Палден Лхамо, Төвдийн уламжлалын охин бурхан

Палден Лхамо (Алдар суутай охин бурхан) нь Төвдийн буддын шашны хамгийн чухал эмэгтэй хамгаалагч бурхан юм. Түүнийг зэрлэг, уур хилэнгийн, айдасгүй, Дарма-г гадаад болон дотоод саад бэрхшээлээс хамгаалагч гэж дүрсэлдэг. Түүний шүтлэг дөрвөн том шашны бүх сургуулиудад тархсан байдаг.

Охин бурханТөвдДармапала

Палден Лхамо

Палден Лхамо цусны тэнгис дундуур луус унаж явдаг бөгөөд цэнхэр арьс, олон гар, уур хилэнгийн царайтай дүрслэгддэг. Тэрээр чөтгөрийн толгойг titles болгон зүүж, давхар сүх сэлбэдэг. Түүний ерт (voto) практик нь хийд, багш, шавь нарыг хамгаалдаг. Тэрээр Далай Ламын хувийн хамгаалагч охин бурхан юм.

Тойм: Палден Лхамо

Төрөл: Төвдийн буддын шашны уур хилэнгийн хамгаалагч охин бурхан, Гелуг уламжлалын цорын ганц эмэгтэй гол Йидам
Пантеон: Төвдийн буддын шашин (бүх сургууль, ялангуяа Гелуг)
Чиг үүрэг: Дарма-г хамгаалах, Далай Ламууд болон Төвдийн засгийн газрыг хамгаалах, чөтгөрүүдийг устгах
Гол шинж: Хар-цэнхэр арьсны өнгө, гурав дахь нүд, гавлын ясны titles, цусны нуур дундуур луус унаж явдаг
Гол шүтлэгийн газрууд: Лхаса (Лхамо Латсо нуур), Потала ордны Лхамо-Лхаканг
Төвдийн нэр: Пэлдэн Лхамо, Санскрит: Шридэви

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Палден Лхамо (төвд. Пэлдэн Лхамо, “алдар суутай охин бурхан”) нь Төвдийн буддын шашны хамгийн чухал эмэгтэй хамгаалагч бурхдын нэг юм. Хинду шашны Кали– ба Дурга-уламжлалаас үүдэлтэй. Төвдэд МЭ 8-р зуунаас хойш төв байрлалтай болсон.

Палден-Лхамо уламжлалын хамгийн цэцэглэсэн үе: 14/15-р зуун, Цонкапа болон Гелуг уламжлалтай холбоотой. Тэрээр Далай Ламын болон уламжлалт Төвдийн засгийн газрын гол хамгаалагч бурхан юм. Шинэ Далай Лама болгонийг сонгохын өмнө түүнд зориулагдсан ариун Лхамо Латсо нуур (зөн шиг үзэх нуур)-ыг лам нар зөвлөлдөж хардаг.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газрууд: Лхамо Латсо нуур (Лхасаас зүүн урагш орших, Далай Лама олоход зөн шиг үзэгддэг ариун нуур), Лхамо-Лхаканг Потала ордонд Лхаса хотод (түүний хувийн сүм-ийн өрөө), Дрэпунг, Сэра, Гандэн хийдүүд (Палден-Лхамо садхана уламжлалтай). Бутан, Балбад олон Төвдийн буддын хийдэд байдаг. Олон улсын хэмжээнд хамгаалагч охин бурхдын дадлага явуулдаг Төвдийн буддын шашны төв бүрд байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Төвдийн тантрийн Садхана-бичвэрүүд Палден Лхамогийн тухай (хийд бүрийн уламжлалаас хамааран өөр хувилбартай), Лхамо-Латсо нуурын тухай ардын түүхүүд, Цонкапагийн хамгаалагч бурхдын уламжлалын бичвэрүүд. Хоёрдогч ном зохиол: Линрот, Ruthless Compassion; Беэр, The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs (Палден-Лхамогийн дурсгалт зурлагын дэлгэрэнгүй тайлбартай); Лопез, Religions of Tibet in Practice; Кабезон, Tibetan Ritual.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Палден Лхамог тодорхой дурсгалт шинж чанаруудтай дүрсэлдэг бөгөөд эдгээр нь бэлгэдлийн утга агуулгаар дүүрэн байдаг. Эдгээр элементүүд энэ бие мөчийн чиг үүрэг, хүчний эх сурвалж, эрх мэдэл болон сансрын үүргийг илэрхийлдэг.

