Μπούντζιλ, Wedge-Tailed Eagle ως δημιουργός των φυλών Κούλιν της Βικτώριας

Ο Μπούντζιλ είναι η σημαντικότερη θρησκευτική μορφή της ομοσπονδίας φυλών Κούλιν στη Βικτώρια. Οι Κούλιν περιλαμβάνουν αρκετές συγγενείς γλωσσικές ομάδες: τους Wurundjeri (στην κοιλάδα Yarra), τους Boon Wurrung (στον κόλπο Port Phillip), τους Taungurong (στην κοιλάδα Goulburn), τους Wathaurong (στην περιοχή Geelong) και τους Djadja Wurrung, οι οποίοι όλοι αναγνωρίζουν τον Μπούντζιλ ως υπέρτατη θεότητα.

Ο Μπούντζιλ ταυτίζεται με τον σφηνόουρο αετό (αγγλιστί: wedge-tailed eagle), το μεγαλύτερο αρπακτικό πτηνό της Αυστραλίας. Μέσω αυτής της ζωικής ταύτισης διαφέρει από τον Μπαϊάμε, ο οποίος απεικονίζεται κυρίως με ανθρωπόμορφη μορφή. Από φαινομενολογική σκοπιά ανήκει παρ’ όλα αυτά στον τύπο του «All-Father», τον οποίο ο Alfred Howitt περιέγραψε συστηματικά το 1884.

Στο πλαίσιο της παράδοσης των Αβορίγινων ο Μπούντζιλ παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον λόγω της σύνδεσής του με ένα δυαδικό σύστημα: οι Κούλιν χωρίζονται σε δύο μοιέτες («μισά»), Bunjil-Eaglehawk και Waa-Crow. Αυτή η δυαδική δομή οργανώνει ολόκληρη την τάξη γάμου και κοινωνικής οργάνωσης.

Το όνομα Μπούντζιλ (επίσης Μπούντζιλ, Πάντζελ) είναι καθιερωμένο ως κύριο όνομα στη γλώσσα Wurundjeri και στις άλλες γλώσσες Κούλιν. Η ετυμολογία συνδέει πιθανώς τη λέξη με τη ρίζα bunj-, «γέρος άνδρας, σοφός κύριος», η οποία απαντάται σε πολλές γλώσσες της νοτιοανατολικής Αυστραλίας.

Ο Robert Brough Smyth στο The Aborigines of Victoria (1878) χρησιμοποίησε την ορθογραφία Pun-jel. Αυτή η ορθογραφία δεν επικράτησε· σήμερα ο τύπος Bunjil είναι ο καθιερωμένος.

Η σύνδεση με τον αετό (wedge-tailed eagle, τοπικά willarwill ή maliyan) δεν είναι μόνο ονομαστική αλλά και εικονογραφική. Στις βραχογραφίες του Bunjil Shelter κοντά στο Stawell (Wurundjeri Country) διατηρείται μια μεγάλη μορφή αετού-ανθρώπου, η οποία ταυτίζεται με τον Μπούντζιλ.

Ο Μπούντζιλ περιγράφεται ως ένας μεγάλος, σοφός άνδρας με δύο γυναίκες και δύο γιους, ο οποίος συγχρόνως μπορεί να προσλαμβάνει τη μορφή ενός ισχυρού αετού. Μέσω αυτής της διπλής φύσης διαφέρει από τις καθαρά ανθρωπόμορφες υπέρτατες θεότητες άλλων ομάδων Αβορίγινων.

Η πιο γνωστή απεικόνιση του Μπούντζιλ είναι η βραχογραφία στο Bunjil Shelter κοντά στο Stawell στη δυτική Βικτώρια. Παρουσιάζει μια μορφή ύψους περίπου 1,2 μέτρων με απλωμένα χέρια, έναν κόσμο που μοιάζει με φτερά και δύο συνοδευτικά όντα που μοιάζουν με σκύλους (πιθανώς τους δύο γιους του σε ζωική μορφή). Η τοποθεσία αυτή βρίσκεται υπό προστασία των Αβορίγινων από τη δεκαετία του 1980.

