iWell Guard

ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਵੇਲੇ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਔਰਤ

ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਵੇਲੇ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਔਰਤ, ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਦਾਤੀ ਲਈ।

ਆਤਮਾਸਲਾਵਿਕ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ

ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ (Poludnica), ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ
ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ

ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਔਰਤ, ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਰਮ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚਿੱਟੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਤੀ ਲੈ ਕੇ ਉਹ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮੀ ਦੇ ਦੌਰੇ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਨਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਮੂਲ-ਸਲਾਵਿਕ poludьne ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੁਪਹਿਰ, ਸ਼ਬਦਸ਼ ਅੱਧਾ ਦਿਨ। ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਦਹਲੀਜ਼-ਸਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਲ ਜਿੱਥੇ ਵਿਵਸਥਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ

ਕਿਸਮ: ਇਸਤਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤੀਕਰਨ
ਮੂਲ: ਸਲਾਵਿਕ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ
ਪਾਠ: ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਏਰਬੇਨ ਵਿੱਚ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਸਥਿਰਤਾ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਚਿੱਟੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਲੰਬੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨ ਜਾਂ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ, ਕਈ ਵਾਰ ਦਾਤੀ ਸਮੇਤ

ਸਰੋਤ-ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਸਲਾਵਿਕ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਇਹ ਪਾਤਰ ਕਾਰੇਲ ਯਾਰੋਮੀਰ ਏਰਬੇਨ ਦੀ ਬੈਲਾਡ ਪੋਲੇਦਨਿਤਸੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋਈ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਸਮੁੱਚੇ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰੀ ਨਾਮ-ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ; ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਘਣੀ ਹੈ। ਬੇਲਾਰੂਸ ਅਤੇ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੀ: ਮਾਖਾਲ ਦੀ ਸਲਾਵਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਏਰਬੇਨ ਦੀ ਕਿਤਿਤਸੇ ਮੁੱਖ ਹਵਾਲੇ ਹਨ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਸਲਾਵਿਕ: ਇਹ ਨਾਮ ਮੂਲ-ਸਲਾਵਿਕ poludьne ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੁਪਹਿਰ, ਸ਼ਬਦਸ਼ ਅੱਧਾ ਦਿਨ, ਖੇਤਰੀ ਰੂਪਾਂ ਸਮੇਤ ਜਿਵੇਂ ਪੋਲਿਸ਼ ਵਿੱਚ Południca ਅਤੇ ਚੈੱਕ ਵਿੱਚ Polednice।

ਦਿੱਖ

ਦਿੱਖ

ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਚਿੱਟੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਲੰਬੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨ ਜਾਂ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਦਾਤੀ ਸਮੇਤ, ਗਰਮ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚਿੱਟਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਗਰਮੀ ਦੀ ਲਹਿਰ, ਭੂਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਦਾਤੀ ਅਤੇ ਸੰਗਲੀ ਦੋਹਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫਸਲ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਵਾਢੀ-ਕਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਉਹ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮੀ ਦੇ ਦੌਰੇ, ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦਰਦ, ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਗਲਪਨ ਨਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਉਲਝਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਚ ਲਈ ਸੱਦਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਪਹਿਚਾਣ ਪੱਤਰ: ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ

ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਔਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਸਲਾਵਿਕ ਕੁਦਰਤੀ-ਆਤਮਾ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤੀਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ, ਜਿੱਥੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਖਵਾਲੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ: ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਚਮਕਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਲੰਬੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨ ਜਾਂ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ, ਕਈ ਵਾਰ ਦਾਤੀ ਸਮੇਤ।

ਕਾਰਜ

ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਗਰਮੀ ਦਾ ਦੌਰਾ, ਸਿਰ ਦਰਦ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ; ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਮਾਰ ਜਾਂ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਬਚਾਅ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

ਲਗਭਗ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਚੌਦਾਂ ਵਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋ; ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਘੰਟੇ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਭਜਨ 91 ਤੋਂ ਈਸਾਈ-ਮੌਨਾਸਟਿਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਪੋਲੇਵਿਕ, ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਖੇਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤੀਕਰਨ

ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਦਾ ਨਾਮ ਮੂਲ-ਸਲਾਵਿਕ poludьne ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੁਪਹਿਰ, ਸ਼ਬਦਸ਼ ਅੱਧਾ ਦਿਨ, ਖੇਤਰੀ ਰੂਪਾਂ ਸਮੇਤ ਜਿਵੇਂ ਪੋਲਿਸ਼ ਵਿੱਚ Południca ਅਤੇ ਚੈੱਕ ਵਿੱਚ Polednice। ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤੀਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਕੁਦਰਤੀ-ਆਤਮਾ ਪਰਿਸਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਖਵਾਲੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬੇਲਾਰੂਸ ਅਤੇ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੋਲੇਵਿਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ; ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪੋਲੇਵਿਕ ਖੇਤ ਨਾਲ। ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਖੇਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਹੈ।

ਏਰਬੇਨ ਤੋਂ ਦਵੋਰਜਾਕ ਤੱਕ: ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ

1853 ਦੀ ਕਿਤਿਤਸੇ ਵਿੱਚ ਕਾਰੇਲ ਯਾਰੋਮੀਰ ਏਰਬੇਨ ਦੀ ਬੈਲਾਡ ਪੋਲੇਦਨਿਤਸੇ ਨੂੰ ਆਨਤੋਨੀਨ ਦਵੋਰਜਾਕ ਨੇ 1896 ਵਿੱਚ ਸਿੰਫਨਿਕ ਕਵਿਤਾ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤਬੱਧ ਕੀਤਾ। ਬੈਲਾਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਖੇਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲ, ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ, ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਟ ਦਹਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਦੈਂਤ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਕੰਮ-ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦੀ ਰਖਵਾਲ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਡਰਾਵਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ; ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਪਤਿਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਰਖਵਾਲ ਦੇਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਚੌਦਾਂ ਵਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਸਗੋਂ ਗਰਮ ਘੰਟਾ ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇਣਾ। ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕੇ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਡਰਾਵੇ ਵਜੋਂ ਲੋਕ-ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ: ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਔਰਤ ਦੀ ਧਮਕੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗਰਮ ਖੇਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਸੀ।

ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ

ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਭਜਨ 91 ਦੇ ਈਸਾਈ-ਮੌਨਾਸਟਿਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੈਂਤ, daemonium meridianum ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਸੁਸਤੀ ਦਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੇਤੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੈਂਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਪੋਲੇਵਿਕ ਨਾਲ, ਪੁਰਸ਼, ਥਾਂ-ਬੱਧੀ ਖੇਤ ਦੀ ਆਤਮਾ। ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਡਰਾਵੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਉਹ ਜਰਮਨ ਰੌਗਨਮੁਹਮੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਡਰਾਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਦਜ਼ੀਵੋਜ਼ੋਨਾ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਦਲਦਲ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਦੀ ਜੰਗਲੀ ਔਰਤ ਹੈ।

ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੁਪਹਿਰ ਹੀ ਕਿਉਂ?

ਗਰਮੀ ਦੇ ਦੌਰੇ ਕਾਰਨ ਗਰਮ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੰਮ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਵਾਂਗ ਆਤਮਿਕ ਦਹਲੀਜ਼-ਸਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਕੀ ਉਹ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੇਵੀ?

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀ ਆਤਮਾ; ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਪਤਿਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਰਖਵਾਲ ਦੇਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ ਜਾਵੇ?

ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਕੇ ਜਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘਣ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪਾਸ ਕਰ ਕੇ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚੋਣ:

  • Erben, Karel Jaromír: Kytice. Prag 1853.
  • Máchal, Jan: Slavic Mythology. Boston 1918.

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ, ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ (Poludnica) ਇੱਕ ਖ�਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤ ਆਤਮਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਕਿਸੇ ਖੇਤ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਘੜੀ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਇੱਕੋ ਚਮਕਦੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਹ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਿਸੇ ਬੁਝਾਰਤ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਵੇਗੀ ਜਾਂ ਦਾਤਰੀ ਦੀ ਸੱਟ ਨਾਲ।

ਵਰਗੀਕਰਨ & ਸੁਰੱਖਿਆ

IVਪੱਧਰ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੱਧਰ IV ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ – ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਭਾਵ.

ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

iWell Guard

ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।

ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ →