Brahma, tradizio hinduistako jainkoa

Hinduismoko sorkuntzaren goi-jainkotasuna, unibertsoaren eta Vedaen sortzailea, Trimurtiren osagaia. Brahma hinduismoaren kosmologiaren erdigunean dago, gauza guztien iturburu gisa.

Sorkuntzaren printzipioa bera gorpuzten du, mendebaldeko zentzuan artisau pertsonal gisa baino, Brahmanen manifestazio gisa baizik, hau da, mundu-printzipio absolutuaren gisa. Bere rola funtsean desberdina da Vishnurenetik, mantentzailea, eta Shivarenetik, suntsitzaile eta berritzailea.

JainkoaHinduismoa Goi-jainkotasuna

Brahma

Begirada batean: Brahma

Mota: Goi-jainkotasuna, sortzaile jainkoa, Brahmanen manifestazioa
Panteoia: Hinduismoa (Trimurti)
Funtzioa: unibertsoaren sorkuntza, Vedaen agerraldia, ordena kosmikoa
Ezaugarri nagusiak: lau buru, lau beso, zisne-mendura, Veda-liburuak, lotoa
Kultu-leku nagusiak: Pushkar (Rajasthan), Saraswati-tenplua
Jainko ahaideak: Vishnu (mantentzailea), Shiva (suntsitzailea/berritzailea), Saraswati (emaztea, jakinduria/musika)

Testuingurua

Testuen garaia

Brahmari buruzko tradizioa Rigvedatik (K.a. 1500-1200 inguru) Puranetaraino (K.a. 300 inguru – K.o. 900 inguru) hedatzen da. Rigvedan hasieran Brahmanen kontzeptu inpertsonala agertzen da (genero neutroa: mundu-printzipioa).

Testu vediko berankorretan (Upanishadetan, Brahmanetan) da Brahman pertsona gisa ulertzen dena, eta kontzeptu abstraktu horretatik sortzen da Brahma sortzaile jainkoaren (generoa maskulinoa) irudia. Puranek, bereziki Brahma Purana, Brahmaanda Purana eta Markandeya Puranak, ematen dituzte haren itxuraz, ekintzez eta gurtzaz xehetasun handienak.

Sailkapen mitologikoa

Brahma, sortzaile jainkoa, hinduismoaren kontzepturik zaharrenetakoa da, Brahman vedikoan (printzipio absolutua) sustraiak dituena. Trimurtiren lehen pertsona gisa pentsatu arren, paradoxikoki Brahmaren gurtza aktiboa urria da. Bere teologiak sorkuntzaren kontzeptu vedikoa zikliko gisa nabarmentzen du: Brahmak sortzen du, Vishnuk mantentzen du, Shivak suntsitzen du, amaigabe errepikatuz.

Hedapen-eremua

India osoko azpikontinentean gurtua izan da, tradizio vedikotik gaur egunera arte, Ipar Indian (Rajasthan, Uttar Pradesh, Ganges ibar-lautada) nagusiki. Hinduismoa Hego-ekialdeko Asiara (Kanbodia, Thailandia, Bali) hedatu zenean, Brahma ere eskualde horietara iritsi zen, baina askotan Vishnuren eta Shivaren atzean geratzen da.

Kultu-leku nagusia Pushkarko (Rajasthan) Brahma-tenplua da, Brahma gurtzaren erdigunean dagoen leku bakanetakoa.

Iturri-egoera

Muina Rigvedatik, Yajurvedatik, Upanishadetatik (bereziki Brahma Upanishad eta Mundaka Upanishad) eta Manusmritik (Manuren kodea, K.a. 200 inguru – K.o. 200 inguru) dator.

Kondaira-garapena Puranetan, Mahabharatan eta Ramayanan aurkitzen da. Advaita-Vedanta filosofia berankorreko iruzkinek, hala nola Adi Shankararenek (K.o. 788-820 inguru), lehentasunez Brahman inpertsonala nabarmentzen dute, eta Brahma (pertsona) joko kosmikoaren (Lila) barruan lotoaren sortzaile gisa azaltzen dute.