Στη σύγχρονη τέχνη των Αβορίγινων της Βικτώριας, ο Μπούντζιλ αναπαρίσταται συχνά μέσω συμβόλων αετού. Διάφοροι καλλιτέχνες Wurundjeri έχουν δημιουργήσει σύγχρονες απεικονίσεις του Μπούντζιλ· ένα γνωστό γλυπτό του γλύπτη Bruce Armstrong βρίσκεται σήμερα στη Μελβούρνη (Docklands).

Η κεντρική αφήγηση περί Μπούντζιλ περιγράφει τη δημιουργία του κόσμου των Κούλιν: ο Μπούντζιλ και ο αδελφός του Waa-Crow κατέβηκαν στη γη κατά την εποχή του Dreaming. Ο Μπούντζιλ διαμόρφωσε το τοπίο και τα ζώα· από δύο κομμάτια ξύλου έπλασε τους δύο πρώτους άνδρες· από πηλό του ποταμού τις δύο πρώτες γυναίκες.

Στη συνέχεια έδωσε στους ανθρώπους τους νόμους της φυλής και ανέβηκε στον ουρανό, όπου σήμερα είναι ορατός ως αστερισμός Altair (στην παράδοση των Κούλιν).

Μια δεύτερη αφήγηση περιγράφει μια διαμάχη μεταξύ Μπούντζιλ και Waa-Crow για το ζήτημα ποιος θα κατανέμει τους ανθρώπους σε ποια μοιέτα. Αυτή η αφήγηση νομιμοποιεί τη δυαδική δομή μοιετών της κοινωνίας Κούλιν, η οποία επιτάσσει γάμους μεταξύ των μισών Μπούντζιλ και Waa.

Ο A. W. Howitt στο The Native Tribes of South-East Australia (1904) τεκμηρίωσε αρκετές αφηγήσεις περί Μπούντζιλ από διάφορες γλωσσικές ομάδες Κούλιν. Αυτή η συλλογή παραμένει κεντρική πρωτογενής πηγή, παρόλο που η εξωτερική της οπτική αξιολογείται σήμερα κριτικά.

Η λατρεία του Μπούντζιλ στο ιστορικό έδαφος των Κούλιν συνδεόταν στενά με την μύηση των νέων ανδρών. Ο Howitt περιγράφει αρκετές ακολουθίες μύησης, κατά τις οποίες μαθαίνονταν άσματα προς τον Μπούντζιλ, παρουσιάζονταν τα ρόπαλα Μπούντζιλ και μεταδιδόταν η κοσμολογική τάξη. Η μύηση ήταν βαθμιαία και διαρκούσε αρκετά χρόνια.

Με τον ευρωπαϊκό αποικισμό της Βικτώριας από το 1834, η θρησκεία των Κούλιν υπέστη σοβαρές ζημίες. Ώς το 1880 η παραδοσιακή πρακτική γύρω από τον Μπούντζιλ είχε σε μεγάλο βαθμό διακοπεί. Η κοινότητα Wurundjeri του Coranderrk (ιδρύθηκε 1863) διατήρησε ορισμένα στοιχεία σε μετριασμένη μορφή· το έργο της Diane Barwick Rebellion at Coranderrk (1998) τεκμηριώνει αυτή την ιστορία.

Από τη δεκαετία του 1980 η παράδοση του Μπούντζιλ γνωρίζει αναγέννηση. Το Wurundjeri Council of Elders χρησιμοποιεί τον Μπούντζιλ ως κεντρική μορφή πολιτισμικής ταύτισης· στις επίσημες τελετές «Welcome to Country» ο Μπούντζιλ επικαλείται τακτικά.

Από θρησκειολογική σκοπιά: οι αποτρεπτικές πρακτικές στο πλαίσιο του Μπούντζιλ αποσκοπούσαν λιγότερο στην αποτροπή βλάβης και περισσότερο στην τήρηση της φυλετικής τάξης που ο Μπούντζιλ είχε θεσπίσει. Απαγορευόταν: ο γάμος εντός της ίδιας μοιέτας· η θανάτωση του σφηνόουρου αετού (του ίδιου του Μπούντζιλ)· η βεβήλωση ιερών τόπων όπως το Bunjil Shelter· η αποκάλυψη των ανδρικών μυστικών.