Дүрслэлийн систем нь шашинд нэгдсэн болон соёлын мэдлэгтэй хүмүүст гүн утгыг ойлгох боломж олгодог. Өнгө, ариун эд зүйлс буюу зэвсэг, биеийн шинж чанар, тусгай хэрэглэл — бүгд ач холбогдолтой бөгөөд уламжлалаар дамжсан. Систем нь үе үеийн туршид тогтвортой, танигдахуйц хэвээр байдаг нь энэ нь үндсэн архетип бүтэцтэй холбоотой болохыг харуулж байна.

Онцлог шинжүүд

Палден Лхамо нь Төвдийн шашны амьдралд, өдөр тутмын ойлголтод төв байрлал эзэлдэг байсан. Хүмүүс шийдвэрлэх нөхцөл байдалд буюу тодорхой зан үйлийн улирлуудад энэ бие мөчид ханддаг байсан, ерттэй ёслол, залбирал буюу өргөл дэлгэсэн. Практик нь нарийн уламжлагдсан бөгөөд ихэвчлэн лам нар буюу мэргэжилтнүүдээр удирддаг байсан.

Далай Ламууд 15-р зуунаас хойш Лхамо Латсо нуурт зөн үзэлт хайдаг нь Палден Лхамогийн хамгаалалтад итгэх итгэл хичнээн бат бэх суусан болохыг харуулж байна. Найман том Дармапалагийн дунд цорын ганц эмэгтэй дүр байх нь түүний чиг үүргийг олон талт болгодог: тэрээр номлолд заналхийлэх халдлагыг Төвдэд хүрэхээс өмнө няцаадаг, тохиолдсон аюулыг даван туулахад тусалдаг, луус унаж явахдаа шинэ Далай Ламын дахин мэндэлсэн эрхтэнийг олоход замыг заадаг, мөн байнга улс орон болон түүний тэргүүнийг хамгаалдаг.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Палден Лхамо-г хар буюу бараан цэнхэр-хар охин бурхан, зэрлэг үстэй, ихэвчлэн гурван нүдтэй дүрсэлдэг. Тэрээр гавлын яс зэлбэдсэн titles зүүж, гавлын аяга болон муруй ир агсдаг. Тэрээр цагаан илжиг унаж, эсвэл цогцос дээр зогсдог. Гал түүний дүрийг хүрээлдэг. Энэ дурслал нь саад бэрхшээлийг эсэргүүцэх түүний уур хилэнгийн хүчийг бэлгэддэг.

Товч танилцуулга: Палден Лхамо

Палден Лхамогийн гол шинж чанаруудыг нэг харцаар. Дараах хэсгүүд түүний гарал үүсэл, чиг үүрэг, дүрслэл, бишрэлт, бэлгэдэл, соёлын хувьд ижил төстэй байдлыг нэгтгэн харуулна.

Палден Лхамогийн гарал үүсэл

Палден Лхамо тантрийн Кали (Kâlî) уламжлалаас (хиндү үндэс) хөгжсөн. Төвдийн домогт түүнийг анх Энэтхэгийн ханхүү охин байсан бөгөөд Дхарма-ыг эсэргүүцсэн хааныг гэрлэсэн гэж өгүүлдэг. Тэрээр буддист хэвээрээ хүүгээ тахилд өргөж, түүний мяхыг идэж, нөхрийнхөө чөтгөрлэг замыг таслан зогсоожээ.

Энэ зовлон шаналлаас түүний уур хилэнгийн (wrathful) хэлбэр буй болжээ. Тэр цагаас хойш хүний цусаар дүүрсэн нуурыг гатлан луус унаж явдаг. Төвд уламжлалд Махакалатай хамт эрэгтэй-эмэгтэй нөхөрлөсөн, харилцан нөхцөлдсөн хамгаалагч хосыг бүрдүүлдэг гэж үздэг.

Палден Лхамогийн бишрэгчид

Төвдийн уламжлалын гол хамгаалагч бурхан эм. Далай ламын болон Төвдийн засгийн газрын хамгаалагч. Дхарма-д саад учруулах чөтгөрлэг хүчнүүдийг устгагч. Лхамо Латсо нуурт үзэгдлүүд гарч, дараагийн Далай ламыг олох явцад тэдгээрийг зөвлөгөө болгон ашигладаг нь Төвдийн улс төр-шашны нэгэн гол дадал юм.

