उबुमे, झन्झन् गह्रुँगो हुँदै जाने बच्चा बोकेकी आमा

उबुमे जापानी परम्पराको भूत हो।

उनी बाटो हिँड्नेहरूलाई उनको झन्झन् गह्रुँगो हुँदै जाने बच्चा अलिकति समयका लागि बोकिदिन बिन्ती गर्छिन्। परम्पराले झन्झन् गह्रुँगो हुँदै जाने बच्चा बोकेकी आमाको वर्णन गर्छ। उबुमेलाई जापानी परम्पराकी मृत आमाको भूत मानिन्छ।

आत्माजापान

उबुमे

उबुमे प्रसव अवस्थामा वा त्यसपछि छोटो समयमै मृत्यु भएकी स्त्रीको भूत हो, शब्दशः अर्थमा जन्म दिने वा सुत्केरी स्त्री। बाटो र नदीको किनारमा उनी हातमा नवशिशु बोकेर देखा पर्छिन् र रातिका बाटो हिँड्नेहरूलाई बच्चा अलिकति समयका लागि बोकिदिन बिन्ती गर्छिन्।

यहाँ मुख्य कुरा बदला होइन, बरु मृत्युले पूरा हुन नदिएको मातृत्वको शोक हो।

एक नजरमा: उबुमे

प्रकार: सुत्केरी अवस्थामा मृत्यु भएकी स्त्रीको भूत
उत्पत्ति: पुरानो जापानी परम्परा, ११औं शताब्दीदेखिका कथाहरू
पाठहरू: कोन्जाकु मोनोगातारि, वाकान सान्साई जुए, तोरियामा सेकिएनको गाजु ह्याक्की याग्यो
समयावधि: ११औं शताब्दीदेखि आजसम्म, एदो कालमा योकाईका रूपमा चित्रित
स्वरूप: रगतले भरिएको लुगा र रुँदै गरेको नवशिशु हातमा बोकेकी स्त्री

पाठ इतिहास

पाठहरूको समयावधि

पुरानो परम्परा: कथाहरू ११औं शताब्दीदेखि प्रमाणित छन्, एदो कालमा उबुमेलाई योकाईका रूपमा चित्रित गरिएको थियो।

विस्तार क्षेत्र

जापानभरि व्यापक, कथाका धेरै क्षेत्रीय भिन्नताहरू सहित।

स्रोत अवस्था

राम्रो: कोन्जाकु मोनोगातारिदेखि एदो कालका ज्ञानकोशहरूसम्म हुँदै तोरियामा सेकिएनको चित्रकृतिसम्म परम्परा फैलिएको छ।

नाम र रूपहरू

जापानी: उबु वा उमुले जन्म दिनु र मेले स्त्री बुझाउँछ: उबुमे भनेको जन्म दिने वा सुत्केरी स्त्री हो। नामको एउटा वैकल्पिक लेखन चिनियाँ चरा-राक्षस परम्पराबाट आएको हो।

रूप र व्यवहार

स्वरूप

उबुमे प्रायः रगतले भरिएको लुगा र रुँदै गरेको नवशिशु सहित देखा पर्छिन्, प्रायः बौद्ध साई नो कावारा, बालबालिकाको मृत नदीसँग सम्बन्धित नदीका किनारहरूमा। उनी अपूर्ण मातृत्व र आमा-बच्चा दुवैको दोहोरो त्रासदीको प्रतीक हुन्।

प्रभाव

उनी बाटो हिँड्नेहरूलाई उनको बच्चा अलिकति समयका लागि बोकिदिन बिन्ती गर्छिन्। पोकोलो झन्झन् गह्रुँगो हुँदै जान्छ, कहिलेकाहीँ ढुङ्गा बनिन्छ। दृढतापूर्वक सामना गर्नेलाई केही कथाहरूमा अतिमानवीय शक्तिले पुरस्कृत गरिन्छ, भाग्नेलाई पछ्याइन्छ।

परिचय-पत्र: उबुमे

शोकको भूतका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।

सांस्कृतिक सन्दर्भ

जापानी लोक परम्पराको पुरानो कथात्मक चरित्र, ११औं शताब्दीको कोन्जाकु मोनोगातारिदेखि प्रमाणित र एदो कालमा योकाईका रूपमा चित्रित।

सम्बन्धित

बाटो र नदीका किनारहरूमा एकल रातिका बाटो हिँड्नेहरू, जिनलाई उबुमेले आफ्नो बच्चा अघि सार्छिन्।

चित्रण

रगतले भरिएको लुगा र रुँदै गरेको नवशिशु बोकेकी स्त्री, प्रायः बौद्ध बालबालिकाको मृत नदी साई नो कावारा नजिकैका नदी किनारहरूमा।

प्रभाव क्षेत्र

उनको हातमा भएको पोको झन्झन् गह्रुँगो हुँदै जान्छ, कहिलेकाहीँ ढुङ्गा बनिन्छ; धेरै कथाहरूमा दृढतापूर्वक सामना गर्नु आशीर्वाददायी मानिन्छ।

व्यवहार

आमा र बच्चाका लागि बौद्ध मृतक संस्कार र मिजुको-कुयो, साथै सुत्केरी अवस्थामा मृत्यु भएकाहरूका लागि क्षेत्रीय विशेष अन्त्येष्टि प्रचलनहरू।

सीमांकन

ओन्र्यो र गोर्योसँग मिलेर उनले शोक र बदलाका भूतहरूको त्रिकुण बनाउँछिन्, तर यिनीहरूभन्दा फरक उबुमेले बदलाको खोजी गर्दिनन्। होने-ओन्ना पनि नजिकैका सम्बन्धित चरित्रहरूको समूहमा पर्छिन्।

