Div, odrzuceni bogowie Persji

Div to demony tradycji perskiej.

Odrzuceni bogowie, działający przeciwko prawdzie i porządkowi. Wpis przedstawia Div jako złowrogie istoty, dawnych bogów wygnanych za sprzeciw wobec porządku świata.

DemonyPersja

Div

Div, awestyjski Daeva, to cała klasa demonów mitologii perskiej: odrzuceni bogowie, którzy działają przeciwko zasadzie prawdy i porządku. W Szahname Div staje się gigantycznym potworem.

Jest poświadczony we wszystkich warstwach przekazu: w Gathach, w Młodej Awescie, szczególnie w Vendidadzie, w staroperskich inskrypcjach oraz w księgach pahlawijskich, a wreszcie w Szahname Ferdousiego z około 1000 roku.

W skrócie: Div

Typ: klasa demonów, odrzuceni bogowie mitologii perskiej
Pochodzenie: staroirańskie daiva, z indoirańskiego daiva, bóg
Teksty: Gathy, Młoda Awesta (Vendidad), staroperskie inskrypcje, księgi pahlawijskie, Szahname
Okres: od czasów zoroastryjskich do Szahname z około 1000 roku
Wygląd: od małych złych geniuszy do gigantycznych potworów

Kontekst przekazu

Okres powstania tekstów

Od Gathów do Szahname z około 1000 roku: Div jest poświadczony we wszystkich warstwach przekazu irańskiego, szczególnie w Vendidadzie.

Zasięg geograficzny

Obszar irański, od tekstów awestyjskich do perskiej epiki; w Szahname Divy z Mazandaranu mają swoją siedzibę.

Stan źródeł

Dobrze udokumentowane: Awesta, staroperskie inskrypcje, księgi pahlawijskie i Encyclopaedia Iranica.

Nazwa i warianty

Staroirański: daiva, z indoirańskiego daiva, bóg, z wedyjskim kognatem deva, indyjskim bogiem. Irański to średnioperski dew, nowoperski div, konsekwentnie negatywny jako demon.

Postać i działanie

Wygląd

W Młodej Aweście Divy są małymi, złymi geniuszami; na czele ich listy stoją tuż po Angra Mainyu imiona Indra, Sauruua i Nanghaithja, wedyjscy bogowie Indra, Sarva i Nasatya. W Szahname Div staje się gigantycznym potworem.

Działanie

Divy to odrzuceni bogowie i demony, działający przeciwko zasadzie Aszy, prawdy i porządku. Ich celem jest porządek świata i jego herosi.

Profil: Div

Najważniejsze aspekty klasy demonów w przeglądzie.

Kontekst kulturowy

Klasa demonów zoroastryjskiej sfery wierzeń, poświadczona we wszystkich warstwach tekstowych i epicko rozwinięta w Szahname.

Dotyczy

Porządek świata i jego herosi: Divy działają przeciwko zasadzie Aszy, w epice heros Rostam walczy z nimi.

Wygląd

W Młodej Aweście małe, złe geniusze; w Szahname gigantyczne potwory, jak Div-e Sepid, Biały Div.

Obszar działania

Wszystko, co podkopuje prawdę i porządek; na czele ich listy stoją tuż po Angra Mainyu trzy stare imiona bogów.

Formy ochrony

Kult Ahury Mazdy i Amesza Spenta, właściwy rytuał oraz kodeks czystości i obrony z Vendidadu.

Powiązane

Wedyjskie deva jako to samo słowo z odwrotną wartością; do tego stała para przeciwstawna z piękną Peri.

To samo słowo, dwie wartości: Daeva i Deva

Staroirańskie daiva pochodzi z indoirańskiego daiva, bóg, i ma swój kognat w wedyjskim deva, indyjskim bogu. Podstawowe ustalenie brzmi: irański Daeva i wedyjski Deva to to samo słowo z odwróconą wartością, w Indiach dobrzy bogowie, w Iranie demony; odwrotnie, w Indiach zdemonizowane zostały Asury, podczas gdy w Iranie Ahura pozostała pozytywna.

Div jest poświadczony we wszystkich warstwach: w Gathach, w Młodej Aweście, szczególnie w Vendidadzie, w staroperskich inskrypcjach i w księgach pahlawijskich, a wreszcie w Szahname z około 1000 roku, gdzie z małych złych geniuszy Awesty stają się gigantyczne potwory epiki.

Biały Div i klasyfikacja

Div jest obecny w perskiej sztuce ludowej i ilustracjach do dziś, aż do współczesnej fantasy. Najbardziej znany jest Div-e Sepid, Biały Div: w Szahname Ferdousiego jest on przywódcą Divów z Mazandaranu, którego bohater Rostam zabija podczas swoich Siedmiu Prób.

Z religioznawczego punktu widzenia Div to klasa demonów. Trzy wyjaśnienia: etymologia równa wedyjskiemu Deva jest potwierdzona, historia demonizacji nie. Opowieść, że Zaratustra przemienił starych bogów w demony, jest tylko jedną z trzech hipotez. A w Gathach Daevy nie są jeszcze demonami, lecz odrzuconą kategorią bogów.

Rytuał, Vendidad i inskrypcja Kserksesa

Ochronę przed Div zapewnia kult Ahura Mazdy i Amesza Spenta oraz właściwie przeprowadzony rytuał; Vendidad jest całym kodeksem czystości i obrony przed sferą demoniczną. W formie królewskiej to samo stanowisko potwierdza inskrypcja Kserksesa: opowiada ona o zniszczeniu sanktuarium Daeva na rozkaz Ahura Mazdy.

Deva, Asura i odpowiednik Peri

Najbliższa paralela znajduje się w Indiach: wedyjskie Deva to to samo słowo co irańskie Daeva, tylko z odwrotną oceną wartości, a odwrotnie, to Asury zostały tam zdemonizowane. W ramach tradycji perskiej brzydkie Divy tworzą trwałą parę przeciwstawną z piękną Pairiką, późniejszą Peri. Do tego samego świata demonów należą demon gniewu Aeszma oraz demon suszy Apaosza.

Często zadawane pytania na temat Div

Czym jest Div?

Klasa demonów w mitologii perskiej: odrzuceni bogowie, którzy przeciwstawiają się zasadzie prawdy i porządku.

Czy Div jest spokrewniony z indyjskim Deva?

Tak, jest to to samo słowo, w Iranie oceniane negatywnie, w Indiach pozytywnie. Odwrotnie, w Indiach zdemonizowano Asury, natomiast irańskie Ahura pozostało pozytywne.

Kim jest Div-e Sepid?

Biały Div, w Szahname przywódca Divów z Mazandaranu. Bohater Rostam zabija go podczas swoich Siedmiu Prób.

Dalsze odsyłacze

Zalecane linki wewnętrzne:

Pairika – piękna Peri jako odpowiednik Div
Aeszma, Apaosza – inne istoty tradycji perskiej
Woda święcona, Amulet, Żelazo – tradycyjne środki ochronne
Kompas ochronny – przegląd środków ochronnych

Literatura (wybór)

Więcej dzieł podstawowych w spisie literatury.

Jako demony Persji w ścisłym sensie, Div pokazują, jak ściśle historia religii i historia języka są ze sobą splecione: słowo Daeva to to samo co indyjskie deva, tylko z odwrotną oceną wartości.