Хувийн шүтлэгт хүнд хэцүү нөхцөл байдалд, ялангуяа хүнд чөтгөрлэг сорилтын эсрэг дуудлага хийдэг. Эмэгтэй уур хилэнгийн (wrathful) идамуудын ивээн тэтгэгч.

Дүр төрх

Хар-хөх (эсвэл харанхуй хөх) өнгөтэй, гурав дахь нүдтэй, шүд ярзайсан амтай эмэгтэй дүр. Гавлын хатгамал титэм (5 гавал), эрчилсэн улаан үс, дэлбэрэлттэй гэрэлт хүрээ. Цагаан луус дээр хажуу тийш суудалтай унадаг бөгөөд эмээл нь тахилд өргөгдсөн хүүгийнхээ хүний арьсаас хийгдсэн байдаг.

Хүний цусаар дүүрсэн нуур гатлан явдаг. Гар дээрээ: гавлын аяга (Капала), очир (Ваджра), гавалтай бороохой барьдаг. Могойн зүүлт, ясан чимэглэл, барын арьсан хормойгоор хувцасладаг. Хоёр туслах дүрээр дагалддаг: Макаравакта (крокодилын толгойтой охин) болон Симхавакта (арслангийн толгойтой охин).

Нөлөөллийн хүрээ

Нөлөөллийн хүрээ: Палден Лхамог Гелуг сургаалын хийд бүр өдөр бүр хүндэтгэдэг. Хувийн хамгаалагч шүтлэгт хурц чөтгөрлэг аюул тохиолдоход дуудагддаг. Лхамо Латсо нуурын уламжлал тусгай өвөрмөц юм: Далай ламыг олохын өмнө өндөр ламууд нуур руу аялж, эрэгт хэдэн өдрийн турш бясалгал хийж, дараагийн дахин мэндэлсэн хүний тухай үзэгдлийн урам зоригийг хүсэн хүлээдэг.

Одоогийн Зургадугаар Далай ламыг олох үед (1933) толинд Ах, Ка, Ма үсгүүд гарч ирсэн алдартай үзэгдэл бий болжээ.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Хар-хөх арьсны өнгө, гурав дахь нүд, гавлын хатгамал титэм, цагаан луус (унаа), хүний арьсаар хийсэн эмээл, цусан нуур, гавлын аяга (Капала), очир (Ваджра), гавалтай бороохой. Хамтрагч дүрс: крокодилын толгойтой охин, арслангийн толгойтой охин. Ариун ургамал: тодорхой байхгүй. Ариун өнгө: хар, харанхуй хөх, улаан.

Адилтгах зүйлс

Кали (Kâlî) (Хиндү шашин, шууд үндэс), Дурга (Хиндү шашин, төрөл садан дайчин бурхан эм), Махакала (Буддизм, эрэгтэй харилцан нөхцөлдсөн хос), Экажати (Ваджраяна, төрөл садан уур хилэнгийн (wrathful) хамгаалагч бурхан эм), Пехар (Ваджраяна, төрөл садан хамгаалагч бурхан), Сехмет (Египет, цус хорхойлсон бурхан эмийн зэрэгцээ дүр), Эриниус (Грек, өшөө хонзонгийн эмэгтэй сүнснүүд), Гекате (Грек), Маман Бригитт (Вуду). Палден Лхамо нь Төвд-буддын шашны өвөрмөц гол хамгаалагч бурхан эм юм.

Палден Лхамо, өөр соёлуудад буй адилтгалууд

Дайсагнасан хэлбэртэй эмэгтэй хамгаалагч бурхад, ихэвчлэн амьтан унаатай, зэвсэгтэй нь хиндү шашнаас (Кали, Дурга) эхлэн япон Кишимоджинд хүртэл олдоно; Төвдийн нөхцөлд Палден Лхамо тусгайлан улс болон хийдийн дэг журмыг илэрхийлдэг.

Иудейн уламжлал

Эмэгтэй Шехина хэлбэрээрх Шехина болон завхарсан эмэгтэй хүчийг илэрхийлдэг Лилит нар Палден Лхамотой эмэгтэй ариун чанарын хэмжигдэхүүнийг хуваалцдаг ч уур хилэнгийн хамгаалагч чиг үүрэг байдаггүй.

