Melusine, giltzapetutako bainu-atearen atzeko amaburua

Melusine kristau-erdiaroko tradizioaren espiritua da.

Suge-gorputzeko amaburua, zeinaren bedeinkazioa hitz-hausteagatik hautsi zen. Giltzapetutako bainu-atearen atzeko sekretuak, kondairaren arabera, Melusineren patua zigilatzen du.

EspirituaKristautasuna

Melusine

Melusine mendebaldeko Europako kondairako suge-gorputzeko amaburua da: Raymondin zalduna ezkontzen duen sorgin-emaginea, Lusignan etxeari gazteluak eta seme-alabak ematen dizkiona, baldintza bakar batekin: larunbatetan ikustezina egotea. Senarrak tabua hausten duenean eta jendaurrean suge deitzen dionean, etxeak bere bedeinkazioa galtzen du eta heriotza iragartzen duen mezularia gordetzen du.

Kondairaren lehen aurrekariak 1190/1210 inguruan agertzen dira jada, Walter Map eta Tilburyko Gervasius klerikoen eskutik. Gaiaren forma klasikoa 1393an lortu zuen, Jean d’Arras-en prosazko erromantzean, ondoren 1401 inguruko bertso-bertsioa eta 1456an Thüring von Ringoltingen-en alemaniar bertsioa etorri zirelarik, herri-liburu gisa mendez mende iraun zuena.

Ikuspegi orokorra: Melusine

Mota: Suge-gorputzeko sorgin-emaginea eta noble etxe baten amaburua
Jatorria: Frantziar-erdiaroko noble kondaira, kristau markoan transmititua
Testuak: Walter Map eta Tilburyko Gervasius (1190/1210 inguru), Jean d’Arras-en prosazko erromantzea (1393), Coudrette-ren bertso-bertsioa, Thüring von Ringoltingen-en alemaniar herri-liburua (1456)
Denboraldia: 1190/1210 inguruko aurrekaritik 1456ko herri-liburura, gaur egun arte eraginez
Agerpena: gorteko andrea, larunbatetan aldakatik behera sugea, saldukeriaren ondoren hegodun herensuge

Testu-historia

Testuen garaia

1190/1210 inguruko aurrekariak, 1393ko bertsio klasikoa, 1401 inguruko bertso-bertsioa eta 1456ko alemaniar itzulpena: gaiak Europako Erdi Arora bi mendez lagundu dio eta gaur egun arte iraun du.

Hedapen-eremua

Frantzia, batez ere Lusignan gaztelua inguratzen duen Poitou eskualdea, eta Luxemburgo, non Melusina Siegfried kondearen emazte bihurtu zen; herri-liburuaren bidez gaia Europa erdialde osoan zabaldu zen.

Iturri-egoera

Oso ona: Erdi Aroko hainbat bertsio daude eskuragarri, klerikoen lehen berrietatik hasi eta prosazko erromantzea eta bertso-bertsioa igarota alemaniar herri-libururaino.

Izena eta aldaerak

Izena: Jean d’Arras-en prosazko erromantzearen arabera, Melusine Presine sorgin-emaginearen eta eskoziar errege baten alaba da. Luxemburgoko tradizioak Melusina izenarekin jarraitzen dio, eta han Siegfried kondearen emazte bihurtzen da.

Itxura

Agerpena

Asteko sei egunetan Melusine akats gabeko gorteko andrea da, zazpigarrenean aldaka gorantz emakumea da eta behetik sugea, bainuan uraren emakumea bera. Saldukeriaren ondoren hegodun suge edo herensuge gisa agertzen da, dorreen inguruan negarrez hegaldatuz. Irudi-artean bi une gordetzen dira nagusiki: bainu-ontzian entzuten dutenaren unea eta gaztelu gainetik ihes egiten duenarena. Heraldikan buztan bikoteko itsas-emakume gisa iraun du, Munduan ezaguna den kafetegi-katearen ikurraren arte iritsi den irudia.

Eragina

Tabua indarrean dagoen bitartean, Melusine erabat ongarria da: lurra garbitzen eta eraikitzen du, ondasunak eta ospea handitzen ditu eta etxeari hamar seme ematen dizkio. Hausketaren ondoren, eragina alderantzikatzen da, Melusine gaiztoa bihurtu gabe. Gauez itzultzen da bere seme-alaba txikienak berotzeko eta elikatzeko, eta gaztelu gainetik entzuten den bere auhen-oihuak, hemendik aurrera, Lusignan bat hiltzear dagoela edo agintaritzaren aldaketa hurbil dagoela iragartzen du.

