ਅੱਜ ਅਜਿਹੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ REM-ਅਟੋਨੀਆ, ਅਰਧ-ਜਾਗਰਣ ਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗ੍ਰਹਿਣ, ਜਿਵੇਂ ਖੇਡਾਂ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਨਕੁਬਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਲ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਇਨਕੁਬਸ ਪੱਛਮੀ-ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਪਾਰ ਵਸਤੂ-ਰੂਪ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਕਾਰਜ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਜਾਂ ਪੁਰਸ਼-ਰੂਪੀ ਰਾਤਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਕਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮਾਹਰ-ਸਮੂਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਐਲਪ, ਜੋ ਸੌਂ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਲਾਵਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਪਰ ਬੈਠਣ ਵਾਲੀ ਰਾਤਰੀ ਆਤਮਾ।
ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਏਲ ਵੀ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਲ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਰਾਤਰੀ ਵਸਤੂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਈਸਾਈ ਦੈਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਨਕੁਬਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੈਲੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਢੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਨਕੁਬਸ/ਸੁਕੁਬਸ ਦੇ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ-ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਰ ਮੱਧਯੁਗ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਹਿਰੀ ਬਣਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੈਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਲ ਮਰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਨਕੁਬਸ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਟੀਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਰਭਧਾਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰਿਗੀਆ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ ਨੇ ਸੁੰਮਾ ਥੀਓਲੋਜੀਏ (I, q. 51) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਲਾਂ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਸੁਕੁਬਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਵੀਰਜ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨਕੁਬਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੱਲ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਕੁਬਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰਦ ਦਾ ਵੀਰਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਇਨਕੁਬਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਗਰਭਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਨੂੰ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਂਬੀਅਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਮਨੁੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੈਵੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ।
ਇਹ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਹਿਰੀ ਬਣਤਰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਦੈਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਨਕੁਬਸ ਅਤੇ ਸੁਕੁਬਸ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕੋ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਦੋ ਢੰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਵਿਗਿਆਨਕ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਜੋ ਕੋਈ ਇਨਕੁਬਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਰਸਲ-ਸੀਰੀਜ਼ (“Lucifer”, “Mephistopheles”) ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਪੁਰਸ਼-ਸੋਚੀ ਗਈ ਲੜੀ ਲਈ ਖੋਜ ਲਿਲਿਥ ਅਤੇ ਸਮਾਏਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਰਾਫਾਏਲ ਪਾਟਾਈ (»The Hebrew Goddess«, 1990) ਨੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਸਲੀਪ ਪੈਰਾਲਿਸਿਸ ਖੋਜ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੂਤਰ ਨੂੰ ਛਾਤੀ ‘ਤੇ ਰਾਤਰੀ ਦਬਾਅ ਦੀ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈਂਡਬੁੱਕਾਂ, ਦੈਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਨਕੁਬਸ ਅਤੇ ਕੈਂਬੀਅਨ ਸਵਾਲ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਸੋਹਰ (13ਵੀਂ ਸਦੀ) ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਇਸ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੂਖਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਲਿਲਿਥ ਸਿਤਰਾ ਅਖਰਾ, ਯਾਨੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਰਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਮੱਧਯੁਗ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਲਿਥ ਦੀ ਇਨਕੁਬਸ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Punjabi
English
Deutsch
Italiano
Polski
Nederlands
Français
Ελληνικά
हिन्दी
Magyar
日本語
Português
Português
Русский
Español
اردو 
Albanian
العربية
Български
Català
简体中文
繁體中文
Hrvatski
Čeština
Dansk
Íslenska
Indonesia
한국어
македонски
Melayu
Nepali
Norsk bokmål
فارسی
Română
српски
Slovenčina
Slovenščina
Svenska
ไทย
Türkçe
Tiếng Việt
বাংলাদেশ
Suomi
Українська