Грек-Ромын ертөнц

Дайчин хамгаалагч бурхан эм Афина болон эрх мэдэлтэй хатан хаан Хера нар Палден Лхамогийн үүрэгт ойрхон боловч уур хилэнгийн-тантрийн хэмжигдэхүүн болон чөтгөрийн баярын бэлгэдэлгүй.

Германы уламжлал

Валкирия нар болон дайны бурхан эм Фрейя нар эмэгтэй дайчин хүчийг илэрхийлдэг бол Норнууд хувь тавилан болон хамгаалалтыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ хослол Палден Лхамотой төстэй.

Хиндү шашин

Уур хилэнгийн эх бурхан эмүүд Дурга болон Кали нар Палден Лхамотой эмэгтэйлэг чанар, уур хилэн, хамгаалах чиг үүргийн хослолыг хуваалцдаг бөгөөд хоёулаа тантрийн хиндү шашинд төв байр суурь эзэлдэг.

Лхаса болон Далай ламын хамгаалагч бурхан

Балдан Лхамо (төвөдөөр dPal ldan lha mo, санскритаар Шри Деви) төвөд буддизмд ердийн нэгэн хамгаалагч тэнгэрлэгээс давсан онцгой байр суурь эзэлдэг.

Тэрээр хамгийн чухал эмэгтэй дхармапала (шашин хамгаалагч) хийгээд Далай ламын болон Гелуг сургуулийн хувийн хамгаалагч бурхан гэж тооцогддог. Түүний Лхаса хотын нийслэлтэй холбоотой онцгой шинж чанар нь Лхасагаас зүүн урд зүгт орших ариун нуур болох Лхамо Лхацотой нягт холбоотой юм.

Уг нуурын усны гадаргуу дээр уламжлалын дагуу, өндөр ламын дахин төрөлтийг эрж хайхад чиглэл өгдөг үзэгдлүүд харагддаг гэдэг. Хоёрдугаар Далай лам Гэндүн Гьяцо (1476-1542) нуурын эрэг дээр хийд байгуулж, бурхан, нуур болон зурхайн уламжлал хоорондын холбоог бэхжүүлжээ.

Лхаса хотод Балдан Лхамо Жоканг сүм болон Потала ордонд өөрийн гэсэн жижиг сүм хийдтэй байсан. Түүний хөшөөг жил бүр хотоор дамжуулан жагсаал хийж авч явдаг байв.

Ийнхүү олон нийтийн өмнө шүтэн бишрэх нь улсын шашны шүтлэгийг улс төрийн дэг журмыг хамгаалахтай холбож байсан, учир нь Балдан Лхамо Далай ламын засгийг баталгаажуулагч гэж тооцогддог байв. Шашин судлалын үүднээс авч үзвэл тэрээр анх Энэтхэгээс гаралтай бурхан хэрхэн Төвөдөд улс төрийг дэмжигч үүрэгтэй болж хувирсны сайн жишээ болдог.

Энэтхэгийн Шри Девитай адилтгах нь урт удаан түүхтэй холбоотой юм. Энэтхэгт энэ дүр нь тарни (тантра) системүүдэд төвөдийн хэлбэрээ олж авахаас өмнө уур хилэнт хамгаалагч бурхдын хүрээнд холбогддог байжээ.

Гелуг сургуультай нягт холбоо нь зөвхөн 15-16-р зуунд, энэ сургууль улс төрийн нөлөө олж авах явцад бий болсон. Балдан Лхамогийн үүргийг ойлгохын тулд түүнийг тусгаарлагдсан домгийн дүр гэлтгүй, харин хийдийн улс төр, зурхайн уламжлал, улсын шашны шүтлэг гурвын харилцан үйлчлэлийн хүрээнд авч үзэх шаардлагатай.

Дүрслэлийн урлаг: луус, эмээлийн хэрэглэл болон хилэнгийн бэлгэдэл

Балдан Лхамогийн дүрслэл нь тодорхой каноныг дагадаг бөгөөд түүний нэг бүрийн элемент нь домог зүйн үндэслэлтэй байдаг. Тэрээр цусан далайгаар луус унаж явдаг бөгөөд хар цэнхэр арьстай, гурван нүдтэй, ярзайсан соёотой уур хилэнт царайтай дүрслэгддэг.

