Брактеат – златни заштитни медаљон времена великих сеоба народа

Брактеат је танак, једнострано отиснут привезак од злата. Такви брактеати били су раширени у доба великих сеоба народа, то јест у вековима око краја антике, пре свега на германском северу Европе.

Брактеати су се носили на телу као накит. Висили су на врпци или ланцу и лежали на грудима носача. Тиме се убрајају у предмете који су се носили на телу.

Изван функције накита, брактеати се тумаче и као заштитни предмети. Њихове слике и рунски натписи упућују на то да им се приписивало заштитно и лековито дејство.

За разлику од неких заштитних знакова чија је старост спорна, брактеати се могу тачно датовати. Реч је о правим налазима из одређене епохе, дакле о добро потврђеном сведочанству.

У науци су брактеати важно и интензивно истраживано подручје. Сачуван је велики број примерака, обухваћен и протумачен у опсежним делима.

Брактеат је тако добро документован заштитни предмет раног германског севера. Он спаја златарску вештину, сликовну уметност и рунско писмо своје епохе у један јединствен, ношени предмет.

Брактеат је танка, кружна плочица од злата. Његово обележје је једнострано отискивање. Само предња страна носи слику, док задња страна остаје равна или показује само отисак предње стране.

Брактеат је израђиван тако што се танак златни лим притискао или отискивао преко резаног калупа. На тај начин настајала је рељефна слика на предњој страни.

На ободу је брактеат често имао уметнички обликован оквир. Та рубна зона могла се састојати од више појасева узорака и украса.

За ношење је на брактеату причвршћена ушица. Кроз ту ушицу пролазила је врпца или ланац. Брактеат је тако од самог почетка био замишљен као привезак.

Материјал је било злато, скупоцена сировина. Брактеати нису били јефтина роба намењена широкој употреби, већ вредни предмети. Носили су их људи који су могли себи приуштити такав накит.

Брактеати су, дакле, творевине високо развијене златарске вештине. Њихово фино отискивање и уметнички обрађени рубови сведоче о великом умећу занатлија из доба великих сеоба народа.

Брактеати су настали на основу узора који је потицао из римског света. Позноримски цареви наручивали су кован златни медаљон који су поклањали као знак почасти и повезаности.

Такви царски медаљони доспевали су на германски север. Тамо су доживљавани као вредни и значајни, те су се почели подражавати.

Ипак, германски златари узор нису једноставно преузели. Они су га преобликовали. Од царског медаљона с ликом владара настао је једностран брактеат са сопственим светом слика.

Тај сопствени свет слика одвојио се од римског узора. Царски лик је поново протумачен и стављен у нове контексте. Настали су типови слика који су одговарали германском поимању света.

Брактеат је тако добар пример стваралачког преузимања. Туђи узор је прихваћен, али није копиран, него претворен у нешто сопствено.

У том преображају огледа се самосвојност германске уметности из доба великих сеоба народа. Она је прихватала подстицаје и од њих обликовала свој препознатљив ликовни језик.

Слике на брактеатима су разнолике, а њихово тумачење представља један од најважнијих задатака науке. Често се приказује људска глава, поред које се јављају животиње и други сликовни елементи.

Раширен тип слике приказује главу изнад четвороножне животиње, често праћене птицом. У науци се овај тип слике често повезује са богом Одином.

Тумачење се заснива на нордијском предању. Один је повезан с коњима, с птицама и с исцелитељском вештином. Сцена са главом, коњем и птицом стога се може довести у везу с Одином и његовим исцелитељским деловањем.

Ово тумачење повезује брактеате с познатим предањем. Постоји стара германска магијска изрека која говори о исцељењу повређеног коња божанском интервенцијом. Неке слике на брактеатима могу се повезати с том идејом исцељења.

Важно је, међутим, напоменути да таква тумачења нису у сваком детаљу поуздано утврђена. Брактеати приказују слике без пратећег текста. Многе појединости морају се закључивати из предања и на основу поређења.

Сигурно је да су слике на брактеатима имале значење. Нису биле само украс, већ су носиле смисао повезан с боговима, с исцељењем и са заштитом.

Многи бракетати носе поред слике и рунски натпис. Ови натписи су од велике важности за разумевање бракетата.

Део ових рунских натписа је добро читљив и разумљив. Наводе се имена, на пример име мајстора или власника. Такви натписи повезују бракетат са одређеном особом.

Други натписи су краћи и теже их је протумачити. Уобичајен је кратак низ рунâ који се појављује на више бракетата, а и на другим предметима. Он се повезује са областима заштите и одбране од зла.

