Важрапани, буддын шашны уламжлалын бурхан

Важрапани нь буддын шашны уламжлалын бурхан юм.

Аянга сумын бодхисаттва, Буддагийн хамгаалагч ба хүчний харуул.

Важрапани нь Буддын Дхарма-ын хүчний бодхисаттва ба очир жад хамгаалагч юм.

Важрапани

Важрапани бол Махаяна буддизмын хамгийн хүчирхэг бодхисаттвуудын нэг, бурхан ба гэгээрсэн этгээдийн хооронд орших дүр юм. Гартаа очир жад (важра) барьсан тэрээр Буддагийн хажууд харуул хамгаалагчийн байр суурьтай, мууг устгахад бэлэн зогсдог.

Түүний нэрийн утга нь «Очир жад гар» гэсэн утгатай. Төвдийн буддизмд Важрапани нь хамгаалагч бас тантрийн мастер бөгөөд түүний хүчтэй мантра болон дүрслэл нь дотоод хүч ба сөрөг энергиэс хамгаалахад хүргэдэг.

Товч танилцуулга: Важрапани

Төрөл: Махаяна буддизмын гол бодхисаттва, Буддагийн хүчний биежилт
Пантеон: Махаяна ба Важраяна буддизм
Чиг үүрэг: Буддаг ба сургаалыг хамгаалагч, оюун санааны хүчний биежилт
Гол шинж чанарууд: Важра (очир жад), зэвүүн (уур хилэнтэй) дүрслэл, барын арьсан хормой
Гол шүтлэгийн газрууд: Сэра ба Дрепунг хийдүүд (Төвд), Непал ба Бутаны хийдийн цогцолборууд
Харьяалал: гурван гол бодхисаттвын нэг (Авалокитешвара ба Манжушритай хамт)

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Важрапани («гар дахь важра») нэр нь эрт Махаяна судруудаас (МЭ 1–2-р зуун) эхлэн тэмдэглэгдсэн байдаг. Пали текстүүдэд Буддагийн бие хамгаалагч якша хэмээн дурдагдсан байдаг. Зэвүүн дүрслэлийн үндсэн цэцэглэлт нь Төвдийн тантрийн Важраяна уламжлал (8-р зуунаас хойш) юм. Өнөө үед Төвдийн буддизмын сургуулиудад, ялангуяа Гэлүг уламжлалд төвлөрсөн чухал хамгаалагч бурхан юм.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газрууд: Төвдийн Гэлүг хийдүүд (Сэра, Дрепунг, Гандан, Ташилхунпо), Непалын Шерпа хийдүүд, Бутаны Друкпа уламжлал. Японд Конгорикиши эсвэл Нио нэрээр, жинхэнэ япон сүмийн орох хаалганы хоёр харуул хамгаалагч. Хятадад Хэн-Ха хамгаалагч хос нэрээр. Монгол ба Буриадад төвлөрсөн.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалж: Ланкаватара-судар, Важрапани-Важра-сутра, Чарья-тантра ангиллын тантрийн бичвэрүүд, Төвдийн Садхана-мала. Хоёрдогч эх сурвалж: Lalou, Iconographie des étoffes peintes (paṭa) dans le Mañjuśrīmūlakalpa; Ngakchang Rinpoche / Khandro Déchen, The History of Vajrapāṇi; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Нэр

Важрапани ихэвчлэн хөх эсвэл цэнхэр өнгөтэй, булчинлаг ба дайчин дүрслэлтэй байдаг. Тэрээр важра барьдаг, ихэвчлэн баруун гартаа эсвэл хоёр гартаа өргөсөн байдаг. Заримдаа могой (наг) барьсан эсвэл дүрлэсэн үс шиг дүрслэгдсэн байдаг.

Түүний бие нүцгэн эсвэл цомхон хувцастай, гал ба аянгаар хүрээлэгдсэн байдаг. Түүний ааштай царай, шоргоолон шүд, нээгдсэн нүд нь муу зан бус, харин мунхаглалын эсрэг зэвүүн эсэргүүцлийн илэрхийлэл юм.

Мөн чанарын шинж

Важрапани бол хамгаалагч бодхисаттва бөгөөд түүний хүч дотоод ба гадаад саадыг устгадаг.