Η παραβίαση αυτών των κανόνων θεωρούνταν, εντός της παράδοσης, αιτία ασθένειας και κοινωνικής δυστυχίας. Το ταμπού κατά της θανάτωσης αετών ήταν ιδιαίτερα αυστηρό· ένας νεκρός αετός έπρεπε να ενταφιαστεί όπως ένα μέλος της φυλής.

Στη σύγχρονη πρακτική των Wurundjeri, η προστασία του σφηνόουρου αετού έχει καταστεί διαρκής οικολογικός κανόνας. Αρκετές πρωτοβουλίες των Wurundjeri εργάζονται για την επανεγκατάσταση του αετού στην περιοχή της κοιλάδας Yarra.

Δομικά συγκρίσιμοι με τον Μπούντζιλ είναι: ο Μπαϊάμε στους Wiradjuri/Kamilaroi (ανθρωπόμορφος), ο Daramulun σε ορισμένες ομάδες της Νέας Νότιας Ουαλίας, ο Mungan-Ngana στους Kurnai (όλοι τύπου «All-Father» κατά τον Howitt 1884). Στις ισοπεδιάδες της Βόρειας Αμερικής υπάρχει η παράδοση Αετού-Δημιουργού των Σιού (Wakinyan), ενώ στη Σιβηρία το Αετός-Δημιουργικό ον απαντάται σε αρκετές σαμανιστικές παραδόσεις.

Από φαινομενολογική σκοπιά ο Μπούντζιλ αποτελεί έναν ενδιαφέροντα μεικτό τύπο: ημι-ανθρωπόμορφος και ημι-τοτεμικός. Αυτή η διπλή φύση τον διακρίνει από καθαρά ανθρωπόμορφες υπέρτατες θεότητες και τον καθιστά πολύτιμη μελέτη περίπτωσης για τη θρησκειολογική ταξινόμηση.

Ο Tony Swain στο A Place for Strangers (1993) παρουσίασε τον Μπούντζιλ ως παράδειγμα μιας ιδιαίτερης νοτιοανατολικά αυστραλιανής θρησκευτικής μορφής, η οποία δεν εντάσσεται σε ευρωπαϊκές κατηγορίες θεοτήτων.

Τα σημαντικότερα πρώιμα έργα είναι του Robert Brough Smyth: The Aborigines of Victoria (1878) και του A. W. Howitt: The Native Tribes of South-East Australia (1904). Και τα δύο έργα φέρουν αποικιακές προοπτικές, παραμένουν όμως απαραίτητες πρωτογενείς πηγές.

Το έργο της Diane Barwick Rebellion at Coranderrk (1998, μεταθανάτιο) είναι η σημαντικότερη ιστορική μελέτη για την κοινότητα Wurundjeri του 19ου αιώνα· δείχνει πώς η παραδοσιακή θρησκευτικότητα επιβίωσε και μεταμορφώθηκε κατά την περίοδο των καταυλισμών.

Στη σύγχρονη επιστήμη των Αβορίγινων, οι αυτόχθονες φωνές Wurundjeri και Κούλιν διαδραματίζουν ολοένα και πιο σημαντικό ρόλο. Ο Bruce Pascoe, η Marcia Langton και άλλοι έχουν εισαγάγει τον Μπούντζιλ στον σύγχρονο διάλογο για την ταυτότητα των Αβορίγινων και τα δικαιώματα γης.

Αρκετές ερευνητικές συζητήσεις περιστρέφονται γύρω από τον Μπούντζιλ. Πρώτον: Ποια είναι η σχέση του με τον Μπαϊάμε και τον Daramulun; Ο Howitt τους θεωρούσε περιφερειακές παραλλαγές ενός κοινού τύπου «All-Father»· νεότερη έρευνα (Swain) τείνει να τους διαβάζει ως ανεξάρτητες περιφερειακές μορφές.

Δεύτερον: Ποιος είναι ο ρόλος του συστήματος μοιετών (Μπούντζιλ/Waa) στη σύγχρονη ταυτότητα των Wurundjeri; Με τη διακοπή της παραδοσιακής τάξης γάμου κατά τον 19ο αιώνα, η διαίρεση μοιετών έχασε την αρχική της κοινωνική λειτουργία· σήμερα επιβιώνει ως μορφή πολιτισμικής ταύτισης.