Баруун гартаа тэрээр бүлүү буюу тойг, зүүн гартаа гавлын ясан аяга барьдаг. Түүний үс дээш дэгдэж, ихэвчлэн таван гавлын ясаар титэмлэгдсэн байдаг.

Луусанд онцгой анхаарал хандуулдаг. Түүний хойд гар дээр нэгэн нүд харагддаг бөгөөд домогийн дагуу энэ нь Ланка улсын уурлагдсан бурхан оргож буй бурханруу сум харваснаас үүссэн гэдэг. Сум нь охиныг бус, харин унаагий нь онож, харуулын нүд болон хувирчээ.

Эмээл нь чөтгөрийн арьсаар бүрхэгдсэн, жолоо нь могойгоор хийгдсэн байдаг. Эмээлийн уутанд ид шидийн утасны бөөгнөрөл болон зурхайлах шоо өлгөөтэй байдаг. Эдгээр зүйлс тэрээр хувь заяа болон амьдралын утсыг захирдаг бурхан болохыг илэрхийлдэг.

Материаллаг соёлын хувьд Балдан Лхамогийн олон хүрэл хөшөө, ялангуяа 17-р зуунаас хойш Гелуг сургуулийн хийдүүдэд түгээмэл байсан тханка зурагт олон жишээ байдаг. Нууц хамгаалагч бурхдын жижиг сүм болох гонхангуудад түүний дүрсийг ихэвчлэн нөмрөгтэй байлгаж, зөвхөн ерөнхий санваартай лам нар л үзэх боломжтой байв.

Берлин дэх Ази урлагийн музей, Нью-Йорк дахь Рубин музей зэрэг барууны цуглуулгад чухал жишээнүүд хадгалагдаж байна. Дүрслэлийн уламжлал олон зуун жилийн турш гайхалтай тогтвортой хэвээр үлдсэн нь зурагчид ажилладаг байсан зан үйлийн тодорхойлолтын бичвэрүүдийн (садхана) шашны хатуу тогтолцоог тусгадаг. Ижил төстэй нягт уур хилэнт дүрс зүй-ийг Ямантака болон Экажати-гийн дүрслэлээс олж болно.

Хүүгийн домог болон сургаалыг хамгаалах эрхэм үүрэг хариуцлага

Палден Лхамогийн тухай алдартай өгүүлэлүүдийн нэг нь тэрхүү яагаад шашны хамгаалагч болсныг тайлбарладаг. Түүхийн эхэн үед тэрээр хүн иддэг Ланка хэмээх улсын хаантай гэрлэсэн байсан бөгөөд тэнд буддын шашны сургаалыг хавчиж дарангуйлдаг байв.

Тэрээр нэгэн тангараг өргөсөн: нөхрөө буддын шашинд оруулах, эсвэл хэрэв энэ бүтэхгүй бол хааны удмыг үгүй хийх. Хөрвүүлэлт бүтэлгүйтсэн үед тэрээр хаанчлалын залгамжлагч болохоор товлогдсон өөрийн хүүгээ хөнөөж, арьсыг нь хуулж, эмээлийнхээ дор нь дэвсгэр болгон ашигласан гэдэг. Дараа нь тэрээр умар зүг рүү дүрвэн одсон.

Дүрвэх замд хаан хорт сум харваж, тэрхүү сум лашийг цохисноор түүний хойд гуяны алдартай нүд гэж мэдэгддэг тэмдэг болж хувирсан гэдэг. Палден Лхамо шархнаас хорыг татаж авч, түүний нөлөөг эдгээх хүчний эх сурвалж болгон хувиргасан гэж үздэг.

Энэ хурцадмал өгүүлэл шашны судлалын үүднээс олон давхаргатай: хүүхэд алалт нь өөрийн зорилго болсон хэрцгий явдлыг илэрхийлдэг биш, харин сургаалыг хамгаалахын тулд бүх зүйлээ зориулах туйлын бэлэн байдлыг илэрхийлдэг. Хуулсан арьс нь ялалтын бэлэг тэмдэг биш, харин хийсэн золиослолын тэмдэг болдог.

