Các thực thể trong truyền thống Nhật Bản trên iWell Guard. Thần đạo và sự tổng hợp với Phật giáo. Thế giới Yokai phong phú (linh hồn, quỷ dữ, thực thể tự nhiên), Kami của các sức mạnh tự nhiên, thờ phụng tổ tiên.
Cảnh quan tôn giáo Nhật Bản mang cấu trúc hai tầng: Thần đạo (với các Kami) và Phật giáo (du nhập từ hơn một nghìn năm trước) cùng tồn tại và thẩm thấu lẫn nhau. Bên cạnh đó là một nền tín ngưỡng dân gian phong phú với Yokai (các thực thể siêu nhiên), Yurei (linh hồn) và Onryo (linh hồn báo thù).
Các Kami không phải là thần linh theo nghĩa phương Tây. Chúng có thể là các hiện tượng tự nhiên (một ngọn núi, một thác nước, một cơn bão), tổ tiên, những người xuất chúng hoặc các sức mạnh trừu tượng.
Kojiki và Nihon Shoki từ thế kỷ 8 lưu truyền các câu chuyện thần thoại: Amaterasu là nữ thần mặt trời, Susanoo là thần bão tố, Izanami và Izanagi là cặp đôi tổ tiên nguyên sơ. Tuy nhiên, Thần đạo thực chất là tín ngưỡng địa phương gắn với các đền thờ.
Truyền thống Yokai (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) có nhánh riêng trong thế giới tín ngưỡng. Oni (quỷ dữ), Tengu (thực thể núi rừng), Kappa (linh hồn nước), Kitsune (linh hồn cáo) – các thực thể này không hoàn toàn mang tính thần thánh mà cũng không đơn thuần là ác. Chúng thể hiện những vùng mơ hồ giữa con người và tự nhiên, giữa đô thị và hoang dã, giữa người sống và người chết.
Thời kỳ: Từ thời Yayoi (300 tr. CN) đến nay, với tầng Thần đạo và hỗn dung tôn giáo Phật giáo từ thế kỷ 6.
Phạm vi phân bố: Quần đảo Nhật Bản.
Nguồn tài liệu: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, các bách khoa thư Yokai thời Edo (Toriyama Sekien).
Điện thần và các loại thực thể: Kami tự nhiên, thần linh của triều đình (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), Yokai (Tengu, Kappa, Yuurei), Bồ Tát Phật giáo.
Tôn giáo Nhật Bản dựa trên hệ thống hỗn dung giữa Thần đạo bản địa và Phật giáo du nhập từ thế kỷ 6. Thần đạo thờ phụng Kami (các thực thể tâm linh) trong tự nhiên, tổ tiên và thần hộ mệnh gia đình theo cấu trúc phiếm thần không có hệ thống cấp bậc nghiêm ngặt; Phật giáo mang đến vũ trụ luận, các học thuyết về thế giới bên kia và tổ chức tăng lữ.
Trong thời Edo (1603-1868), văn hóa đại chúng chứng kiến sự nở rộ của văn học Yokai với các hệ thống phân loại thực thể siêu nhiên (Kitsune, Tanuki, Yuki-onna). Điện thần mang tính phi tập trung và linh hoạt; các thần linh địa phương che phủ lên các thần linh cấp quốc gia.
Cuộc Duy tân Minh Trị (1868) cố gắng tách biệt nhân tạo Thần đạo và Phật giáo, nhưng sự cùng tồn tại sau đó đã được chấp nhận trở lại. Tính siêu nhiên trong văn hóa Nhật Bản ít mang tính nhị nguyên đạo đức hơn và mang tính thẩm mỹ-vật linh hơn so với các hệ thống phương Tây.
Đời sống tâm linh thường ngày của người Nhật kết hợp tín ngưỡng gia đình của Thần đạo với thiền định Phật giáo: bàn thờ gia đình (Butsudan) dành cho tổ tiên và cầu nguyện Phật giáo, Kami–bàn thờ (Kamidana) dành cho việc thờ phụng thần hộ mệnh gia đình. Omamori (bùa hộ mệnh) và Ema (bảng cầu nguyện) là các tập tục dân gian.
Lễ trừ tà chống lại Yokai hung ác do các tu sĩ Thần đạo thực hiện. Nghĩa địa và những ngôi nhà cũ được coi là nơi bị ám và đòi hỏi các nghi lễ riêng. Obon (lễ tổ tiên) và Shogatsu (Tết Nhật Bản) là các lễ hội trung tâm mang yếu tố tâm linh.
Thông linh và giao tiếp với linh hồn (cầu cơ) ngày nay ít phổ biến hơn nhưng được ghi chép trong dân tục học. Các chuyên gia tâm linh (Miko, tu sĩ) làm trung gian giữa thế giới con người và thế giới siêu nhiên.