Τρίτον: Πώς μεταβάλλεται η παράδοση του Μπούντζιλ μέσα από τη σύγχρονη αναγέννηση των Αβορίγινων; Ο Ian D. Clark στο Aboriginal Languages and Clans of Victoria (1990) παρουσίασε μια συστηματική επισκόπηση· νεότερες φωνές από την ίδια την κοινότητα Wurundjeri συμπληρώνουν την εικόνα.

Ιδιαίτερης προσοχής αξίζει το σύστημα μοιετών των Κούλιν. Η κοινωνία των Κούλιν ήταν χωρισμένη σε δύο «μισά» (μοιέτες): Bunjil-Eaglehawk και Waa-Crow. Κάθε πρόσωπο ανήκε σε ένα από τα δύο μισά, και οι γάμοι επιτρέπονταν μόνο μεταξύ μελών διαφορετικών μοιετών. Αυτή η δυαδική δομή ρύθμιζε τη συγγένεια, αλλά και τελετουργικές λειτουργίες, δικαιώματα γης και κοσμολογικές αντιστοιχίες.

Ο Howitt περιέγραψε αυτό το σύστημα στο The Native Tribes of South-East Australia (1904) συστηματικά· οι καταγραφές του αποτελούν σημαντική πηγή θρησκειολογικής ανθρωπολογίας για τη μελέτη δυαδικών κοινωνικών τάξεων.

Από φαινομενολογική σκοπιά το σύστημα μοιετών αποτελεί ένα από τα καλύτερα παραδείγματα της στενής σύνδεσης μεταξύ μυθολογίας (αδελφική διαμάχη Μπούντζιλ/Waa) και κοινωνικής τάξης. Η θρησκεία δεν αποτελεί εδώ χωριστό τομέα, αλλά αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής ζωής.

Από τη δεκαετία του 1980 η κοινότητα Wurundjeri στη Μελβούρνη γνωρίζει πολιτισμική αναγέννηση. Ο Μπούντζιλ έχει γίνει η κεντρική μορφή ταύτισης. Το Wurundjeri Council of Elders τον χρησιμοποιεί σε επίσημες ανακοινώσεις· το Bunjil Shelter κοντά στο Stawell έχει γίνει τόπος προσκυνήματος.

Στις ετήσιες τελετές «Welcome to Country» στη Μελβούρνη ο Μπούντζιλ επικαλείται τακτικά· η πόλη διαθέτει από το 2002 ένα μεγάλο γλυπτό Μπούντζιλ (του Bruce Armstrong) στην περιοχή Docklands, το οποίο λειτουργεί ως συμβολικό σημείο υποδοχής επισκεπτών.

Από κοινωνιολογική σκοπιά θρησκείας, αυτή η αναγέννηση αποτελεί παράδειγμα σύγχρονης πολιτικής ταυτότητας των Αβορίγινων: οι θρησκευτικές παραδόσεις αξιοποιούνται ως βάση σύγχρονης πολιτισμικής εκπροσώπησης και πολιτικής επιχειρηματολογίας.

Στην έρευνα για τον Μπούντζιλ προκύπτουν αρκετά μεθοδολογικά προβλήματα. Πρώτον: οι σημαντικότερες πρωτογενείς πηγές (Brough Smyth, Howitt) ανάγονται στον 19ο αιώνα και φέρουν αποικιακές προοπτικές. Η σύγχρονη έρευνα εργάζεται με αυτές κριτικά.

Δεύτερον: Μεγάλο μέρος της γνώσης γύρω από τον Μπούντζιλ καταστράφηκε με τη διάλυση του Coranderrk το 1924 και την επακόλουθη πολιτική των καταυλισμών. Όσα γνωρίζουμε σήμερα αποτελούν αναπόφευκτα μόνο ένα τμήμα του παραδοσιακού βάθους.