Izena eta aldaerak

Sanskritoa: ब्रह्मा (Brahma, maskulinoa, sortzailea), ब्रह्मन् (Brahman, generoa neutroa, mundu-printzipioa) eta ब्राह्मण (Brahmana, apaiza) berariaz bereizten dena. Izenordainak: Hiranyagarbha (urrezko arraultzan jaioa), Lokadhyaksha (munduen jauna), Chaturmukha (lau aurpegi), Vedavahana (Vedaen eramailea), Srashtri (sortzailea).

Aurreko forma vedikoa: Brahman mundu-printzipio inpertsonal gisa; Brahma (pertsona) bilakaera vediko berankorretik puranikora gertatzen da. Termino ahaideak: Brahma-sutrak (Brahmani buruzko azalpen aforistikoak filosofian), Brahmi idazkera (idazkera).

Deskribapena

Itxura

Brahma hindu ikonografian etengabe lau buruko irudi gisa agertzen da, lau zeru-noranzkoetara begira, bere jakintza osoaren eta lau zeru-noranzkoekiko zein lau vedekiko duen loturaren sinboloa. Buru bakoitzak bizarra darama eta askotan larru gorri edo urrezkoa du.

Loto arrosa batean eserita dago (garbitasunaren eta hedatzearen sinboloa), zisne (Hamsa) baten gainean bidaiatzen du, bere jakinduriaren eta bereizmenaren eramailea.

Bere lau besoek hainbat objektu eusten dituzte: eskuetako batean vedak (liburuak edo pergaminoak), beste batean errosarioa (Mala), hirugarrenean ur-kantoia (Kamandalu) eta batzuetan loto bat. Bere jantzia sarritan zuria edo gorria da, hurrenez hurren garbitasuna eta sormena adieraziz.

Izaera eta jarduna

Brahma ez da Betikoa edo Suntsiezina, rol hori Brahmanek berak betetzen du. Brahma, aldiz, funtzio kosmikoen betearazle denboraz mugatua da: aro kosmiko bakoitzean (Kalpa) unibertsoa sortzen du arrautza kosmikotik (Hiranyagarbha), vedak zizelkatzen ditu eta espazioa eta denbora gidatzen ditu.

Brahma-eon bat igarota (gutxi gorabehera 4,32 mila milioi gizaki-urte), unibertsoa desegin egiten da, eta Brahma bera Brahmanean berriro urtzen da, aro berri batean berriz jaiotzeko.

Honek Brahma erabat bereizten du Mendebaldeko jainko sortzaile monoteistatik: ahalguztiduna izan beharrean, kosmologia betiereko eta ziklikoaren barruko eragilea da. Bere jarduna lege kosmikoen araberakoa da, ez borondate arbitrarioarena.

Itxura eta sinbolismoa

Brahma lau buru, lau beso eta larru gorrixka edo urrezkoarekin irudikatzen da; buru bakoitzak lau vedeetako bat errezitatzen du. Errosario bat, ur-kantoi bat, vediko testu bat eta batzuetan zetro bat darama. Zisnea da bere zaldia, jakintzaren eramailea. Bere kolore gorriak izaera aktiboa eta sortzailea azpimarratzen du.

Profila: Brahma

Brahmaren alderdi garrantzitsuenak begi-kolpe batean. Taulan bere jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta parekoak biltzen dira.

Brahmaren jatorria

Arrautza kosmikotik (Hiranyagarbha) jaioa edo Brahman-etik bertatik hazia (bertsio puranikoetan). Zenbait kontakizunetan, Shiva eta Shakti-ren semea; besteetan, zuzenean Brahman-etik agertua. Bere existentzia kosmiko-ziklikoa da, ez betierekoa: Brahma-eoi bakoitzean berriz sortzen da eta amaieran manifestatu gabekora itzultzen da.

Brahmaren funtzioa

Unibertso ikusgarriaren sortzailea, lau veden interpretatzailea eta zabaltzailea, Brahman absolutuaren eta munduaren manifestazioaren arteko bitartekaria. Lege kosmikoak indarrean jartzen ditu, espazioa, denbora, elementuak eta izaki bizidun guztiak sortzen ditu, jainkoak, gizakiak, animaliak. Hala ere, bere sormena ez da inolaz ere arbitrarioa: Karma kosmikoari eta betiereko natur legeei lotuta dago.

