artean
Ahaide hurbilena La Sirène da: haren ezberdin, Mami Wata doktrina finkorik gabeko kultu lokalen sare bat izaten jarraitzen du. Sirenarengandik, Merrowrengandik eta Ben Varreyrengandik bere arrotz-itxurak bereizten du.
Mami Watari buruzko galdera arruntak
Arriskutsua da Mami Wata?
Anbibalentea da: ezer agindu ez duenak gutxi zer beldurtu; zina hausten duenak gaixotasuna edo pobretzea jasan dezake.
Karibean ere ba da?
Bai: Haitik La Sirène ezagutzen du, Surinamek Watramama, Brasilek Mãe d’Água.
Bibliografia (aukeraketa)
Bestelako oinarrizko lanak Bibliografian.
Mami Wataren uraren espirituen kultuek Mendebaldeko Afrika eta diaspora ur-sinesmen bakar batean lotzen dituzte. Mami Wataren esanahia, aberastasuna edo ohartarazpena izan, hitzemandakoarekiko leialtasunak bakarrik erabakitzen du.