Fitxa: Melusine

Amaburuaren alderdi nagusiak ikuspegi orokor batean.

Tradizioa

Erdi Aroko mendebaldeko Europako noble kondaira, kristau markoan eta 1393an Jean d’Arras-en prosazko erromantzean forma klasikoa hartu zuena.

Zertaz arduratzen da

Lusignan etxea eta bere ondorengoak: amaburua eta eraikitzailea, tabua hausten denetik familiaren heriotza-mezularia ere.

Irudikapena

Gorteko andrea, larunbatetan aldakatik behera sugea bihurtzen dena; saldukeriaren ondoren hegodun herensuge, heraldikan buztan bikoteko itsas-emakume.

Eragin-eremua

Lurraldearen garapena, emankortasuna eta etxearen aurrerapena, ikusteko debekua indarrean dagoen bitartean, eta ondoren soilik auhen-oihu abisagarria.

Jokamoldea

Ez borroka sorgin-emaginearen aurka, baizik eta emandako hitzari leialtasuna: ikusteko debekua errespetatu eta auhen-oihua zeinu gisa hartu.

Pareko izakiak

Alemaniar itsas-emakumeen zirkuluak, Nixerekin eta Undinerekin batera, arau bakar batetik zintzilik dagoen loturaren gaia partekatzen du.

Ikusteko debekua eta hitz-hausketa

Ikusteko debekupean dagoen izaki gaindiko emaztearen kontakizunak XII. mendearen amaieran eta XIII. mendearen hasieran agertzen dira, Walter Map eta Tilburyko Gervasius klerikoen eskutik, jada bainuarekin eta eraldaketarekin. Kondairak bere forma klasikoa 1393an hartu zuen, Jean d’Arras-ek, Jean de Berry dukearen enkarguz, Melusineren prosazko erromantzea idatzi zuenean, Lusignanen istorio noblea. Ondoren, Melusine Presine sorgin-emaginearen eta eskoziar errege baten alaba da; aitaren aurkako hutsegite baten zigor gisa, larunbat oro aldakatik behera sugea bihurtu behar da, gizon batek ezkontzen duen arte eta egun horretan inoiz ikusten ez duen bitartean. Raymondin, oihaneko iturri egarritsuan berarekin topo egiten duena, hitzarmena onartzen du.

Melusine lurra garbitzen du, Lusignan gaztelua eraikitzen du eliza eta komentuekin batera, eta hamar seme erditzen ditu, horietako hainbat markatuak, esaterako Geoffroy hortz handiarekin. Anaiak bultzatuta, Raymondinek zuloa zulatzen du bainu-gelaren atean eta suge-gorputza ikusten du; baina soilik amorruz jendaurrean emaztea suge deitzen dionean tabua behin betiko hausten da. Melusine herensuge bihurtzen da eta gaztelua uzten du. Handik gutxira, Coudretteren bertso-bertsioa idatzi zen, eta 1456an Thüring von Ringoltingenek gaia alemanera itzuli zuen, non herri-liburu gisa mendez mende iraun zuen. Luxemburgon, Melusina Siegfried kondearen emazte bihurtu zen eta Bockfelsen kondairaren irudia izan zen.

Goethe-rengandik kafetegi-katearen ikurrera

Thüring von Ringoltingenen arabera osatutako alemaniar herri-liburua (Volksbuch) goiz modernitatearen istorio gehien inprimatutakoen artean zegoen. Goethek gaia landu zuen bere Neue Melusine lanean, erromantizismoak intxaurra natur-arima gisa irakurri zuen, eta Luxemburgok Melusina hiri-kondaira bihurtu zuen, are gehiago, Alzette ibaian monumentu batekin. Historiografiak figura hau 1971n berriz aurkitu zuen, Jacques Le Goff eta Emmanuel Le Roy Ladurie-k ama eta oinordekoen sortzailea izateko bikoiztasuna aztertu zutenean. Gaur egun ere izen honek eleberri eta operen tituluak eskaintzen ditu, eta heraldikako bi-buztaneko Melusine kafetegi-kate baten ikur gisa mundu osoan ikusgai dago, gehienetan bere jatorria jada ezagutu gabe.

Melusine jatorri genealogiko-mitoaren eredu nagusia da: familia noble batek bere distira eta bereizgarritasuna izaki naturaz gaindiko amaordezko batetik dator, zeinaren arraroaz galera ere kontagarri egiten den. Gaiak ederki erakusten du fee-izaki bat kristautzeko prozesua; ur-izakia zigortutako emakume bihurtzen da, penitentzia-epearekin eta salbamen-itxaropenarekin. Narrazio-ikerketak eta historiografiak, hortaz, kondaira bi ikuspegitatik lantzen dute: emakume mahart-ezkontza etenaren tipologia gisa, eta erdi aroko boterearen norbere interpretazioaren dokumentu gisa. Melusineri buruzko kulturik ez dago frogaturik; haren oroimena familien eta hirien memoria-lan bat izan zen.