Hỗn dung tôn giáo Nhật Bản vẫn là thực hành sống động, đặc biệt trong các thế hệ lớn tuổi. Thần đạo và Phật giáo đã ổn định thành các tổ chức được nhà nước tách biệt, trong khi người Nhật trẻ tuổi thường thực hành mang tính bề ngoài hoặc dân gian hơn.
Văn hóa đại chúng Nhật Bản toàn cầu (anime, manga, trò chơi điện tử) đã thẩm mỹ hóa và phổ biến rộng rãi Yokai cùng tính siêu nhiên Nhật Bản; khán giả phương Tây tiếp nhận Thần đạo và Thiền tông theo cách lãng mạn hóa. Nghiên cứu Yokai đã được thiết lập trong học thuật; du lịch thúc đẩy thực hành nghi lễ như di sản văn hóa. Sự kết hợp giữa thời hiện đại và tín ngưỡng linh hồn vẫn là đặc trưng của Nhật Bản.
Trong Thần đạo, người ta truyền thống nói đến Yaoyorozu no Kami (八百万の神), “tám triệu vị thần”, một con số mang tính hình tượng chỉ số lượng vô số. Trên thực tế, khoảng 800 Kami quan trọng được tôn thờ tại Nhật Bản.
Ngoài ra còn có hàng nghìn thần linh bảo hộ địa phương, các Kami thiên nhiên (núi, cây cối, thác nước) và các vị Bồ Tát Phật giáo (Quan Âm, Địa Tạng). Bảy Vị Thần May Mắn và Pantheon Thần đạo với Amaterasu ở vị trí cao nhất là những vị thần chính được biết đến rộng rãi nhất.
Trong số các vị thần phổ biến nhất có Amaterasu (nữ thần mặt trời, đấng bảo hộ của Nhật Bản và tổ mẫu của hoàng tộc), Susanoo (thần bão, anh trai của bà), Tsukuyomi (thần mặt trăng), Izanagi và Izanami (cặp đôi sáng tạo) cũng như Inari (thần lúa gạo và thành công).
Tiếp theo là Hachiman (chiến tranh và samurai), Raijin (sấm sét), Fujin (gió), Ebisu (may mắn) và Kannon (lòng từ bi Phật giáo). Bên cạnh đó còn có các Kami trọng yếu theo vùng như Ōkuninushi (Izumo) và Tenjin (Sugawara no Michizane).
Amaterasu Ōmikami (“Nữ thần Mặt Trời Vĩ Đại Cao Quý”) là vị thần quan trọng nhất trong Thần đạo Shintō của Nhật Bản và là tổ mẫu của hoàng tộc; Thiên hoàng Naruhito theo truyền thống Shintō được xem là hậu duệ trực tiếp của bà.
Đền thờ chính của bà, Ise Jingū, được xây dựng lại hoàn toàn mỗi 20 năm một lần (Shikinen Sengū), một tập tục có lịch sử 1.300 năm. Trong thần thoại, bà ẩn mình trong một hang động (Ama-no-Iwato), khiến thế giới chìm vào bóng tối, cho đến khi các vị thần khác dụ bà ra ngoài bằng một chiếc gương.
Kami là các vị thần và linh hồn thiên nhiên đáng được tôn thờ; họ ngự trong các đền thờ (Jinja), và con người tiếp cận họ với lòng kính sợ. Yokai ngược lại là những sinh vật siêu nhiên, thường gây phiền nhiễu, đôi khi hữu ích, thường mang tính hài hước.
Những Yokai nổi tiếng gồm có Oni (quỷ dữ), Tengu (sinh vật núi), Kappa (sinh vật nước), Yuki-onna (người phụ nữ tuyết) và Kitsune (sinh vật hóa thân cáo). Một số sinh vật có thể là cả hai: Con cáo với tư cách là sứ giả của Inari được coi là thiêng liêng, nhưng với tư cách là người phụ nữ hóa thân lại nguy hiểm.
Shichifukujin là bảy vị thần may mắn, cùng nhau đi trên một con thuyền kho báu (Takarabune) qua vịnh để mang lại may mắn năm mới: Ebisu (may mắn trong nghề đánh cá), Daikokuten (thịnh vượng), Bishamonten (chiến tranh và bảo hộ) và Benzaiten (âm nhạc và tri thức, người phụ nữ duy nhất).
Tiếp theo là Fukurokuju (trường thọ), Jurojin (trí tuệ) và Hotei (sự mãn nguyện, vị thần bụng phệ). Sáu vị được du nhập từ Trung Quốc và Ấn Độ, chỉ riêng Ebisu là thuần túy người Nhật.
Thần đạo là tôn giáo bản địa của Nhật Bản: thờ phụng Thần linh (Kami) tại các đền thờ với các nghi lễ thanh tẩy, sự gắn kết với thiên nhiên và thờ cúng tổ tiên. Phật giáo du nhập vào thế kỷ thứ 6 từ Triều Tiên và Trung Quốc.