कोन्जाकु मोनोगातारिबाट तोरियामाको योकाई-चित्रसम्म

उबुमे नाम उबु वा उमु, जन्म दिनु, र मे, स्त्री, जोडेर बनेको हो र यसको अर्थ जन्म दिने वा सुत्केरी स्त्री हो; एउटा वैकल्पिक लेखन चिनियाँ चरा-राक्षस परम्पराबाट आएको हो। सम्बन्धित कथाहरू ११औं शताब्दीको कोन्जाकु मोनोगातारिमा नै पाइन्छन्।

एदो कालमा वाकान सान्साई जुए जस्ता रचनाहरूले यो विषय अपनाए, र तोरियामा सेकिएनले आफ्नो गाजु ह्याक्की याग्योमा १८औं शताब्दीको उत्तरार्धमा उबुमेलाई चित्रित गरे। यसका साथ उनले उबुमेलाई आविष्कार गरेका होइनन्: परम्परा त्योभन्दा धेरै पछाडिसम्म फैलिएको छ, तर उनको चित्रकृतिले निश्चित योकाई स्वरूपमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्यो।

साहित्य र योकाई-संस्कृतिमा पुनर्जीवन

उबुमे क्याओग्योकु नात्सुहिकोको १९९४ को उपन्यास सम्मर अफ द उबुमे र त्यसको चलचित्रीकरणमा प्रमुख रूपमा देखा पर्छिन् र योकाई ज्ञानकोशहरू, मान्गा र डरलाग्दो कथाहरूको स्थायी अंश हुन्। उनले शास्त्रीय लोक परम्परालाई आधुनिक जनप्रिय संस्कृतिसँग जोड्छिन्।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले उबुमेले असहायी मृतकहरूलाई जन्म र बालमृत्युसम्बन्धी विशेष डरहरूसँग जोड्छिन्। उनी अनुष्ठानिक अर्थमा अपवित्र र अपूर्ण मातृ भूमिका सहित मृत्यु भएका स्त्रीहरूप्रतिको सांस्कृतिक चिन्ताको प्रतीक हुन्, र उनलाई बदलाको भूतभन्दा बढी शोक र स्नेहको भूत मानिन्छ।

आमा र बच्चाका लागि मृतक संस्कार

स्रोतबाट पुष्टि भएका कुराहरूमा आमा र बच्चाका लागि बौद्ध मृतक संस्कार, साथै व्यापक अर्थमा मिजुको-कुयो, मृत र नजन्मेका बच्चाहरूका लागि स्मरण संस्कार, र सुत्केरी अवस्थामा मृत्यु भएका स्त्रीहरूका लागि क्षेत्रीय रूपमा प्रमाणित विशेष अन्त्येष्टि प्रचलनहरू पर्छन्। पवित्र गरिएको पानी, धूप, र मैनबत्तीको उज्यालो आमा र बच्चाको स्मरणमा समावेश हुन्छन्। कथाका धेरै संस्करणहरूमा दृढतापूर्वक सामना गर्ने कुरा र बच्चालाई सचेत रूपमा स्वीकार गर्ने कुरा, अर्थात् भागिनुभन्दा दयालुता, सही र आशीर्वाददायी प्रतिक्रिया मानिन्छ।

धेरै संस्कृतिहरूमा रुँदै गरेकी आमाहरू

ओन्र्यो र गोर्योसँग मिलेर उबुमेले शोक र बदलाका भूतहरूको त्रिकुण बनाउँछिन् र उनी त्यसको शोकसम्बन्धी संस्करण हुन्: बदला होइन, बरु अपूर्ण मातृत्व केन्द्रमा रहन्छ। जापानबाहिर उनीसँग मिल्दा-जुल्दा चरित्रहरूमा मेक्सिकोकी ला ल्योरोना, रुँदै गर्ने स्त्री, युरोपकी ह्वाइट लेडी, दक्षिणपूर्वी एसियाकी पोन्तियानाक, र फिलिपिनी तियानाक, भूत-बच्चा पर्छन्।

उबुमेसम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू

के उबुमे बदला लिने खालकी हुन्?

प्रायः होइन: मुख्य कुरा शोक हो, उनी केवल आफ्नो बच्चा अलिकति समयका लागि बोकिदिनुका लागि बिन्ती गर्छिन्।

उनले बच्चा दिँदा के गर्नुपर्छ?

धेरै संस्करणहरूमा त्यसलाई स्वीकार गरी दृढतापूर्वक सामना गर्नुपर्छ, जसले आशीर्वाद ल्याउँछ; भागेमा पछ्याइन सक्छ।

के तोरियामा सेकिएनले उबुमेलाई आविष्कार गरे?

होइन, परम्परा त्योभन्दा धेरै पछाडि, ११औं शताब्दीसम्म फैलिएको छ; तर उनले यसलाई महत्त्वपूर्ण रूपमा चित्रित गरे।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका भित्री लिङ्कहरू:

जापान – जापानी परम्पराका सबै अस्तित्वहरू
ओन्र्यो, गोर्यो – उबुमेको शोकसँगै रहेको बदलाको संस्करण
ला ल्योरोना – मेक्सिकोकी रुँदै गर्ने आमा
पवित्र जल, धूप बाल्ने विधि, सुरक्षा मैनबत्ती – परम्परागत सुरक्षा साधनहरू
सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा साधनहरूको सारांश

साहित्य (चयन)

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।

प्रसूता आत्माको रूपमा उबुमे (Ubume) सबैभन्दा शाब्दिक अर्थमा एक जापानी मातृ-आत्मा हो: यो कुनै बदला लिने आत्मा होइन, बरु मृत्युपछि पनि आफ्नो सन्तानको लागि बिन्ती गर्ने एक आमा हो।