Тантрын тайлбарт Палден Лхамо нь эхлээд аюултай, ертөнцийн зүйлсийн бүрхэвч дотор байсан, дараа нь гэгээрсэн багшийн хүчээр хазаарлагдаж, сургаалын үйлчлэлд оруулагдсан тэнгэрлэгүүдийн нэг гэж тооцогддог.

Уламжлал энэ хазаарлалтыг Падмасамбхава эсвэл бусад эртний багш нарт хамааруулдаг. Ийнхүү тэрээр цэвэр гэгээрсэн хамгаалагч тэнгэрлэгүүд болон ертөнцийн сахиусуудын хооронд байрладаг. Хүүгийн тухай өгүүлэл нь энэ тогтолцооны дотор аймшигтай гарал үүсэлтэй дүр яагаад найдвартай хамгаалагч байж чадах вэ гэсэн үндэслэл болдог: түүний тангараг түүнийг эргэлт буцалтгүй хүлээслэдэг.

Зан үйл, зурхай, жил бүрийн баяр

Палден Лхамод зориулсан зан үйлийн шүтлэг Гэлүг сургуулийн хийдүүдэд нарийн зохицуулагдаж байсан. Лам хуврагууд түүний садхана хэмээх бичвэрүүд болон дуудлагыг гөнхан хэмээх сахиусын дуганд, ихэвчлэн сар бүрийн болон жил бүрийн мөчлөгийн хүрээнд уншдаг байв.

Хамгийн чухал нийтийн ёслол Төвдийн нэгдүгээр сарын 15-нд болдог байв. Лхаса хотод түүний дүрсийг жагсаалаар зөөж, хүн ард ирэх жилдээ түүний хамгааллыг эрж хайдаг байв.

Зурхайн ёс түүнтэй нягт холбоотой. Нечунгийн улсын зурхайч нь эх сурвалж хувьд Пехар хэмээх тэнгэрлэг оршихуйтай холбоотой байсан ч, Палден Лхамо нь Лхамо Лхацо нуурын дэлгэц дэх нуурын харааны дүр зургаас уншигддаг хүсэл зоригийг илэрхийлдэг дээд эмэгтэй хамгаалагч гэж тооцогддог байв.

Далай ламын шинэ дахин мэндэлсэн байдлыг хайх үед энэ нуурын харааг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрдөг байв; жишээ нь 1930-аад онд 14 дэх Далай ламыг олж тогтоохдоо, тэргүүн ноён болон эрэл хайгуулын хороо тэрхүү нуурт зорчсон гэдэг.

Зан үйлийн өдөр тутмын амьдралд Палден Лхамог зэвүүн зантай нь тохирсон өргөлүүдээр тайвшруулдаг байв: тэдгээрт гурил зуурмагаас хийсэн торма дүрс, харанхуй цай, архи, мах болон цусны бэлгэдлийн дүрслэлүүд багтдаг байв.

Эдгээр өргөлийг хүчирхийллийг шүтэх мэтээр ойлгож болохгүй, харин зэвүүн тэнгэрлэгийг өөрийнх нь бүрхэвчийн бодисуудаар хандах нь түүний хүчийг шаверлагчдын хамгаалалт руу чиглүүлэх тантрын логикт нийцдэг.

Мөн өвлийн саруудтай тусгай холбоо бий болсон бөгөөд тэр үед хамгаалалтын зан үйлүүд ихэсдэг байв. René de Nebesky-Wojkowitz-ийн Oracles and Demons of Tibet (1956) хэмээх суурь бүтээл дэх судалгаа зэрэг судлаачдын бүтээл энэ зан үйлийн тогтолцоог нарийвчлан баримтжуулсан бөгөөд одоо ч гол эх сурвалж хэвээр байна.

Барууны хүлээн авалт болон судалгааны түүх

Палден Лхамо Европын Төвд судлалын хараанд харьцангуй эрт орж ирсэн. 19-р зууны аялагчид болон номлогчид зэвүүн шинжтэй хамгаалагч тэнгэрлэгүүдийг ихэвчлэн эвгүй сэтгэлээр тодорхойлж, тэдгээрийг Төвдийн буддын шашны цуурхал харанхуй шинж чанарын нотолгоо гэж тайлбарлаж байв. Энэ үнэлгээтэй хандлага өнөөдөр хуучирсан гэж тооцогддог. Шинжлэх ухааны судалгаа 20-р зууны эхэн үеийн томоохон материал цуглуулгуудаас эхэлсэн.

