ਗੋਰਿਓ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਤੱਕ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਗੋਰਿਓ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਕੜਾਕੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਤੱਕ ਦੀ ਉਸਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੋਰਿਓ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਗੋਰਿਓ ਹੇਈਆਨ ਕਾਲ ਦੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ, ਅਕਸਰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਡੇਗੇ ਗਏ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਦਲਾਖੋਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਹ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪੂਜਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੁਗਾਵਾਰਾ ਨੋ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਗੱਦੀਓਂ ਲਾਹ ਕੇ ਜਲਾਵਤਨ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਲ 903 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਕੜਾਕੇ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਟੇਨਜਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਿਤਾਨੋ-ਟੇਨਮਾਂਗੂ ਸ਼ਰਾਈਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ।
ਕਿਸਮ: ਇੱਕ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਡੇਗੇ ਗਏ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਹੇਈਆਨ ਕਾਲ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਦਰਬਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ: ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਜਾਪਾਨੀ ਧਰਮ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ
ਸਮਾਂਕਾਲ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੇਈਆਨ ਕਾਲ ਤੋਂ, ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਨ ਰੀਤ ਗੋਰਿਓ-ਏ 863 ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ
ਦਿੱਖ: ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਆਪਦਾਵਾਂ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਹੇਈਆਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਨ ਰੀਤ ਗੋਰਿਓ-ਏ ਸਾਲ 863 ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸ਼ਰਾਈਨ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣਦੀ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦਰਬਾਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕਿਓਟੋ, ਉੱਥੋਂ ਸ਼ਰਾਈਨ ਪੂਜਾ ਰਾਹੀਂ ਦੇਸ਼-ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ: ਜਾਪਾਨੀ ਧਰਮ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਬੋਰਗਨ ਅਤੇ ਪਲੁਚੋਵ ਵਰਗਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਜਾਪਾਨੀ: ਨਾਮ ਗੋ-ਰਿਓ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਅਗੇਤਰ ਗੋ ਨੂੰ ਰਿਓ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਰੂਹ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ।
ਦਿੱਖ
ਦਿੱਖ
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੋਰਿਓ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਕਰੀਅਰ ਵਾਲਾ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦਾ ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮੌਤ ਸਾਜ਼ਿਸ਼, ਗਲਤ ਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਵਤਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਹੋਈ ਮੌਤ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਬਿਨਾਂ ਸਹੀ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ। ਇਸਦਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਸਿਆਸੀ ਡਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਬਾਰ ਦਾ ਅਨਿਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਪਦਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਗੋਰਿਓ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਸੋਕਾ, ਬਿਜਲੀ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਸੇ ਇਕੱਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਵੇਰਵਾ: ਗੋਰਿਓ
ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਜਾਪਾਨੀ ਧਰਮ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਹੇਈਆਨ ਕਾਲ ਦੇ ਦਰਬਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ।
ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਉੱਤੇ, ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ।
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਦਾਵਾਂ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਸੋਕਾ, ਬਿਜਲੀ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ, ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਤਮਾ ਸ਼ਾਂਤ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ।
ਗੋਰਿਓ-ਸ਼ਿੰਕੋ: ਰੀਤੀਆਂ, ਸ਼ਰਾਈਨ ਨਿਰਮਾਣ, ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਪਦਵੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਦੇਵੀਕਰਨ।
ਓਨਰਿਓ ਅਤੇ ਉਬੁਮੇ ਨਾਲ, ਨਾਲ ਹੀ ਗਾਸ਼ਾਡੋਕੁਰੋ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਿਤ।
ਸੁਗਾਵਾਰਾ ਨੋ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਅਤੇ ਗੋਰਿਓ-ਸ਼ਿੰਕੋ ਦਾ ਜਨਮ
ਨਾਮ ਗੋ-ਰਿਓ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਅਗੇਤਰ ਗੋ ਨੂੰ ਰਿਓ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਰੂਹ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੇਈਆਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਨ ਰੀਤ ਗੋਰਿਓ-ਏ ਸਾਲ 863 ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਨ ਸੁਗਾਵਾਰਾ ਨੋ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਗੱਦੀਓਂ ਲਾਹ ਕੇ ਜਲਾਵਤਨ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਲ 903 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਕੜਾਕੇ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ। ਉਸਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਟੇਨਜਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਿਤਾਨੋ-ਟੇਨਮਾਂਗੂ ਸ਼ਰਾਈਨ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਗਿਆ।
ਟੇਨਜਿਨ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਵ
ਗੋਰਿਓ ਟੇਨਜਿਨ ਪੂਜਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਦਲਾਖੋਰ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕਲਪਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਗੋਰਿਓ ਗੋਰਿਓ-ਸ਼ਿੰਕੋ ਦਾ ਕਲਾਸਿਕ ਮਾਮਲਾ ਹੈ: ਖਤਰਨਾਕ ਬਦਲਾਖੋਰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਰੱਖਿਅਕ ਕਾਮੀ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀ। ਇਹ ਇਸ ਜਾਪਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਕਿ ਖਤਰਨਾਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਪੂਜਾ ਰਾਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗੋਰਿਓ-ਸ਼ਿੰਕੋ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਨ
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਹੈ ਗੋਰਿਓ-ਸ਼ਿੰਕੋ, ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਨ ਦੀ ਪੂਜਾ: ਰੀਤੀਆਂ, ਸ਼ਰਾਈਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਪਦਵੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਜਿਆਂ ਦੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀਕਰਨ, ਬਦਲਾਖੋਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਦੇਵਤਾ ਟੇਨਜਿਨ ਬਣਿਆ, ਵਿਦਵਤਾ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ, ਜਿਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਤਾਨੋ ਅਤੇ ਗੋਰਿਓ ਸ਼ਰਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ, ਜੋ ਗੋਰਿਓ-ਸ਼ਿੰਕੋ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਤਾਵੀਜ਼ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਗੋਰਿਓ ਅਤੇ ਓਨਰਿਓ: ਬਦਲੇ ਦੀਆਂ ਦੋ ਡਿਗਰੀਆਂ
ਗੋਰਿਓ ਓਨਰਿਓ ਅਤੇ ਉਬੁਮੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਓਨਰਿਓ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਗੋਰਿਓ ਇੱਕ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਦਰਬਾਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਿਕ ਆਪਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤੀਆਂ ਪੁਰਖ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇੱਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਸਤਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।
ਗੋਰਿਓ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਗੋਰਿਓ ਅਤੇ ਓਨਰਿਓ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ?
ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਗੋਰਿਓ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ।
ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ?
ਸ਼ਰਾਈਨ ਨਿਰਮਾਣ, ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਪਦਵੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਟੇਨਜਿਨ ਵਜੋਂ ਦੇਵੀਕਰਨ ਰਾਹੀਂ।
ਕੀ ਗੋਰਿਓ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ?
ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਆਪਦਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਜਪਾਨ – ਜਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਜੂਦ
- ਓਨਰਿਓ (Onryo) – ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਆਤਮਾ
- ਉਬੁਮੇ (Ubume), ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ (Gashadokuro) – ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਪਾਨੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਆਤਮੇ
- ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਤਵੀਤ – ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ।
ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਆਤਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਗੋਰਿਓ (Goryo) ਰਾਜ-ਦਰਬਾਰ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹੀ ਹਸਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੋਰਿਓ-ਸ਼ਿਨਕੋ (Goryo-shinko) ਦੀ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਮਿਚਿਜ਼ਾਨੇ (Michizane) ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
