Manannan Mac Lir, бог келтске традиције

Manannan mac Lir је бог келтске традиције, господар мора и Оностраног света (Tír na nÓg), заштитник прелаза и духовних сфера. Религијско-историјски он представља индоевропски тип граничног и водног бога и централан је за инсуларно-келтски концепт „оностраних” светова.

БогКелтска

Manannan Mac Lir

Manannan се приказује као натприродни морски краљ и морнар који саобраћа између људског света и Оностраног света (Tír na nÓg, Mag Mell). Поседује коња који чини невидљивим (Enbarr) и брод који сам плови (Scuabtuinne).

У ирским causама се појављује као водич душа и заштитник путника. Легенда каже да одбија демоне и држи демонска бића под контролом. У неким текстовима је учитељ или старатељ хероја као што је Cú Chulainn.

На први поглед: Manannan Mac Lir

Извори потичу из Immram Brain maic Febail (»Пловидба Bran mac Febail-а«), Imram Curaig Maél Dúin (»Пловидба Máel Dúin-а«) и других авантуристичких митова, забележених од 8. до 9. века.

Manannan се помиње у генеалошким текстовима и у Ulaid сагама. Његова функција психопомпа и чувара граница карактеристична је за инсуларно-келтску космологију. Модерни извори: фолклорна традиција у Ирској и Шкотској (Хебриди, острво Man).

Контекст

Раздобље текстова

Manannán mac Lir се може пратити од раносредњовековних ирских текстова све до новије народне традиције острва Man, чије име се изводи од њега. Још у 19. веку становници острва су на летњи солстициј остављали трску на врховима брда као принос Manannan-у; од старог морског бога тако је постала легендарна утемељивачка фигура острва, у којој су ипак остале видљиве изворне црте.

Митолошко разврставање

Manannan mac Lir је бог и натприродно биће ирске и велшке келтске митологије. Он је господар мора, магије и Оностраног света. Manannan је путник између светова и заштитник. Његова улога је централна за келтско поимање света.

Простор распрострањености

Manannan mac Lir није био ограничен на одређену регију или локацију, већ је био универзално познат и поштован или са страхопоштовањем прихваћен у целом келтском свету. Било да се радило о великим урбаним центрима или периферним руралним подручјима, о друштвеној елити или обичном народу, духовни и културни значај овог бића био је свеприсутан и универзалан.

Ширење култа Manannán mac Lir-а пратило је поморске путеве Ирског мора: био је познат у Ирској, на острву Man и у Шкотској, а острво Man носи његово име. Ово распростирање дуж више гелских приморских региона објашњава се блиским бродским и трговачким везама међу њима; основни облик бога, господар мора и прелаза, остао је притом исти у свим тим областима.

Стање извора

Примарни извори: Immram Brain maic Febail (око 8. века), Imram Curaig Maél Dúin (око 9. века), Togail Bruidne Dá Derga (»Разарање Da Derga дома«), а касније и Mabinogion (велшки, 11–13. век, са Manawydan-ом).

Период: усмена традиција је старија (могуће још из гвозденог доба), писано фиксирање настаје у средњем веку. Истраживачи: Mac Cana (Celtic Mythology), Jenny Rowland (Early Welsh Saga Poetry), W.Y. Evans-Wentz (The Fairy Faith in Celtic Countries) документују Manannan-ове традиције.

Име

Manannan mac Lir се у различитим изворима и уметничким традицијама приказује са одређеним понављајућим иконографским елементима, који остају релативно постојани кроз деценије и различите географске просторе. Ови елементи нису чисто декоративни или случајно одабрани, већ носе дубоко симболичко значење.

Атрибути Manannán mac Lir-а чине читљив систем знакова: плашт од магле означава његову моћ да сакрива ствари и замагљује границе, брод који сам плови, Гладилац таласа, представља његову власт над морем, коњ Aonbharr, који трчи по води, укида границу између земље и мора, а острво јабука Emain Ablach упућује на његову везу с Оностраним светом. Ко познаје ирску приповедачку традицију, кроз ове предмете одмах разазнаје надлежност и ранг бога; ниједан од атрибута није насумично одабран, сви су чврсто утемељени у средњовековним текстовима.

