सैटायरहरू, डायोनिससको उग्र समूह

पुनर्जागरण र बारोक कालले सैटायरहरू र फौनहरूलाई पुराकथा चित्रकलाको स्थायी पात्र बनायो, टिटियनदेखि रुबेन्ससम्म। फ्रिडरिक नित्शेले द बर्थ अफ ट्रेजेडी (1872) मा सैटायर समूहलाई अटिक दुःखान्त नाटकको उत्पत्ति र सैटायरलाई डायोनिसियन तत्वको प्रतीक घोषित गरे। १९औं शताब्दीको चिकित्सा शास्त्रले यो प्राणीबाट सैटायरियासिस भन्ने शब्द उधारो लियो; आधुनिक फन्तासीमा सैटायरहरू मित्रवत वन प्राणीका रूपमा जीवित रहेका छन्, पुरातन परम्पराको तुलनामा स्पष्ट रूपमा कम उग्र।

धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले सैटायरहरू पूजा प्राप्तकर्ता होइनन्, बरु कल्पनाशील प्राणीहरू हुन्: यस्ता पात्रहरू जसद्वारा ग्रीक संस्कृतिले नशा र नियम-उल्लंघनलाई चित्रणयोग्य बनायो। गाई हेड्रीनले अटिक भाँडाहरूका सिलेन र सैटायर चित्रहरूलाई स्वतन्त्र चित्र-कथाका रूपमा उजागर गरेका छन्, फ्रांस्वा लिसाराग्युले तिनको भूमिकालाई सहरको खेलपूर्ण मानवशास्त्रको रूपमा वर्णन गरेका छन्। शब्दावलीको हिसाबले सैटायरोई र सिलेनोई प्रायः एकअर्काको सट्टामा प्रयोग हुन्छन्; बोकाको स्वरूप द्वितीयक हो। धर्म इतिहासको दृष्टिकोणले सैटायरहरू पुराकथा, डायोनिसिया पर्वको संस्कार र वास्तविक जंगली भेटघाटमा लोक विश्वासबीचको एक विरल स्थितिको प्रतिनिधित्व गर्छन्।