Була – римски заштитни амулет за децу

Була је била заштитни амулет старог Рима. Носила је деца која су се сматрала слободно рођеном. Посебно је била повезана са дечацима, али и девојчице су могле носити булу.

Була је била мали контејнер који се носио о врату на канапу или ланцу. Садржавала је заштитни садржај. Облик и конструкција чине је примером широко распрострањене групе амулет-капсула.

Була је имала двоструко значење. Била је заштитни предмет који је требало да чува дете од несреће. Истовремено је била знак статуса који је видљиво показивао слободан, а не неслободан положај детета.

У религиологији и у истраживању римске свакодневне културе, була је добро посведочен пример дечијег амулета. Она показује колико су заштита деце и заштитни обичаји једног друштва међусобно повезани.

Була је пратила дете кроз прве године живота до одређеног тренутка. Када и како је скидана, добро је документовано и представља један од најзанимљивијих аспеката овог обичаја.

Була је, стога, заштитни предмет тесно повезан са животним циклусом. Стављана је после рођења, а скидана приликом прелаза у одрасло доба. Њено ношење било је везано за одређену животну фазу.

Латинска реч булла изворно означава нешто округло, мехур или испупчење. Назив тако указује на облик амулета, који је обично имао заокружен, испупчен изглед.

Була се обично састојала од две испупчене половине спојене у плитак, округли контејнер. Овај облик сочива најраспрострањенији је изгледни облик буле. Подсећа на малу, плитку кутију.

На булу је била постављена петља кроз коју се провлачила врпца или ланац. Тако се амулет могао носити о врату и лежао је детету на грудима.

Величина буле била је ограничена, пошто је била намењена детету и требало је да се удобно носи. Била је мали, практичан предмет који је дете стално носило са собом.

У унутрашњости, амулет облика сочива нудио је малу шупљину. Ова шупљина била је кључна за заштитну функцију, пошто је примала сам заштитни садржај.

Була, стога, није била масивни знак, него контејнер. Њен облик пратио је ту сврху. Била је осмишљена тако да може обухватити садржај и носити се на телу детета.

Була је била везана за одређени статус. Била је амулет слободно рођене деце, односно деце која су на свет дошла као слободни грађани, а не као неслободни.

Стављање буле дешавало се рано, у првим данима после рођења. Код дечака се то често везивало за дан када је дете добијало своје име. Од тог тренутка була је пратила дете.

Тако була није била само заштитни предмет, него и видљив знак. Ко би видео дете са булом, препознао би по њему његов слободно рођен статус. Амулет је раздвајао слободно рођену децу од неслободне.

Ова веза заштите и знака статуса врло је значајна. Показује да заштитни предмет истовремено може носити и друштвену поруку. Була је чувала дете, а истовремено га сврставала у друштво.

Була је била посебно тесно повезана са дечацима, пошто је њено ношење било везано за животни пут дечака до одређеног тренутка. Али и девојчице из слободно рођених породица могле су носити булу или сродан амулет.

Була је тако била знак детињства у оквиру слободног римског друштва. Припадала је оном животном периоду у коме дете још није било одрасло и налазило се под посебном заштитом.

Була је израђивана од различитих материјала. Избор материјала зависио је од имовинског стања породице. То показује да је обичај обухватао све слојеве слободног становништва.

Богате породице су за своју децу израђивале булу од злата. Златна була била је скупоцен предмет и истовремено је показивала богатство и углед породице.

Сиромашније породице нису могле да приуште злато. За њихову децу була је била израђена од једноставнијих материјала, на пример од коже или од неблагородног метала. И таква була је испуњавала своју сврху као заштитни амајлија.

Важно је напоменути да вредност материјала није утицала на заштитно значење. Була од коже сиромашног детета штитила је исто као и златна була богатог детета. Пресудан је био сам амајлија, не његов материјал.

Овај распон од злата до коже чест је одлика заштитних предмета. И други амајлије су израђивани у скупоценим и у једноставним изведбама, у зависности од могућности оних који су их носили.

Була тако није била привилегија богатих. Била је то заштитни обичај који је обухватао цело слободно становништво. Свако слободно рођено дете требало је да добије булу, без обзира на то колико је његова породица била богата.

Була је била посуда, а њено заштитно дејство било је тесно повезано с њеним садржајем. У шупљини буле налазио се предмет који је пружао заштиту.

О врсти тог садржаја извори пружају извесне назнаке. Могао је то бити мали амајлија, предмет коме се приписивала моћ одбијања зла. Такви заштитни предмети били су раширени у античком свету.

Садржај је био скривен у унутрашњости буле. Споља се видела само заокружена посуда, не и оно што је било у њој. Та прикривеност је одлика која се стално враћа код амајлија у облику капсуле.