Карактеристике

Мананан мак Лир (Manannán mac Lir) био је централна фигура у религиозној пракси, свакодневним ритуалима и обичном разумевању Келтских народа. Људи су се обраћали овом бићу у критичним или посебним животним ситуацијама, или у одређеним ритуалним годишњим добима, кроз структуриране, често разрађене ритуале, молитве или жртвене приносе.

Однос према Мананану мак Лиру пратио је чврсте традиционалне линије: у Ирској су учени песници, а касније и хришћански писари у манастирима, чували приче о богу мора у уређеној форми. На острву Мен (Isle of Man) су се, поред тога, одржавали и народни обичаји, на пример приношење трске на вечери летњег солстицијума, који су се извршавали по устаљеним правилима, а не по личном нахођењу.

Чињеница да је Мананан мак Лир вековима призиван и приповедан везана је за његове јасно одређене задатке: морнари су се надали да ће им пружити заштиту од олује и безбедну пловидбу, односно одбрану од претеће несреће на мору. У причама се такође појављује као водич у Онострани свет, који хероје прати преко границе између светова, а на острву Мен приносили су му дарове који су требали да обезбеде добро време и успешан риболов.

Изглед и симболика

Мананан се приказује као прелеп, загонетан човек у одећи која се преливала. Јаше свог коња Енбара (Enbarr) преко мора. Магла је његов плашт, који му даје невидљивост. Његов чаробни огртач и мач су легендарни артефакти. Магија прожима његово присуство.

Профил: Мананан мак Лир

Профил сагледава Мананана кроз шест аспеката: његов положај као господара Онострановог света и природе мора, његову улогу психопомпа и водича на путовањима, његове карактеристичне атрибуте и чудесне предмете, његове космичке и заштитне моћи, те духовне начине призивања и културолошке паралеле. Тако се добија профил овог загонетног бога граница.

Традиција

Мананан потиче из Онострановог света или је самостално натприродно биће без јасног генеалошког места у Туата Де Данан (Tuatha Dé Danann). Његово име спаја „Мана“ (можда „месец“ или „снага“) са „мак Лир“ („син мора“, Лир је бог мора).

Географски је везан за Ирску и острвски свет, са траговима на острву Мен (Мона Инис, названо по њему). Књижевна сведочења постоје од 8. века.

Мете

Мананана су призивали морнари, путници, хероји и духовни трагачи ради заштите на мору, вођства у Онострани свет и заштите од демонских сила. Био је заштитник путника између светова. У магијским контекстима, молили су га за тајну и прикривање. Његово поштовање није организовано у виду култа, већ је фолклорно и шаманско.

Prikaz

Мананан се приказује као племенит, натприродан човек, често са краљевским обележјима и у најфинијој одећи. Понекад носи зелену или сјајну оклопну одору. Његов коњ Енбар се описује као бео и натприродно брз. Његов брод се сам покреће и невидљив је. У неким текстовима има натприродне очи или продоран поглед који открива истину.

Деловање

Домен деловања: Мананан мак Лир је у ирској традицији бог мора, магле и прелаза између светова. Његова моћ обухвата све водене површине, од узбурканог мора до скривених језера и чаробних острва. Он представља границу између овог света и оностраности (Тир на нОг). Његово деловање огледа се у дарoвању времена, безбедности пловидбе и отварању приступа натприродним царствима. У Санас Кормаик (Sanas Cormaic) описан је као врховни господар Онострановог света, који води душе путника и преноси мистично знање.

Заштита

Мананан није опасан у злом смислу, али је моћан и donekle непредвидив. Штити од демонских бића, али његово знање о Онострановом свету чини га неконтролисаним.

Приликом призивања потребни су поштовање и обазривост. Модерна духовна пракса га сматра помагачем при граничним прелазима и унутрашњим путовањима. Неке традиције уче заштитне мантре или начине умиривања, ради безбедног придобијања његове подршке.

Паралеле

Упоредиви су Харон (грчки) као лађар мртвих, Посејдон као бог мора и господар прелаза, германски Форсети као бог граница и помирења, и римски Нептун као бог мора. У азијским традицијама: Јама као бог смрти и водич пута, Буда Амитабха као спасилац и водич у загробни живот.

