ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਵੇਲੇ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਔਰਤ, ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਦਾਤੀ ਲਈ।
ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਔਰਤ, ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਰਮ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚਿੱਟੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਤੀ ਲੈ ਕੇ ਉਹ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮੀ ਦੇ ਦੌਰੇ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਨਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਮੂਲ-ਸਲਾਵਿਕ poludьne ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੁਪਹਿਰ, ਸ਼ਬਦਸ਼ ਅੱਧਾ ਦਿਨ। ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਦਹਲੀਜ਼-ਸਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਲ ਜਿੱਥੇ ਵਿਵਸਥਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਇਸਤਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤੀਕਰਨ
ਮੂਲ: ਸਲਾਵਿਕ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ
ਪਾਠ: ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਏਰਬੇਨ ਵਿੱਚ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਸਥਿਰਤਾ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਚਿੱਟੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਲੰਬੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨ ਜਾਂ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ, ਕਈ ਵਾਰ ਦਾਤੀ ਸਮੇਤ
ਸਲਾਵਿਕ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਇਹ ਪਾਤਰ ਕਾਰੇਲ ਯਾਰੋਮੀਰ ਏਰਬੇਨ ਦੀ ਬੈਲਾਡ ਪੋਲੇਦਨਿਤਸੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋਈ ਹੈ।
ਸਮੁੱਚੇ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰੀ ਨਾਮ-ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ; ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਘਣੀ ਹੈ। ਬੇਲਾਰੂਸ ਅਤੇ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੀ: ਮਾਖਾਲ ਦੀ ਸਲਾਵਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਏਰਬੇਨ ਦੀ ਕਿਤਿਤਸੇ ਮੁੱਖ ਹਵਾਲੇ ਹਨ।
ਸਲਾਵਿਕ: ਇਹ ਨਾਮ ਮੂਲ-ਸਲਾਵਿਕ poludьne ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੁਪਹਿਰ, ਸ਼ਬਦਸ਼ ਅੱਧਾ ਦਿਨ, ਖੇਤਰੀ ਰੂਪਾਂ ਸਮੇਤ ਜਿਵੇਂ ਪੋਲਿਸ਼ ਵਿੱਚ Południca ਅਤੇ ਚੈੱਕ ਵਿੱਚ Polednice।
ਦਿੱਖ
ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਚਿੱਟੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਲੰਬੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨ ਜਾਂ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਦਾਤੀ ਸਮੇਤ, ਗਰਮ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚਿੱਟਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਗਰਮੀ ਦੀ ਲਹਿਰ, ਭੂਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਦਾਤੀ ਅਤੇ ਸੰਗਲੀ ਦੋਹਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫਸਲ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਵਾਢੀ-ਕਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਉਹ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮੀ ਦੇ ਦੌਰੇ, ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦਰਦ, ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਗਲਪਨ ਨਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਉਲਝਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਚ ਲਈ ਸੱਦਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।
ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਔਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਸਲਾਵਿਕ ਕੁਦਰਤੀ-ਆਤਮਾ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤੀਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ, ਜਿੱਥੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਖਵਾਲੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ: ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਚਮਕਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਲੰਬੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨ ਜਾਂ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ, ਕਈ ਵਾਰ ਦਾਤੀ ਸਮੇਤ।
ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਗਰਮੀ ਦਾ ਦੌਰਾ, ਸਿਰ ਦਰਦ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ; ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਮਾਰ ਜਾਂ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਲਗਭਗ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਚੌਦਾਂ ਵਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋ; ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਘੰਟੇ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਭਜਨ 91 ਤੋਂ ਈਸਾਈ-ਮੌਨਾਸਟਿਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਪੋਲੇਵਿਕ, ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਖੇਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਦਾ ਨਾਮ ਮੂਲ-ਸਲਾਵਿਕ poludьne ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੁਪਹਿਰ, ਸ਼ਬਦਸ਼ ਅੱਧਾ ਦਿਨ, ਖੇਤਰੀ ਰੂਪਾਂ ਸਮੇਤ ਜਿਵੇਂ ਪੋਲਿਸ਼ ਵਿੱਚ Południca ਅਤੇ ਚੈੱਕ ਵਿੱਚ Polednice। ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤੀਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਕੁਦਰਤੀ-ਆਤਮਾ ਪਰਿਸਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਖਵਾਲੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬੇਲਾਰੂਸ ਅਤੇ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੋਲੇਵਿਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ; ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪੋਲੇਵਿਕ ਖੇਤ ਨਾਲ। ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਖੇਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਹੈ।
1853 ਦੀ ਕਿਤਿਤਸੇ ਵਿੱਚ ਕਾਰੇਲ ਯਾਰੋਮੀਰ ਏਰਬੇਨ ਦੀ ਬੈਲਾਡ ਪੋਲੇਦਨਿਤਸੇ ਨੂੰ ਆਨਤੋਨੀਨ ਦਵੋਰਜਾਕ ਨੇ 1896 ਵਿੱਚ ਸਿੰਫਨਿਕ ਕਵਿਤਾ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤਬੱਧ ਕੀਤਾ। ਬੈਲਾਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਖੇਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲ, ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ, ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਟ ਦਹਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਦੈਂਤ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਕੰਮ-ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦੀ ਰਖਵਾਲ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਡਰਾਵਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ; ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਪਤਿਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਰਖਵਾਲ ਦੇਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਚੌਦਾਂ ਵਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਸਗੋਂ ਗਰਮ ਘੰਟਾ ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇਣਾ। ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕੇ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਡਰਾਵੇ ਵਜੋਂ ਲੋਕ-ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ: ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਔਰਤ ਦੀ ਧਮਕੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗਰਮ ਖੇਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਸੀ।
ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਭਜਨ 91 ਦੇ ਈਸਾਈ-ਮੌਨਾਸਟਿਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੈਂਤ, daemonium meridianum ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਸੁਸਤੀ ਦਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੇਤੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੈਂਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਪੋਲੇਵਿਕ ਨਾਲ, ਪੁਰਸ਼, ਥਾਂ-ਬੱਧੀ ਖੇਤ ਦੀ ਆਤਮਾ। ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਡਰਾਵੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਉਹ ਜਰਮਨ ਰੌਗਨਮੁਹਮੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਡਰਾਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਦਜ਼ੀਵੋਜ਼ੋਨਾ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਦਲਦਲ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਦੀ ਜੰਗਲੀ ਔਰਤ ਹੈ।
ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੁਪਹਿਰ ਹੀ ਕਿਉਂ?
ਗਰਮੀ ਦੇ ਦੌਰੇ ਕਾਰਨ ਗਰਮ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੰਮ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਵਾਂਗ ਆਤਮਿਕ ਦਹਲੀਜ਼-ਸਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਕੀ ਉਹ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੇਵੀ?
ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀ ਆਤਮਾ; ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਪਤਿਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਰਖਵਾਲ ਦੇਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ ਜਾਵੇ?
ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਕੇ ਜਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘਣ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪਾਸ ਕਰ ਕੇ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ, ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ (Poludnica) ਇੱਕ ਖ�਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤ ਆਤਮਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਕਿਸੇ ਖੇਤ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਘੜੀ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਇੱਕੋ ਚਮਕਦੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਹ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਿਸੇ ਬੁਝਾਰਤ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਵੇਗੀ ਜਾਂ ਦਾਤਰੀ ਦੀ ਸੱਟ ਨਾਲ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਕੂਨ ਐਨਵਿਨ, ਐਨਵਿਨ ਦੇ ਭੂਤ-ਸਮਾਨ ਕੁੱਤੇ। ਮੈਬਿਨੋਗੀ ਵਿੱਚ ਮੂਲ, ਅਰਾਵਨ ਅਤੇ ਗਵਿਨ ਐਪ ਨੁਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਾਈਲਡ ਹੰਟ ਅਤ...