Irudikapena

Lau buru, lau beso, bizar zuria edo gorrixka, lotus-ibilgailua eta beltxarga. Vedei buruzko liburuak edo idazki-orriak esku batean, Mala (errosarioa) bigarrenean, ur-kantina (Kamandalu) hirugarrenean, lotusa edo zeptroa laugarrenean. Lotus arrosa batean eserita, askotan beltxargak (Hamsa) lagunduta.

Brahmaren gurtza

Gaur egun Vishnu eta Shiva baino gutxiago hedatua, fenomeno bat fededunek kondaira baten bidez azaltzen dutena: Brahma gazte bat bere alaba Saraswati-rekin maiteminduta, eta horregatik madarikatu zuten, ordutik gutxi gurtzen dute.

Kultu-nagusiko lekua Pushkar-eko (Rajasthan) Brahma-tenplua da, urteroko jaialdiekin (Kartik Purnima urrian/azaroan) erromes-toki garrantzitsua. Beste santutegi batzuk Saraswati-tenpluetan aurkitzen dira, Saraswati (Bramhani, emaztea) jakinduria eta musika irudikatzen baititu. Eskaintzak tradizionalki loreak, esnea eta landare-oparia dira.

Brahmaren sinboloak

Vedak (Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharvaveda), askotan lau idazki-orri edo liburu gisa irudikatuak. Lotusa (garbitasuna, sortzea), beltxarga (bereizteko gaitasuna, jakinduria), errosarioa (meditazioa, denbora ziklikoa), ur-kantina (jatorria, emankortasuna), koroa edo diadema (agintaritza kosmikoa).

Antzeko izakiak

Zeus (Grezia) goi-jainko eta ordenatzaile gisa (funtzionalki nahiko antzekoa, baina Zeusek dagoeneko existitzen den mundua antolatzen du, Brahmak berriz sortzen duen bitartean); Anu (Mesopotamia) zeruko buruzagi jatorrizko gisa, geroago baztertua; El (Levante) goi-jainko gisa, funtzionalki zaharragoa eta jakintsuagoa; Demiurgo filosofia gnostikoan mundu-sortzaile gisa, baina askotan konnotazio negatiboarekin, Brahma neutral-kosmikoki jarduten den bitartean; Amun-Ra (Egipto) jainko sortzaile eta ahalmen guztien iturri gisa.

Eguneroko gurtza

Brahmak gaur egungo hinduismo bizian toki apalagoa hartzen du Vishnuk (Krishna eta Rama abatarrekin) edo Shivak (suntsitzailea eta berritzailea) baino.

Hori aldaketa filosofikoekin lotuta dago: Erdi Aroko bhakti mugimenduak Vishnurenganako edo Shivarenganako maitasun emozionalean jarri zuen arreta, Brahma, ordea, unibertsoaren artisau gisa, meditazio abstraktu eta filosofiaren esparruari lotuago dago.

Egunerokoan, hinduek Brahmari otoitz egiten diote sarriago atsedenaldi espiritualeko edo ikaskuntzako uneetan, eskoletan esaterako, edo enpresa berri bat irekitzearekin edo sortzearekin lotutako erritualetan.

Bere babes-funtzioa ekimen artistiko eta intelektualei dagokie. Bere jai nagusian, Brahma Jayanti izenekoan (apirilean), tenpluak loreekin eta lanparekin apaintzen dituzte, eta erromesek Pushkar bisitatzen dute ur sakratuetan erritu-bainua hartzeko.

Brahma, beste kulturetako paraleloak

Tradizio bedikoa eta filosofikoa: Brahman kontzeptua bera denbora gabekoa eta transzendentea da, Zeusen zeru-agintaritza baino “munduaren materiaren” bertsio abstraktuagoa. Brahmanetik (izen neutroa) Brahmara (pertsonifikatua) egindako garapenak konpromiso filosofiko bat islatzen du: nola manifesta daiteke Absolutua bere burua? Brahma da Puranen erantzuna.

Tradizio mesopotamiarra: Anu (sumeriarraz An, akadieraz Anu) zeru-jainko jatorrizkoena da, geroago Mardukek (Babilonia) ordezkatua, sortzaile-funtzioa aktibatzen duenak. Brahmaren antzera, Anu ahalguztiduna da, baina ez da modu narratiboan sortzaile aktiboa; Marduk bihurtzen da ordena antolatzen duen demiurgoa.

Tradizio egiptoarra: Amun-Ra, bereziki Amarna garaian jainko unibertsal gisa gurtua. Amun indar ezkutua da, Ra manifestazioa, Brahman-Brahma dikotomiaren antzera. Ptahk, hitzaren eta pentsamenduaren bidezko sortzaile gisa (Menfisko teologian), Brahmarekin materiaren atzeko indar espiritualarekiko lotura partekatzen du.

Filosofia gnostikoa eta neoplatonikoa: Demiurgoa, pentsamendu gnostikoan mundu-sortzaile gisa, sarritan ezinbestez kritikoki epaitua da, imperfektua edo materian atxikia dagoena bezala. Brahma, ordea, metafisikoki neutro ulertzen da: funtzio kosmiko beharrezko gisa, aldi baterakoa eta zikloan aritzen dena, gaiztoa edo ezjakina izan gabe.

Loto-loretik jaiotzea: kosmogonia-narrazioak

Brahmaren irudikapen mitiko ezagunenak munduaren sorreran erakusten du. Puranetan zabaldutako bertsio batean, Vishnu jainkoa Shesha munduko sugearen gainean etzanda dago kosmikoko uhertegian.

Bere zilborretik loto-lore bat hazten da, eta loto-lore horren gainean Brahma agertzen da, orduan sorkuntza garatuz. Irudi-eredu hori, Brahma Vishnuen zilborretiko lotoaren gainean, hinduismoaren ikonografia-mota finkoenetakoa da eta, aldi berean, Brahma Vishnuren azpitik kokatzen du.

Brahmanetan eta Upanishaden zati batzuetan agertzen den ideia zaharrago batek Prajapati sortzailearen irudiarekin lotura du, Brahmarekin neurri handi batean parekatu izan dena. Hemen mundua opariaren bidez sortzen da, aszesiaren beroaren bidez (tapas) edo jatorrizko arrautza baten, brahmanda, “Brahmaren arrautzaren”, zatiketaren bidez.

Zenbait narraziotan, Brahmak mundua sortzen du bere burua zatituz edo bere gorputz eta espirituetik hainbat izaki sortaraziz, tarteko “espiritutik jaiotako semeak”, zeinetatik jakintsuen leinuak sortzen diren.

Ikerketak azpimarratzen du sorkuntza-narrazio ezberdin hauek Indiako erlijio-historiaren geruza eta eskola desberdinak islatzen dituztela; ez dira inoiz sistema kontraesan-gabe bakar baten parte. Denen artean komuna dena da Brahmak funtzio sortzaile pertsonifikatua irudikatzen duela, hau da, sorkuntzaren alderdia, sortze eta desegitearen ziklo kosmiko zabalago batean.

Zergatik ia ez da Brahma gurtzen

Sortzaile-jainko izaera duen arren, Brahmak gaur egungo hinduismoan ia ez du bere gurtzarik. Vishnu eta Shiva korronte handiek eta tenplu ugarik gurtzen dituzten bitartean, Brahmari eskainitako tenpluak oso bakanak dira. Ezagunena Pushkarreko (Rajasthan) tenplua da. Desoreka nabarmen honek zenbait azalpen-saiakera sortu ditu ikerketan.

Purana batzuek madarikazio-motiboa duten istorioak jasotzen dituzte, Brahma zergatik ez den gurtzen azaltzeko asmoz. Zabaldutako narrazio batean, jakintsu batek edo Shivak Brahma madarikatzen du gezurra esan duelako edo harrokeriaz jokatu duelako; beste bertsio batzuetan, bere emazteak haserretzen zaio.

Erlijio-historiaren ikuspegitik, narrazio hauek gehiago dira jada existitzen den egoera baten azalpen berantiar gisa ulertzekoak, ez haren jatorri gisa.

Azalpen sinesgarriagoa hinduismoaren debozioaren bilakaeran datza. Korronte teista handiak, vishnuismoa eta shivaismoa, indartu ahala, non goi-jainkotasun bakar batek funtzio guztiak bere baitan biltzen dituen, sorkuntzarena barne, sortzaile-jainko independente batek bere kultu-garrantzia galdu zuen.