Хамгийн чухал хувь нэмрийг René de Nebesky-Wojkowitz оруулсан бөгөөд түүний 1956 онд хэвлэгдсэн Oracles and Demons of Tibet бүтээл нь Төвдийн хамгаалагч тэнгэрлэгүүдийн бичвэр, дүрслэлийн зүй болон зан үйлийг анх удаа системтэй эрэмбэлсэн.

Дараа нь хийгдсэн ажлууд, тухайлбал Amy Heller-ийн дүрслэлийн зүйд зориулсан судалгаа буюу Гэлүг сургуулийн түүхийн шинэ судалгаанууд нь энэ дүр зургийг нөхөж, Палден Лхамогийн Энэтхэгийн Шри Деви-ээс Төвдийн улсын тэнгэрлэг оршихуй болтол хөгжсөн түүхийг зурсан.

Сүүлийн үеийн хүлээн авалтад Палден Лхамо Төвдийн урлагийн үзэсгэлэнгүүдээр илүү өргөн олон нийтэд танигдсан болжээ. Түүний тханка дүрслэлүүд нь зэвүүн дүрслэлийн урлагийн хамгийн гайхалтай жишээнүүдийн нэг бөгөөд цомгийн каталогуудад дэлгэрэнгүй авч үзэгддэг.

Нийтийн хүлээн авалтад тэрээр заримдаа бусад уламжлалын, тухайлбал харанхуй эх тэнгэрлэгүүдийн ойлголтуудтай харьцуулагддаг, гэвч энэ нь түүний тодорхой буддын шашны үүргийг алдагдуулдаг.

Шинжлэх ухааны хувьд тэрээр ялангуяа тохиолдлын судалгааны жишээ болохоор сонирхолтой хэвээр байна: тэрээр нэгэн тэнгэрлэг оршихуй хэдэн зуун жилийн турш хэрхэн зан үйлийн хувьд тогтоогдож, улс төрийн зориулалтаар ашиглагдаж болсныг харуулдаг. Нээлттэй асуултууд нь юуны түрүүнд түүнийг Гэлүг сургуультай холбогдсон яг он цагийг тодорхойлох, мөн одоог хүртэл зөвхөн хэсэгчлэн судлагдсан түүний шүтлэгийн бүс нутгийн олон хэлбэрийн хоорондын харилцааны асуудалтай холбоотой.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад үндсэн бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Палден Лхамогийн тухай түгээмэл асуултууд

Төвдийн буддизмд Палден Лхамо хэн бэ?

Палден Лхамо (төвдөөр «алдар суут бурхан эмэгтэй», санскритаар Шри Деви) нь төвдийн буддизмын хамгаалагч охин тэнгэрүүдийн дундаас хамгийн чухал бөгөөд агуу дхармапалагийн дунд орших цорын ганц эмэгтэй дүр юм.

Түүнийг аймшигтай дүрсээр дүрсэлдэг: хар цэнхэр өнгөтэй, цусны далайгаар дамжин явж буй луус унасан, өөрийн хүүгээсээ хуулж авсан арьсаар хийсэн эмээлтэй. Энэ хурц бэлгэдлийг шууд бус, бэлгэдлийн утгаар ойлгох ёстой бөгөөд энэ нь гэгээрлийн замд тохиолдох саад бэрхшээлийг эргэлзээгүй хүчээр устгах хүчийг илэрхийлдэг.

Палден Лхамо нь Лхаса болон Далай ламын хувьд ямар ач холбогдолтой вэ?

Палден Лхамо нь Лхаса хот, Далай лам, түүнчлэн бүх Гэлүг шашны сургаалын онцгой хамгаалагч гэж тооцогддог.

Лхаса хотоос ойролцоогоор 150 километрийн зайд зүүн урд зүгт орших Лхамо Латсо нуур түүний оршин суух газар, бошиглолын нуур гэж тооцогддог. Түүний ус дээр үзэгдэл гарч, тэдгээрийг бусад зорилгын дунд нас барсан Далай ламын дахин төрөлтийг хайх үед ашигладаг. Тэрчлэн энэ нуур 1935 онд 14 дэх Далай ламыг олж тогтооход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн байна.

Палден Лхамо, Төвдийн уламжлалын охин бурхан

Агуулга