ਸ਼ਤਾਬਾਏ, ਮਾਯਾ ਦੀ ਘਾਤਕ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ। ਉਤਪਤੀ, ਸੀਬਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੁੰਦਰ ਇਸਤਰੀ, ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ...

ਪਾਇਰਿਕਾ (Pairika), ਅਵੇਸਤਾ ਦੀ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਦਾਨਵੀ ਅਤੇ ਪੇਰੀ ਦਾ ਮੂਲ। ਉਤਪਤੀ, ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿ...

ਪੰਗਕਰਲਾਂਗੂ, ਵਾਰਲਪਿਰੀ ਦਾ ਬੱਚੇ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਦੈਂਤ-ਵਿਸ਼ਾਲਕਾਇ। ਮੂਲ, ਇਸ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰ...

ਲਾਕ ਲੌਂਗ ਕੁਆਨ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਡਰੈਗਨ-ਵੰਸ਼ ਮੂਲ-ਪੁਰਖ। ਮੂਲ, ਆਊ ਕੋ (Âu Cơ) ਨਾਲ 100 ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਹੁੰਗ-ਰ...

ਲਾਆਮਾਓਮਾਓ, ਹਵਾਈ ਦੀ ਹਵਾ ਦੀ ਪੂਰਵਜ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਲੌਕੀ ਹੈ। ਮੂਲ, ਪਾਕਾਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿ...