ਚਿਮਾਰੂਤਾ – ਨੇਪਲਸ ਦਾ ਪਾਹੜੀ-ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਤਵੀਤ

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੇਪਲਸ ਤੋਂ ਆਇਆ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਾਹੜੀ ਦਾ ਪੋਹਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਖਾ। ਇਹ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾਦਾਰ ਬੂਟੇ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਦੀ ਨਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਕਈ ਛੋਟੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੱਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਤਵੀਤ ਹੈ।

ਜਿਸ ਬੂਟੇ ਦੀ ਨਕਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਪਾਹੜੀ (ਰੂਟਾ), ਇੱਕ ਬੂਟੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਲੋਕ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਬੂਟੇ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਤੋਂ ਹੀ ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਈ ਛੋਟੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਟਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹੱਥ, ਚੰਦਰਮਾ, ਚਾਬੀ, ਫੁੱਲ ਜਾਂ ਦਿਲ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਕੰਮ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਅਪਸ਼ਗੁਨ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ ਹੈ। ਲੋਕ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮ੍ਰਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਤਵੀਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਹੀ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪੰਨਾ ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ, ਪਾਹੜੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਕਾਰਜ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਨੇਪਲਸ ਦੀ ਲੋਕ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਵੀਤ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬੂਟੇ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਦੀ ਨਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਾਰੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣੀ, ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸ਼ਕਲ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਚਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਚਮਕਦਾਰ ਧਾਤ ਨੂੰ ਖੁਦ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਸੀ।

ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਛੋਟੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੱਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਸੇ ਚਾਂਦੀ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾ ਨਾਲ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਤਵੀਤ ਇੱਕ ਹੀ ਟੁਕੜਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਦਾ ਆਕਾਰ ਸੀਮਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਲਟਕਣ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਪੰਘੂੜੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਬਾਰੀਕ ਬਣਤਰ ਲਈ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਹਰ ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਿਹੜੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਟਕੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਸ਼ਾਖਾਦਾਰ ਪਾਹੜੀ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਤਵੀਤ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਰੂਪ ਨਕਲੀ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਲਟਕੇ ਹੋਏ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮ੍ਰਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਜੀ ਵਸਤੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਪਾਹੜੀ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਬੂਟੇ ਨੇ ਹੀ ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ।

ਪਾਹੜੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੀ ਬੂਟੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਟਾਲਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਬੂਟਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਲੋਕ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਹੜੀ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਜੀਵਤ ਬੂਟੇ ਦੇ ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਤੋਂ ਹੀ ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਵੀਤ ਪਾਹੜੀ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਦੀ ਨਕਲ ਸਥਾਈ ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਟਾਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨਕਲੀ ਟਾਹਣੀ ਦਾ ਜੀਵਤ ਬੂਟੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ ਲਾਭ ਹੈ। ਇਹ ਸੁੱਕਦੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਤਵੀਤ ਪਾਹੜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਕੇ, ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਂਭਦਾ ਹੈ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬੂਟਾ-ਤਵੀਤ ਹੈ। ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਬੂਟੇ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਿਮਾਰੂਤਾ (Cimaruta) ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਉਹ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ ਜੋ ਟਹਣੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਟਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੀ ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਟਹਣੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਹੱਥ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੱਥ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜੋ ਰੋਕਥਾਮ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹਮਸਾ (Hamsa) ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਮ ਨਿਸ਼ਾਨ ਚੰਦ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਤਲੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ। ਚੰਦ ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ, ਰੱਖਿਆਕਾਰੀ ਤਾਰੇ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਟਹਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਚਾਬੀ ਵੀ ਲਟਕ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਚਾਬੀ ਖੋਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ, ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਫੁੱਲ, ਦਿਲ, ਮੱਛੀ, ਛੋਟੀ ਤਲਵਾਰ ਜਾਂ ਪੰਛੀ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਬਰਕਤ ਦਾ ਭਾਵ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਇੱਕੋ ਤਵੀਤ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਛੋਟੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਸਦੇਵ ਦੀ ਟਹਣੀ ਉੱਤੇ ਲਟਕਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਭੈੜੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਟਾਲੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਲੋਕੀਓ (Malocchio) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ�਼ਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਬੁਰੀ ਅੱਖ।

ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਇਸ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਲੋਕੀਓ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਲਣੇ ਉੱਤੇ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਹਿਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇ।

ਘਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੀ ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਜਾਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾਈ ਗਈ, ਇਹ ਥਾਂ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਰਹਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਭੈੜੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਭਰਪੂਰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਈ ਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਵੀਤ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕੋ ਤਵੀਤ ਵਿੱਚ ਕਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸਦੇਵ ਦਾ ਪੌਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੱਖਿਆਕਾਰੀ ਪੌਦਾ ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰੱਖਿਆ ਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਹੀ ਬਾਕੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਹਰ ਲਟਕਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੱਖਿਆ ਭਾਵ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਹੱਥ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਚੰਦ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚਾਬੀ ਘਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਫੁੱਲ ਬਰਕਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਘਣਾ ਜਾਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਬਣਾਵਟ ਪਿੱਛੇ ਇਹ ਸੋਚ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਕਈ ਸਾਧਨ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਓਥੇ ਕੰਮ ਕਰੇ ਜਿੱਥੇ ਦੂਜਾ ਕਾਫੀ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰੱਖਿਆਕਾਰੀ ਧਾਤ ਵੀ ਹੈ। ਚਾਂਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰੋਕਥਾਮ ਵਾਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਪੌਦੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਧਾਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਤਵੀਤ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਢੇਰ ਲਾਉਣਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤਾਂ ਦੇ ਭਰਪੂਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੀ ਸੰਯੁਕਤ ਬਣਾਵਟ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਖਾਸ ਥਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕੋਰਨੀਚੈਲੋ (Cornicello) ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਾਲਾ ਤਵੀਤ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਨੇਪਲਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਲੋਕੀਓ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕੋਰਨੀਚੈਲੋ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਇੱਕ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਮਾਨੋ ਕੋਰਨੂਤਾ (Mano cornuta) ਅਤੇ ਮਾਨੋ ਫੀਕੋ (Mano fico) ਵੀ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਇਟਾਲੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭੈੜੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਹੱਥ ਅਕਸਰ ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਉੱਤੇ ਖੁਦ ਵੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਨੂੰ ਹਮਸਾ (Hamsa) ਨਾਲ ਵੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਮਸਾ ਵੀ ਅਕਸਰ ਕਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਅੱਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੱਛੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਰੱਖਿਆ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਇਸ ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਭਰਪੂਰ ਇਕੱਠ ਹੈ। ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਤਵੀਤ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਨਿਸ਼ਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾਦਾਰ ਸਦੇਵ ਦੀ ਟਹਣੀ ਉੱਤੇ ਛੋਟੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਮਾਰੂਤਾ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਤਵੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ (Cimaruta) ਨੇਪਲਸ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਦੀ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਸਨ।

ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗਹਿਰਾ ਸੀ। ਪਾਲਣੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲਟਕਾਈ ਗਈ ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖ�਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਅਕਸਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ। ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਸੀ।

ਇਹ ਤਵੀਤ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਗਾਂਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਚਿਮਾਰੂਤਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਨੂੰ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਪੰਥਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ। ਪੱਕੀ ਗੱਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਵੀਤ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦੇਣਾ, ਲਟਕਾਉਣਾ ਅਤੇ ਅਗਾਂਹ ਦੇਣਾ ਪੱਕੇ ਵਿਵਹਾਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਵੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਅੱਜ ਸਧਾਰਨ ਕੌਰਨੀਚੈਲੋ (Cornicello) ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਤਵੀਤ ਵਜੋਂ ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਅੱਜ ਵੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਖਾਦਾਰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਬੂਟੇ ਦੀ ਟਹਿਣੀ ਅਤੇ ਲਟਕਦੇ ਛੋਟੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਤਵੀਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ-ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਰੁਚੀ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਸਰਾਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ।

ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਰਧਕ ਵਸਤੂ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਸੰਯੁਕਤ ਤਵੀਤ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਚਿਮਾਰੂਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਵੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸੁਗੰਧਿਤ ਬੂਟਾ, ਕਈ ਛੋਟੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਖ�਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕੱਠੇ ਜੁੜਦੇ ਹਨ।