Τρίτον: η σύγχρονη αυτοπαρουσίαση των Wurundjeri αποτελεί ξεχωριστό επίπεδο πηγών. Ο Bruce Pascoe (Dark Emu, 2014) και άλλοι αυτόχθονες ερευνητές εισφέρουν νέες προοπτικές.

Όποιος επιθυμεί να μελετήσει το σύμπλεγμα Μπούντζιλ στην πληρότητά του, θα βρει στη σελίδα επισκόπησης παράδοση των Αβορίγινων τις σημαντικότερες διασταυρώσεις με συγγενείς μορφές όπως ο Μπαϊάμε και η Γίι.

Ιδιαίτερης ιστορικής εμβάθυνσης αξίζει η κληρονομιά του Coranderrk. Το Coranderrk ήταν ένας καταυλισμός Αβορίγινων στη Βικτώρια (1863–1924), ο οποίος έγινε η σημαντικότερη κοινότητα Wurundjeri του 19ου αιώνα. Ήταν ένα υπόδειγμα σχετικά αυτόνομης αυτοδιοίκησης των Αβορίγινων.

Το έργο της Diane Barwick Rebellion at Coranderrk (1998, μεταθανάτιο) είναι η σημαντικότερη ιστορική μελέτη για τον καταυλισμό αυτό. Δείχνει πώς οι Wurundjeri υπό τις συνθήκες του Coranderrk άφησαν να επιβιώσει η παραδοσιακή τους θρησκεία σε τροποποιημένη μορφή· ο Μπούντζιλ παρέμεινε κεντρική μορφή αναφοράς.

Το κλείσιμο του Coranderrk το 1924 υπήρξε ένα τραυματικό ρήγμα στην ιστορία των Wurundjeri. Μόνο από τη δεκαετία του 1980 η κοινότητα Wurundjeri άρχισε να διεκδικεί ανοιχτά την πολιτισμική της συνέχεια· η παράδοση του Μπούντζιλ διαδραματίζει σε αυτό κεντρικό ρόλο.

Η πόλη της Μελβούρνης είναι κτισμένη στο έδαφος των Wurundjeri. Αυτό το γεγονός αναγνωρίζεται όλο και περισσότερο από τη δεκαετία του 1990 στην αστική πολιτική ταυτότητας· ο Μπούντζιλ έχει γίνει εδώ η συμβολική ενσάρκωση της αυτόχθονης κληρονομιάς.

Το γλυπτό Μπούντζιλ του Bruce Armstrong (2002) στα Melbourne Docklands αποτελεί ένα εντυπωσιακό παράδειγμα: ένα γλυπτό αετού ύψους 25 μέτρων, το οποίο λειτουργεί ως συμβολικό «Welcome to Country» για τους επισκέπτες. Είναι το μεγαλύτερο γλυπτό σχετικό με τους Αβορίγινες στην Αυστραλία.

Από κοινωνιολογική σκοπιά θρησκείας, αυτό το γλυπτό αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα σύγχρονης εκπροσώπησης των Αβορίγινων στον αστικό χώρο. Καθιστά ορατή μια θρησκευτική παράδοση για ένα ευρύ, κατά κύριο λόγο μη-Αβορίγινο κοινό.

Στην παράδοση των Κούλιν, ο Μπούντζιλ ταυτίζεται με τον αστερισμό Altair (Αετός στο δυτικό σύστημα). Αυτή η αστρονομική αγκύρωση δεν είναι τυχαία: το Altair είναι πράγματι ο λαμπρότερος αστέρας του δυτικού αστερισμού «Αετός», γεγονός που ταιριάζει με την εικονογραφική ταύτιση του Μπούντζιλ με τον σφηνόουρο αετό.

Η αστρονομία των Αβορίγινων στις ομάδες Κούλιν περιλαμβάνει μια πλούσια παράδοση αφηγήσεων για αστέρια. Ο John Morieson στο The Night Sky of the Boorong (1996) ανακατασκεύασε την αστρονομική παράδοση μιας ομάδας Wergaia· αποκαλύπτει μια εξαιρετικού βάθους παρατηρητική ικανότητα.