Мананан мак Лир, паралеле у другим културама

Ритуали и обожавање

У приобалним насељима Ирске Мананану мак Лиру приношени су дарови поред воде, накит, пиће или храна као жртва пре дужих поморских путовања. Друиди су га призивали морским певом (geis) у одређеним месечевим менама. У култу Туата Де Данан његово призивање било је ритуално резервисано за посвећене чуваре тајног знања.

Заклињања и призивања

Историјски текстуални извори (традиција Осраиђе) преносе формуле за призивање Мананана у магли: „Мананане, господару пене, отвори невидљиве стазе.“ У књижевности се јавља као саветник и дух-водич кога призивају храбри јунаци. Позната инвокација приликом поморских путовања гласила је: „Мананане мак Лире, научи ме сигурним путевима.“

Амулети и заштитни симболи

Симболи таласа, полумесеца и спирале урезивани су на заштитне амулете. Морнари су носили „Мананов прстен“, симбол чвора израђен од бакра, ради сигурности на мору. У савременој езотеричној пракси таласо-кристали (аквамарин, плави топаз) сматрају се повезаним са Мананом.

Јеврејска традиција: Нема директног еквивалента. Далеко сродан могао би бити Илија, који се креће између неба и земље и предузима натприродна путовања.

Грчко-римски свет: Харон као превозник између живота и смрти. Хермес/Меркур као психопомп и бог граница, водич душа. Посејдон као бог мора и господар прелаза, Хад као краљ Оностраног света. Функције се знатно преклапају.

Месопотамија: Ану као бог неба и чувар граница, Ерешкигал као краљица подземног света, Нергал као владар хтонских области. Такође Енки, повезан са скривеним водама и мудрошћу.

Индија/Азија: Јама као бог смрти и прелаза, сличан Харону. У будизму: Махакала као заштитни бог и владар подземља. Тибетански јидами као медитативна помагала за граничне доживљаје такође функционално одговарају Мананану.

Ирски и велшки извори и њихово раслојавање

Мананан мак Лир (Manannan mac Lir), чије име означава сина мора или онога који је везан за море, добро је засведочен у средњовековним ирским рукописима, али извори су неравномерни и многи су записани векове након христијанизације.

Монаси који су записивали ове текстове уврштавали су старе богове у нову, хришћанску слику историје, на пример као ранije становнике Ирске или као смртне краљеве праисторије.

Мананан се појављује у више приповедачких циклуса. У тзв. Митолошком циклусу он припада Tuatha De Danann, народу богова који је Ирску настањивао пре људских Голиделаца.

У Lebor Gabala Erenn, Књизи освајања, он је уврштен у генеалогије тог народа. У причама као што је Immram Brain, поморско путовање Брана, и у текстовима о јунаку Ку Хулаину (Cu Chulainn), он се појављује као господар оностраног острвског света.

Велшка традиција познаје сродну фигуру под именом Манавидан (Manawydan), сина Лира (Llyr), која се појављује у другом и трећем делу Мабиногија (Mabinogi). Манавидан је тамо, међутим, мање бог мора, а више мудар и стрпљив човек који заната и лукавством отклања невоље.

Однос ове две фигуре је у истраживању спорен, деле име оца и неке особине, али се знатно разликују по карактеру и функцији.

Овакво стање извора налаже опрез. Јединствену, изворну слику бога није могуће реконструисати. Оно што рукописи преносе већ су књижевно обликоване, хришћанским погледом филтриране и регионално различите верзије једне фигуре, чији предписани облик остаје у великој мери непознат.

Господар оностраних острва и његова блага

Мананан је у ирској традицији господар Оностраног, које се замишља као острвско царство преко мора или испод таласа. Његово најпознатије пребивалиште носи назив Emain Ablach, Острво јабука, место далеко од старости, болести и оскудице.

У поморском путовању Брана, Мананан му се појављује на води и описује му праву природу мора, које за бога представља цветну равницу преко које он путује својим колима, док Бран види само таласе.