Leialtasuna, ez babesa

Melusineren kondairak ez du babes-baliabiderik feearen aurka, arriskutsua ez baita bera, hitzarmena haustea baizik. Babesa hitz emandakoari leial izatean datza: begiratzeko debekua errespetatzea, emaztea ez iraintzea, etxeko sekretua gordetzea. Auhen-oihua omen gisa hartzen zen, ez borrokatzeko zerbait bezala; Melusineri jarraikitzen zitzaizkion familiek abisu gisa entzuten zuten.

Geroagoko tradizioak izaki eraldatua salbamen behar zuten espirituen ondoan jarri zuen, hauei otoitzez eta obra onez lagundu ahal zitzaien ideiarekin; joera hori eleberrian bertan ere agertzen da, Melusinek kristau modura hil ezin izatea auhenatzen duen pasartean. Zentzu berrogeta fedetsu horretan, etxeko fede kristauaren ohiko baliabideetara jo zen: ur bedeinkatua, gainean eramandako amuletoa eta garbitasunaren zeinu gisa gatza, kondairak berak, ordea, Melusinerekiko babesik eskatzen ez badu ere, haren hitzari leialtasuna baizik.

Mahart-ezkontza beste kulturetan

Melusineren begiratze-debekua mundu osoan agertzen den mahart-ezkontzaren narrazio-tipologiakoa da. Animalia-emakumea, zeinaren giza ezkontza aurkikuntzarekin hausten den, Ekialdeko Asian aurkitzen da azeri-emakumeen artean, Kitsune eta Huli Jing, eta isiltasun-agindua elur-emakume Yuki-Onnaren kasuan. Antzinako Lamiak emakume- eta suge-itxura lotzen ditu ikuspegi ilunago batean. Etxe jakin baten heriotza-mezularia oihukatzen duen izaki gisa, Melusine irlandar Banshee-ri dagokio, eta alemaniar ur-emakumeen zirkuluan, Nixe eta Undine-ren artean, arau bakar batetik menpeko lotura-motibo bera aurkitzen da. Loreley ere alemaniar ur-emakumeen tradizio horretakoa da, nahiz eta bere motibo propioa duen, begiratze-debekuarekin lotu gabea.

Melusineri buruzko ohiko galderak

Zergatik ez zezakeen Raymondinek Melusine larunbatetan ikusi?

Larunbata zen haren zigor-eraldaketaren eguna: aldakatik behera sugea bihurtzen zen, aitaren aurkako hutsegite bategatik penitentzia gisa. Egun horretan inoiz ikusten ez zuen senar batek bakarrik ahalbidetuko zion bizitza natural bat eta kristau gisa hiltzea. Debekuak, hortaz, ez zuen bera babesten, Melusine baizik.

Zer da Melusineren oihua?

Izen hori du eraldatutako Melusinek kondairan Lusignan gazteluaren gainetik jaurtitzen duen auhen-oihuak, ondorengo bat hilzorian dagoenean edo jaurerria eskuz aldatzen denean. Antzeko zerbait aurkitzen da irlandar Banshee-rengan, etxe baten heriotza-mezulari oihukariaren funtzio bera betetzen duena.

Melusine izaki gaiztoa da?

Iturrien arabera, ez. Beti bere etxearen onegile gisa jokatzen du, eta traizioaren ondorioz auhenkari bihurtzen da, ez mendekukari. Kondairak esplizituki hitza hausten duen gizakiarengan jartzen du errua.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Kristautasuna – tradizio kristau-erdiaroko izaki guztiak
Nixe, Undine – motibo lotura bera duten ur-emakume ahaideak
Loreley – alemaniar ur-emakumeen tradizioaren beste izaki bat
Amuletoa, Gatza, Ur bedeinkatua – tradiziozko babes-baliabideak
Schutz-Kompass – babes-baliabideen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste erreferentzia-lan gehiago bibliografian.

Gaur egun Melusine kondaira edo Melusine Lusignan bilatzen duenak izaki bera aurkituko du: gorputz suge-formakoa duen amaordea, Lusignan etxeari gorakada eta seme-alabak eman zizkiona, hitzemate hautsiak drakoi auhenkari bihurtu zuen arte.