Από φαινομενολογική σκοπιά, αυτή η αστρονομική αγκύρωση είναι σημαντική: ο Μπούντζιλ αποτελεί, πέρα από τη μυθική του υπόσταση, μια κοσμολογική σταθερά. «Κινείται» με τον ετήσιο κύκλο, γεγονός που οργάνωνε την ημερολογιακή πρακτική των Αβορίγινων. Αυτή η αλληλεπίδραση θρησκείας και αστρονομίας αποτελεί μια από τις πλουσιότερες κληρονομιές της επιστήμης των Αβορίγινων.

Το γλυπτό Μπούντζιλ ύψους 25 μέτρων του Bruce Armstrong (2002) στα Melbourne Docklands είναι ένα από τα μεγαλύτερα γλυπτά σχετικά με τους Αβορίγινες στην Αυστραλία. Συμβολίζει τη σύγχρονη ταυτότητα των Wurundjeri και λειτουργεί ως «Welcome to Country» για τους επισκέπτες της πόλης.

Από ανθρωπολογική σκοπιά θρησκείας, το γλυπτό παρουσιάζει ενδιαφέρον επειδή μεταφέρει μια παραδοσιακά τελετουργική μορφή στον αστικό χώρο. Ο Μπούντζιλ είναι εδώ μορφή ταύτισης μιας μικρής αυτόχθονης κοινότητας και συγχρόνως δημόσιο σύμβολο μιας πόλης με σχεδόν πέντε εκατομμύρια κατοίκους.

Αυτή η διπλή λειτουργία (αυτόχθονη θρησκεία και αστική εκπροσώπηση) αποτελεί κοινωνιολογικά χαρακτηριστικό παράδειγμα. Εγείρει ερωτήματα: σε ποιον βαθμό μπορεί μια αυτόχθονη μορφή να μεταφερθεί σε δημόσιους χώρους; Ποιος αποφασίζει γι’ αυτό; Αυτά τα ερωτήματα συζητούνται ζωηρά στον σύγχρονο διάλογο των Αβορίγινων.

Ιδιαίτερης εμβάθυνσης αξίζει ο ρόλος του Μπούντζιλ στο σύγχρονο διάλογο περί υγείας των Αβορίγινων. Η υγειονομική κατάσταση του πληθυσμού των Αβορίγινων στη Βικτώρια είναι σημαντικά χειρότερη από εκείνη του μη-Αβορίγινου πληθυσμού· η πρωτοβουλία «Closing the Gap» αποσκοπεί στο να γεφυρώσει αυτή τη διαφορά.

Στο πλαίσιο αυτής της συζήτησης, ο Μπούντζιλ αξιοποιείται όλο και περισσότερο ως μορφή αναφοράς για «πολιτισμικά ενημερωμένες» υπηρεσίες υγείας. Οργανισμοί υγείας Αβορίγινων όπως το VAHS (Victorian Aboriginal Health Service) ενσωματώνουν την παραδοσιακή πνευματικότητα στη σύγχρονη ιατρική πρακτική.

Από κοινωνιολογική σκοπιά θρησκείας, αυτή η ενσωμάτωση αποτελεί ενδιαφέρουσα μελέτη περίπτωσης. Η θρησκεία θεωρείται συμπλήρωμα της ιατρικής, όχι εναλλακτική της· ο Μπούντζιλ εμφανίζεται ως μέρος μιας ολιστικής αντίληψης υγείας και δεν αντιτίθεται στην επίσημη ιατρική.

Ιδιαίτερης προσοχής αξίζει ο Μπούντζιλ στον σύγχρονο διάλογο των Αβορίγινων. Το Wurundjeri Council of Elders και άλλες οργανώσεις Κούλιν χρησιμοποιούν τον Μπούντζιλ ως κεντρική μορφή αναφοράς για την πολιτισμική αυτογνωσία.

Ο Stan Grant, σημαντικός δημοσιογράφος και συγγραφέας των Αβορίγινων, έχει αναλύσει σε αρκετά έργα του τη σημασία του Μπούντζιλ για τη σύγχρονη αυτόχθονη ταυτότητα. Αυτή η λόγια πρακτική καθιστά τον Μπούντζιλ μια από τις πιο ζωντανές υπέρτατες μορφές των Αβορίγινων στη σύγχρονη εποχή.