Brahmak garrantzia gorde zuen figura teologiko eta kosmologiko gisa, esaterako mundu-adinen irakaspenean eta Vishnu eta Shivarekin osatzen duen triadan, baina ez zen zabaldutako debozio-xede bihurtu. Erlijio-zientziaren ikuspegitik, honek erakusten du maila teologikoa eta benetako gurtza kultuala bereiz gerta daitezkeela hinduismoan.

Brahmaren eguna: mundu-adinen denbora-kontaketa

Brahmaren funtzio garrantzitsuenetako bat hinduismoaren kosmologian denboraren neurria da. Tradizio puranikoak izugarrizko luzerako epeen sistema mailakatu bat garatzen du, Brahmaren biziarekin lotua.

Oinarrizko unitateak lau yugak dira, aro kosmikoak, elkarrekin mahayuga bat osatzen dutenak. Mila mahayugak kalpa bat osatzen dute, Brahmaren biziko egun bati dagokiona. Kalpa bat hamalau zatitan banatzen da, manvantarak deiturikoak, eta horietako bakoitza Manu batek gobernatzen du, gizateriaren arbaso batek.

Brahmaren egunaren amaieran, luzera bereko gau bat dator, non sortutako mundua atseden hartzen edo desagertzen den, hurrengo goizean berriz sortzeko. Brahma bera zenbaketa horren arabera ehun urte horrelako bizi da, ondoren bera ere amaitzen da, eta zikloa berriz hasten da.

Zenbaki zehatzak testuen artean aldatzen dira, baina oinarrizko printzipioa bat da. Horrek denbora-ikuspegi ziklikoa sortzen du, linealaren ordez, milaka milioika urteko epeak barne hartzen dituena.

Zientifikoki, sistema hau hainbat arrazoiengatik garrantzitsua da. Sorkuntza etengabeko sortze eta desagertze zikloan kokatzen du, non jainko sortzailea bera ere iragankortasunaren mende dagoen. Horrela, munduaren sorkuntza bakoitzaren garrantzia erlatibizatzen du.

Eta gaur egungo aroaren, kaliyugaren, doktrinaren esparrua osatzen du, lau yugetatik azkena eta okerrena baita. Brahmaren biziak, beraz, otoitzaren gaia baino, denboraz, iragankortasunaz eta itzuleraz pentsatzeko hinduismoaren egitura ematen dio.

Lotura osagarriak

Iturriak eta bibliografia

Tradizio hinduista klasikoan, Brahma Trimurtiko jainko sortzaile gisa agertzen da, munduaren sorkuntza berari egozten zaiona, Vishnuk mantentzen duen bitartean eta Shivak desegiten duen bitartean.

Jainko sortzaile gisako profila Puranetan eta Brahmanetan garatzen da, baina kultuan bizirik Vishnu eta Shivaren aurrean atzera egin du; Brahma tenplu aktiboak arraroak dira, eta adibide ezagunena Pushkar da, Rajasthanen.

Brahmari buruzko galdera ohikoak

Nor da Brahma hinduismoan?

Brahma hinduismoaren sortzaile jainkoa da, Trimurtiaren zati bat (Vishnu mantentzailearekin eta Shiva suntsitzailearekin batera).

Ohikoa da lau buruekin irudikatzea (lau haizeetara begiratzeko) eta lau besoekin, non lau Veda liburuak, lore-lotus bat, ur-pegar bat eta otoitz-katetxo bat eusten dituen. Bere emaztea Saraswati da, jakinduriaren eta arteen jainkosa. Bere ibilgailua zisnea edo basantzara da.

Zergatik dago Brahma-tenplu hain gutxi hinduismoan?

Bere kosmologia-rol nagusia gorabehera, Indian praktikoki Brahma-tenplu handi bakarra dago: Pushkar, Rajasthanen. Hainbat mitok azaltzen dute hori: batean, Saraswati emazteak, eztabaida bat izan ondoren, madarikazioa egin zion Brahmari.

Beste batean, Brahmak gezurra esan zion Shivari, eta gurtua ez izatera madarikatua izan zen. Teologikoki garrantzitsuagoa da hau: Brahmak bere funtzioa (sorkuntza) mundu-adin bakoitzean behin betetzen du, eta gero bere lana amaituta dago. Vishnu eta Shiva etengabe aktibo daude, eta horregatik daude kultuaren erdigunean.