Неки натписи делују као формуле чије се тачно значење не може разазнати. Могуће је да им је, управо као формулама, независно од буквалног смисла, приписивана заштитна моћ.

Рунски натписи повезују бракетат са светом заштитних руна. На страници о заштитним рунама детаљније је приказана заштитна употреба руна.

Слика и рунски натпис на бракетату чине целину. Обе су допринеле значењу привеска. Бракетат је тако био заштитни предмет који је спајао моћ слике и моћ записане речи.

Бракетати се сматрају заштитним предметима. Њихове слике, руне и облик у којем су ношени указују на то да им је приписивано заштитно и исцелитељско дејство.

Повезаност више типова приказа са богом Одином (Odin) и са идејом исцељења наводи на закључак да су бракетати посебно били везани за област исцељења. Требало је да очувају здравље носиоца или да подстакну његов оздравак.

Уз то долази у обзир и општа заштитна намена. Ношени златни привесак са божанским приказима и заштитним рунама требало је да сачува носиоца од зла.

Бракетати тако нису били само скупоцен накит. Били су истовремено накит и заштитни предмет. Висока вредност злата и заштитно значење нису се међусобно искључивали.

Ова веза накита и заштите честа је код предмета који се носе на телу. И месопотамски цилиндрични печат био је истовремено алат и амулет. Бракетат је истовремено накит и заштитни предмет.

Бракетат тако показује да је германски свет у доба великих сеоба познавао богату праксу заштите. Та пракса је спајала златарску вештину, свет божанских слика и рунско писмо у један ношени заштитни предмет.

Бракетати су пронађени у великом броју. Њихови налазишта распоређена су по Скандинавији и германски насељеном северу Европе. И у другим областима су бракетати изашли на светлост дана.

Бракетати су често откривани у оставама. Остава је скуп вредних предмета положен у земљу. Бракетати често припадају таквим закопаним благом.

Зашто су остави полагане у земљу, није у сваком случају јасно. Неке су закопане ради безбедности у несигурним временима, а друге су можда положене као дар боговима.

Бракетати су пронађени и у гробовима. У гробу је златни привесак пратио покојника. Тако се показује да је бракетат имао значај и после смрти.

Доба великих сеоба народа, у коjем су бракетати настали, било је време великих кретања и преврата. Широка распрострањеност бракетата и њихових типова приказа одражава везе тог узбурканог раздобља.

Контексти налаза чине бракетате драгоценим извором. Заједно са својим сликама и натписима они дају увид у културу, религију и заштитне представе раног германског севера.

Бракетати спадају у најтемељније истражене групе предмета германске ране историје. Велики број комада забележен је и описан у обимним научним делима.

Ово темељно бележење омогућава сређивање бракетата. Истраживање разликује различите типове приказа и може комаде временски и просторно разврстати.

Тумачење слика на бракетатима засебно је и живо поље истраживања. О тачном значењу појединих слика и натписа се расправља, и не свако питање је коначно разјашњено.

Те расправе нису недостатак, већ израз пажљивости. Бракетати приказују слике без пратећег текста, тако да тумачење мора бити пажљиво и уз поређење многих комада.

Оно што се може сматрати утврђеним јесте основна одредница. Бракетати су ношени златни привесци из доба великих сеоба народа, носе слике богате значењем и често рунске натписе, и приписивано им је заштитно значење.

Бракетати су тако пример добро истраженог, сигурно датираног заштитног предмета. За разлику од неких знакова чија је старост спорна, код бракетата је временско одређење утврђено.

Бракетати су данас познати пре свега познаваоцима германске ране историје. У истраживању представљају важно подручје, а у широј јавности су мање познати него, на пример, Торов чекић.

У збиркама више музеја, посебно у Скандинавији, могу се видети бракетати. Њихова фина златарска израда и загонетне слике чине их упечатљивим изложбеним предметима.

За истраживање германске религије и уметности бракетати су од велике вредности. Спадају међу најважније сликовне изворе за доба пре него што је нордијска митологија записана у писаном облику.

Бракетати показују да је германски север далеко пре доба Викинга поседовао богату културу заштите и слика. Они су свeдочанство једног раног, често мало познатог раздобља.

Као накит, реплике бракетата понекад се носе, најчешће код људи с посебним интересовањем за германску рану историју.

Бракетат тако остаје упечатљив пример раног германског заштитног предмета. Он спаја скупоцено злато, свет божанских слика и рунско писмо, и спада међу најбоље потврђене заштитне привеске старог севера.