Мананану припада низ именом позната блага, која се у текстовима стално помињу. Његов брод плови без једра и весла, само по вољи свог управљача.

Његов коњ, у неким изворима назван Аонбар (Aonbharr), може подједнако трчати по земљи и по води. Његов плашт, кад га отресе између двоје људи, чини да они забораве једно на друго. Његов мач носи сопствено име, а неки текстови говоре о оклопу који чини непобедивим.

Понављајући мотив су Манананове свиње, које се могу заклати и појести, а следећег дана поново оживе, тако да његова пратња никад не оскудева. Ова храна бесмртности повезује бога са представом о оностраној гозби која никад не престаје.

Ова блага су више од приповедачке опреме. Она осликавају моћ бога над границама између светова, над морем и земљом, над сећањем и заборавом, над смрћу и повратком. Мананан је гранични путник по себи, а његови предмети су алати којима се те границе прелазе.

Мананан, Лаг (Lugh) и хранителско старатељство у народу богова

У ирској традицији Мананан је тесно уплетен у мрежу односа Tuatha De Danann, посебно кроз институцију усвојитељства. У средњовековној Ирској предаја детета на старање усвојитељу била је значајна социјална пракса која успоставља савезништва. Приповести преносе овај образац на богове.

Најпознатија је Мананова улога усвојитеља бога светлости Луга (Lugh). Према традицији, Луг је одрастао код Мананана у његовом загробном царству, а бог мора га је опремио неким од својих дарова пре него што се Луг придружио Tuatha De Danann. Тако Мананан стоји на почетку херојског пута једне од централних личности ирског пантеона.

И након пораза Tuatha De Danann од људских освајача, Мананан задржава уређивачку функцију.

Предање, познато као Altram Tige Da Medar, „Одгајање у кући два млечна суда“, приписује му да је, након повлачења божанског народа у sid, брежуљке и загробна пребивалишта, ове распоредио међу појединачне богове и тако уредио Другоземство (Anderswelt).

У овој улози Мананан делује скоро као организатор прелаза из доба богова у доба људи.

Његова мрежа сродства у изворима је неуједначена. Више жена се повезује с њим, међу којима је Фанд (Fand), која има улогу у приповести о Ку Хулаиновој (Cu Chulainn) болести. Такође му се приписује и различита деца.

Ова непрецизност је типична за ирско предање о боговима, у којем се генеалогије разликују зависно од текста и региона. Треба задржати чињеницу да Мананан није изолован бог мора, већ личност која повезује божански народ кроз везе усвојитељства и кроз уређивање Другоземства.

Острво Мен и опстанак у народном веровању

Острво Мен (Isle of Man) у Ирском мору, према широко распространом схватању потврђеном већ у средњем веку, носи своје име у вези са Манананом. Средњовековни ирски текстови га помињу као првог владара или заштитног духа острва и приписују му да га је обавио маглом да би га сакрио од непријатеља.

Да ли је назив острва заиста изведен из имена бога или је веза успостављена накнадно, лингвистички није коначно разјашњено, али је та блиска асоцијација стара и културно моћна.

На острву Мен сећање на Мананана одржало се све до новог доба.

Народописни записи из осамнаестог и деветнаестог века потврђују običaj да се бићу памћеном као Manannan beg mac y Leirr о летњем солстицију или у предвечерје одређених празника приноси дар од трске или зеленог шаша, често на узвишењу. Овај обичај повезивао је старо биће са ритмом сеоског и рибарског живота.

У самој Ирској име се одржало у називима места, изрекама и приповестима, често знатно измењено и одвојено од учене традиције. Поновно откриће средњовековних рукописа кроз келтску филологију деветнаестог и двадесетог века вратило је бога у књижевну свест.

У модерном културном животу Мананан је присутан на острву Мен, на пример у јавној уметности и у неговању локалног идентитета.

Ова постојаност показује да ова личност није само предмет проучавања рукописа, већ поседује непрекинуту, мада преображену линију до данашњице кроз културу острва. Мананан тако спада у ретке келтске божанске личности чије име никада није потпуно изгубљено.

Даље везе

Литература (избор)

Остала стандардна дела у списку литературе.