ਸੁਰੱਖਿਆ ਟੈਟੂ: ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਟੈਟੂ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੁਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰੰਗ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਮੜੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਟੈਟੂ ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਸ ਦੀ ਸਥਾਈਤਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਵੀਤ (Amulett) ਉਤਾਰਿਆ, ਗੁਆਇਆ ਜਾਂ ਭੁੱਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਟੈਟੂ ਆਪਣੇ ਧਾਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਟੈਟੂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦਰਜ ਹੋਏ ਹਨ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪ੍ਰਤੀਕ, ਲਿਖਤਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨਮੂਨੇ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਦੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਜੋ ਧਾਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਰੇ ਉਤਾਰੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਟੈਟੂ ਅਕਸਰ ਸਬੰਧਤਾ ਦਾ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਬੰਧਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਟੈਟੂ ਗਹਿਣੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਜ਼ਹਾਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪੱਖ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੱਝਿਆ ਨਹੀਂ। ਇੱਕੋ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਜਾਵਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਬੰਧਤਾ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਵੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਸੁਭਾਅ ਟੈਟੂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਗ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਲ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਰੀਰਾਂ ‘ਤੇ ਮਿਲੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟੈਟੂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਖੋਜ ਐਲਪਸ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਇੱਕ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਮੰਮੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਟੈਟੂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਬਿਆਨ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ।

ਫ�਼ਿਰਊਨੀ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ। ਇਹਨਾਂ ਟੈਟੂਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸਬੰਧ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਅਕਸਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰੋਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਟੂ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਬਹੁਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾਪਸੰਦਗੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਚ ਸਨਮਾਨ ਤਕ।

ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਈ ਵਾਰ ਬਦਲਿਆ। ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘੱਟ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿੱਤਾ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਮ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ�਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਟੂ ਕਿੰਨੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਦਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਈਪਣ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਾਨ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਆਚ ਜਾਂ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਸਥਿਰਤਾ ਇਸਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਦੂਜਾ ਵਿਚਾਰ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟਤਾ ਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਤਵੀਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਸਮੇਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦਰਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਦਰਦ ਖੁਦ ਅਹਿਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਅਰਥ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਤਵੀਤ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਅੱਖ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਟੈਟੂ ਕੀਤੀ ਲਿਖਤ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇਕਬਾਲ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਕਿਸੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਇਸ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਖੋਜ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਸ਼ਾਨ ਧਾਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੁੱਢਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਵੀਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਬਚਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਗਹਿਰੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਐਲਪਾਈਨ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਮਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਈ ਟੈਟੂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕਿਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਨ, ਇਹ ਪੱਕਾ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉੱਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫ਼ਿਰਊਨੀ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਖੋਜਕਾਰ ਇਹਨਾਂ ਟੈਟੂਆਂ ਨੂੰ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਸਮੇਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੂਲ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਘੱਟ ਹੀ ਮੁੱਖ ਸੀ।

ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਅਜਿਹੇ ਟੈਟੂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬੰਧਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਈਸਾਈ ਯਾਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੀਰਥ-ਟੈਟੂ ਨੇ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ।

ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਅਰਥ ਹਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਨ।

ਸਿਥੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਵੀ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਯੂਰੇਸ਼ੀਆਈ ਸਟੈਪ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਬਰ-ਟਿੱਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਉੱਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਸ਼ੂ-ਚਿੱਤਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਜਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ।

ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਟੈਟੂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਯੂਰੋਪੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਯੂਰੋਪੀ ਘਰੇਲੂ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੂਰੋਪੀ ਉਦਾਹਰਣ ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ ਹੈ। ਯਾਤਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਰਜ ਹੈ। ਸਲੀਬਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਯੂਰੋਪੀ ਟੈਟੂ ਕਈ ਵਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਦਬਾਅ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਅਜਿਹੇ ਟੈਟੂਆਂ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦਰਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਉਨੀਵੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਮਲਾਹਾਂ ਵਿੱਚ। ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਭੂਮਿਕਾ ਰਹੀ।

ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਤੋਂ ਦਰਮਿਆਨੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦਰਜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯਾਤਰੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਵਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਉਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ।

ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਕੀਤੇ ਲਿਖਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ, ਕਲਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟੈਟੂ ਉੱਥੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲਾਂਕਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਬੰਧਤਾ, ਦਰਜਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਥੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਟੈਟੂ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ। ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ‘ਤੇ ਬਿੰਦੀ ਅਤੇ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸ਼ਫ਼ਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅੱਜ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਘਟ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਹੈ।

ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੂਈ ਲਾਉਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਖੁਦ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਾ, ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਥਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖਾਸ ਹਿੱਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੌਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ, ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਧਾਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਵਿਵਹਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਖਾਸ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਿਸ਼ਾਨ ਆਪਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਰਥ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇ।

ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ ਧਾਰਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਲਈ ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਰੀਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਰੂਪ ਖੇਤਰ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਨਵੇਂ ਬਣੇ ਟੈਟੂ ਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਵੀ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਬੱਧ ਸੀ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਖਾਣੇ, ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਫ਼ਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਟਾਲਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਸੂਈ ਲਾਉਣ ਨਾਲ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਰੀਤ-ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।

ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਦਾ ਤਾਵੀਜ਼-ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਕਈ ਟੈਟੂ ਵਿਸ਼ੇ ਉਹੀ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਵੀਜ਼ ਜਾਂ ਟੋਟਕਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾ ਉਹੀ ਹੈ, ਧਾਰਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਦਾ ਲਿਖਤੀ ਤਾਵੀਜ਼ ਨਾਲ ਵੀ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੇਖ, ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਿਖਤ ਖੁਦ ਹੀ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਤਾਵੀਜ਼ ਤੋਂ ਟੈਟੂ ਆਪਣੀ ਅਟੁੱਟਤਾ ਕਾਰਨ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਵੀਜ਼ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਹੋਰ ਸਥਾਈ ਸਰੀਰਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਗ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ। ਇਹ ਵੀ ਚਮੜੀ ‘ਤੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਅਰਥ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਏ ਜਾਣ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਹੈ। ਹਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਨਿਰਣਾਇਕ ਗੱਲ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਟਾਲਣ ਵਾਲਾ ਕਾਰਜ ਹੈ।

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕਰਨ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਤਾਰੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੀਮਾ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਜ਼ਬਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਰਾਖੀ-ਅਰਥ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਰਾਖੀ ਟੈਟੂ ਅਜੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਿਆਨ ਵੀ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਪਰਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਢੁਕਵੇਂ ਵਿਹਾਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦੇ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਵਿੱਦਿਆ (Esoterik) ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਟੈਟੂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰਾਖੀ ਟੈਟੂ ਅਕਸਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਿਲਮਾਂ, ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਧਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਖ�਼ਾਸ ਗੁਣ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ (Religionswissenschaft) ਲਈ ਰਾਖੀ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਖੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕਿਆ।

ਜੋ ਵੀ ਅੱਜ ਰਾਖੀ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਪਹੁੰਚ ਟੈਟੂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਂਚ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਤੇ ਖਰੇ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦੇ।

ਬਰਫ਼, ਦਲਦਲ ਅਤੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਿਲੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਣ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਗਏ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਦਿਸਣਯੋਗ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੈਟੂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਥੇ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।