ਸਮਸਿਨ, ਕੋਰੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਸਮਸਿਨ, ਜਨਮ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਦਾਦੀਆਂ ਦੀ ਤਿਕੜੀ ਵਜੋਂ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਮੂਹਿਕ ਇਸਤਰੀ ਰੱਖਿਅਕ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹਿੰਦੂ ਸਪਤਮਾਤ੍ਰਿਕਾ (ਸੱਤ ਮਾਤਾਵਾਂ) ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਨਿਆਂਗਨਿਆਂਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਮੋਇਰਾਈ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਭਾਗਯ ਦੇਵੀਆਂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਨੌਰਸ ਨੌਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਸਿਨ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਾਲ-ਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ, ਢਾਲੇ ਹੋਏ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ: ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦੀ ਕੋਈ ਸਿੱਧੀ ਦੇਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਲੇਵਾਸ (ਮਿਦਰਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਸਹਾਇਕਾਵਾਂ) ਜਾਂ ਲਿਲਿਥ (ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਪੱਖੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤੀ) ਵਰਗੀਆਂ ਰੱਖਿਅਕ ਹਸਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। “ਬੀਬੀ ਗਿਆਨ” (ਖੋਖਮਾ) ਦਾ ਰੂਪ ਮਾਤਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਨਮ-ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ: ਆਰਟੇਮਿਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰੋਮਨ ਸਮਾਨ ਹਸਤੀ ਡਾਇਆਨਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਬਾਲ-ਸੰਭਾਲ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਸਨ। ਆਈਲੇਥੀਆ (ਯੂਨਾਨੀ) ਵੀ ਜਨਮ ਸਹਾਇਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਵ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਮਸਿਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਦੇਵੀਆਂ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਨਤਕ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਸਨ, ਸਮਸਿਨ ਵਾਂਗ ਨਿਜੀ-ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ: ਦੇਵੀ ਨਿਨਤੁਰ ਅਤੇ ਦਾਮਗਲਨੁੰਨਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਸਿਰਜਣ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੁਮੇਰੋ-ਅਕਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਇਸਤਰੀ ਰੱਖਿਅਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਸਿਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਸਮਾਨੰਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ ਦੀ ਨਿਜਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਭਾਰਤ/ਏਸ਼ੀਆ: ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੀਤੀ, ਕਾਲੀ (ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ) ਜਾਂ ਦੁਰਗਾ ਵਰਗੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਜਨਮ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਅਕ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ। ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀਆਂ ਹਨ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੀਨੀ ਗੁਆਨਯਿਨ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਸਮਸਿਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਬਾਲ-ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਪੁਕਾਰਦੀਆਂ ਹਨ।