Trải qua nhiều thế kỷ, cả hai hòa quyện thành shinbutsu-shūgō; các vị thần và chư Phật được tôn thờ như những khía cạnh khác nhau của cùng một thực tại. Năm 1868 (Minh Trị Duy Tân), nhà nước tách biệt hai tôn giáo này. Ngày nay, nhiều người Nhật thực hành cả hai: Thần đạo cho sinh nhật và hôn lễ, Phật giáo cho tang lễ và thờ cúng tổ tiên.
Thần đạo (“Con đường của các vị thần”) là tôn giáo nguyên thủy của Nhật Bản, được cho là đã phát triển từ thuyết vật linh và các tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên thời tiền sử. Các Kami không thuộc cõi bên kia, mà hiện diện trong núi non, cây cối, sông suối, đá tảng, bão tố và những con người phi thường.
Các nguồn văn bản cổ xưa nhất, Kojiki (712) và Nihon Shoki (720), ghi lại các thần thoại sáng thế chỉ sau khi tiếp xúc với chữ viết của Trung Quốc và tư tưởng Phật giáo.
Phật giáo đến Nhật Bản vào thế kỷ 6 qua con đường Triều Tiên. Các tông phái lớn đầu tiên, Thiên Thai và Chân Ngôn, được Saichō và Kūkai thành lập vào thế kỷ 9.
Thời Trung cổ, các tông phái đặc trưng của Nhật Bản ra đời: Tịnh độ tông, Thiền tông và Nhật Liên tông. Thay vì thay thế Thần đạo, sự hợp nhất đã diễn ra; nhiều Kami được diễn giải là những biểu hiện địa phương của các vị Phật vũ trụ (shinbutsu shūgō).
Nhật Bản có một trong những truyền thống Yokai phong phú nhất thế giới – các thực thể siêu nhiên vượt ra ngoài phạm trù thần linh và linh hồn: Tengu, Kappa, Kitsune, Tanuki, Onryō và Yūrei.
Toriyama Sekien đã hệ thống hóa điện thần Yokai vào thế kỷ 18 trong các tập sách tranh của ông. Văn hóa manga và anime hiện đại duy trì truyền thống này và phổ biến nó ra toàn thế giới.
Theo thống kê, hơn 70% người Nhật tự nhận là không có tôn giáo, nhưng thực hành lại nói lên điều khác: viếng đền thờ vào dịp năm mới, hôn lễ theo nghi thức Thần đạo, tang lễ theo nghi thức Phật giáo, lễ hội Obon cho tổ tiên.
Tôn giáo Nhật Bản ít là vấn đề của đức tin cá nhân hơn là thực hành đời sống mang tính nghi lễ hóa.
Nghiên cứu tôn giáo Nhật Bản trong thế kỷ 20 được khai thác rộng rãi bởi các học giả Nhật Bản (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) và các nhà nghiên cứu phương Tây (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).
Về truyền thống Yokai: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); về truyền thống Yuurei: Iwasaka và Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Sự phân tách giữa Thần đạo, Phật giáo và tín ngưỡng dân gian được phân biệt rõ ràng về mặt phương pháp luận trong nghiên cứu học thuật.
Truyền thống bảo hộ Nhật Bản gồm có túi Omamori từ các đền thờ Thần đạo và Phật giáo, chuông đồng nhỏ (suzu) và mũi tên Hamaya vào dịp năm mới.
iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó, trong kiến trúc vật liệu hiện đại, sản xuất tại Đức. 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
Thần thoại Nhật Bản kết nối các câu chuyện sáng thế trong Kojiki và Nihon Shoki với các tín ngưỡng Thần đạo địa phương, các tầng Phật giáo và các hình tượng linh hồn dân gian thành một mạng lưới lịch sử tôn giáo học đậm đặc.
Từ điển biểu tượng bảo hộ đề cập một số ký hiệu và vật phẩm từ Nhật Bản trên các trang riêng: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa và Shisa. Tổng quan liên văn hóa được trình bày trên trang về biểu tượng bảo hộ.
Moroi, ma cà rồng phàm tục và u linh của Romania. Nguồn gốc, motif đứa trẻ chưa được rửa tội và s...
Grindylow, thủy quỷ và nỗi khiếp sợ của trẻ em từ Yorkshire và Lancashire. Nguồn gốc, đôi tay dài...
Nang Tani, thần cây chuối rừng trong truyền thống Thái Lan. Nguồn gốc, hình dạng màu xanh lá dưới...
Merrow, nàng tiên cá Ireland với chiếc mũ phép đỏ cohuleen druith. Tổng quan về nguồn gốc, truyền...
Kel Essuf, các linh hồn hoang dã và cô tịch của người Tuareg. Nguồn gốc, nghi lễ chữa bệnh tende ...
Aengus (Aengus Óg) là thần tình yêu, tuổi trẻ và nguồn cảm hứng của Ireland - con trai của Dagda ...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