Була тиме слиједи образац који се јавља у многим културама. Оно што заправо делује није видљиво, већ је заштићено унутар посуде. Омотач носи и чува, а скривено језгро делује.

Исти образац се налази код тибетанске амајлијске кутијице и код јапанске заштитне кесице. И оне обухватају скривено, заштитно језгро. Була је римски облик ове раширене идеје.

Була тако показује да заштитне традиције света познају сродне основне облике. Преносива посуда за скривени, заштитни садржај решење је до ког су многе културе независно једна од друге доспеле.

Була је требало да чува дете од зла. Посебна опасност, против које је била усмерена, био је зли поглед. Веровање у зли поглед било је чврсто укорењено у римском свету.

Према том веровању, поглед је могао нанети штету, често ношен завишћу. Римљани су за то штетно дејство погледа имали сопствени израз. Мала деца су сматрана посебно изложеном опасношћу.

Баш зато што су деца доживљавана као рањива, а истовремено и као достојна зависти, према римском веровању била су им потребна посебна заштита. Була је пружала ту заштиту. Она је пратила дете кроз прве године живота, које су сматране опасним.

Зли поглед, међутим, није био једина опасност. Була је требало да опште чува дете од штетних моћи и од зла. Била је свеобухватан заштитни предмет за време детињства.

Овом усмереношћу на заштиту детета була се сврстава у велики, културно присутан низ. У многим културама најважнији заштитни предмети односе се управо на рођење и на рану дечју доб.

Була је римски одговор на ову раширену бригу. Она показује да је и у високоразвијеном римском друштву заштита детета била хитна потреба, којој је посвећен посебна амајлија.

Була се није носила целог живота. Њено ношење било је везано за детињство. Са преласком у одрасло доба була се скидала.

Код дечака је овај прелаз био повезан са чврсто утврђеним обичајем. Када би дечак досегао одређено доба, скидао је дечју одећу и облачио одору одраслог мушкарца, једноставну белу тогу.

Тог дана се скидала и була. Младом човеку није више био потребан дечји амајлија, јер се од тада сматрао одраслим. Скидање буле било је један од видљивих знакова тог прелаза.

Скинута була се није бацала. Била је посвећена кућним боговима, ларима, који су чували дом и породицу. На страници о ларима ови заштитни духови описани су детаљније.

Ово посвећење буле ларима је поучно. Амајлија који је штитио дете, на неки начин се враћао заштитним силама дома. Заштита детета се тиме свечано окончавала.

Скидање буле показује да је овај амајлија био тесно уклопљен у животни пут. Стављан је након рођења, а скидан при одрастању у оквиру ритуала. Була је пратила управо онај период у коме је човеку, као детету, била потребна посебна заштита.

Овај обичај буле није настао тек у самом Риму. Много говори у прилог томе да су га Римљани преузели од Етрураца, народа који је живео пре и поред Рима, на територији Италије.

Етрурци су имали богату културу, а Римљани су од њих преузели бројне обичаје и знаке. Була спада у то етрурско наследство које је прешло у римски свет.

Унутар римских заштитних обичаја була није стајала сама. Док је була била посебно везана за дечаке, девојчице су често носиле други амулет, лунулу.

Лунула је био привезак у облику полумесеца. Њен облик, срп месеца, стар је заштитни знак који се среће у многим културама. Лунула је била пандан були намењен девојчицама.

Була и лунула тако показују да је римско друштво тачно регулисало заштиту деце. Постојали су посебни амулети, а њихова употреба била је везана за пол и за животни ток деце.

Була је стога део читавог система дечјих амулета. Није била усамљен предмет, већ се уклапала у уређену заштитну праксу која је требало да обухвати свако слободнорођено дете.

Була данас није живи обичај. Крајем римске антике ношење буле је нестало. Она је заштитни предмет прошлости.

Ипак, була је добро позната. Посведочена је бројним археолошким налазима, а антички писци о њој извештавају. На основу тих извора могуће је прецизно реконструисати овај обичај.

У збиркама многих музеја сачуване су буле, посебно скупоцени примерци од злата. Оне сведоче о пажњи с којом су Римљани своју децу опремали заштитним амулетом.

За проучавање римске свакодневне културе була представља важан извор. Она показује како је античко друштво обликовало заштиту деце и колико је тесно та заштита била повезана са животним током и друштвеним статусом.

Була је, осим тога, поучан пример у оквиру светских традиција заштите. Она спаја више основних образаца, посуду са скривеним језгром, заштиту од урока и усмереност на дете.

Иако се була данас више не носи, она остаје упечатљиво сведочанство. Показује да је потреба да се деца прате заштитним предметом веома стара и да је у римској були нашла посебно промишљен облик.