Тантрийн практикт Важрапаниг дүрсэлдэг: практикч өөрийгөө Важрапани хэмээн харж, важра барьж, мантра Ом Важрапани Хум-ыг уншдаг. Энэ бол зэвсэг сургалт биш, харин дотоод хувирал юм, уур хилэнг гэгээрсэн уур хилэн болгон, түн харгис хүчийг мэргэн ухаанаар дүүрэн хүч болгон хувиргах явдал. Важрапаний төлбөс (абишека) нь Төвдийн буддизмын сургуулиудад чухал байдаг.

Танилцуулга: Важрапани

Важрапаний хамгийн чухал талуудыг нэг дор харах боломжтой. Дараах хэсгүүдэд гарал үүсэл, чиг үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, тэмдэг ба зэрэгцээ дүрсийг нэгтгэн харуулсан байна.

Важрапанийн гарал үүсэл

Ваджрапани (Vajrapâṇi) нь Махаяна уламжлалд бурхадын хүч чадлыг (bala) илэрхийлэгч дүр болж бий болсон бөгөөд Авалокитешвара нигүүлсэнгүй сэтгэлийг, Манжушри мэргэн ухааныг илэрхийлдэг бол Ваджрапани нь оюун санааны болон хамгаалалтын хүч чадлыг илэрхийлдэг.

Эртний бичвэрүүдэд тэрээр Буддагийн хамгаалагч байсан бол тантрын уламжлалд бие даасан догшин чанартай дээд бурхан (wrathful deity) болж хөгжсөн. Японы синкретизмд тэрээр хоёр Нио хамгаалагч болж хуваагдсан.

Ваджрапанигийн зорилтот бүлэг

Буддын шашны сургаал болон дадлагажигчдын хамгаалагч. Замд тохиолдох саад бэрхшээлийг устгадаг оюун санааны хүч чадлын биежилт. Тантрын дадлагад Мара, бүх сөрөг хүч болон садаа тарьдаг чөтгөрүүдээс хамгаалах гол хамгаалалт болдог. Төвдэд хүчирхэг дадлагыг эрмэлзэгчдийн гол бясалгалын ит дам (yidam) байдаг. Ваджрапанигийн мантра-г уншсан хүн бүх гадаад болон дотоод аюулаас хамгаалалт хүртдэг.

Ваджрапанигийн дүрслэл

Догшин, харанхуй хөх (заримдаа хар) өнгөтэй булчинлаг эрэгтэй бие. Гурав дахь нүд, гал шатаж буй үс, муруй шүдтэй өргөн ам, галт гэрэл цацруулагч аура. Ваджра (аянга сум) баруун гарт өргөгдсөн байдалтай. Барын арьсан хормой. Могой бүслүүр болгож зүүсэн. Ясан чимэглэл. Гурван нүд. Гавлын ясаар хийсэн титэм. Чам бүжигт ихэвчлэн урхи (Pâsa)-тай харагддаг. Илүү зохимжтой хэлбэр (Арядева-Ваджрапани): алтан арьстай залуу бодхисаттва, баруун гартаа ваджра барьсан.

Үйл ажиллагаа

Үйлчлэлийн хүрээ: Ваджрапанигийн туслалцаа лам хийдэлд шавилах ёслол болон хамгаалалтын ёслолын үед дуудагддаг. Түүний мантра болох ОМ ВАЖРАПАНИ ХУМ нь хамгийн түгээмэл хамгаалалтын мантрын нэг юм. Чам бүжгийн ёслолд тэрээр маск зүүсэн дүрээр гарч ирдэг. Японд Нио хамгаалагчийн хувиар Буддын сүм бүрийн хаалганы хос дэргэд зогсож, муу ёрын сүнснүүдийг оруулахгүй хамгаалдаг. Хувийн залбирал: өвчин эсвэл аюул заналхийллийн үед хийгддэг.

Хамгаалах хэрэглэл

Ваджра (аянга сум, гол шинж чанар), урхи (Pâsa), гурав дахь нүд, галт гэрэл цацруулагч аура, барын арьсан хормой, гавлын ясан титэм, ясан чимэглэл, могой бүслүүр. Ариун амьтад: бар (арьс), могой. Ариун ургамал: лотос. Ариун өнгө: харанхуй хөх, хар, галт улаан.

Адилтгах зүйлс

Авалокитешвара (Буддизм, нигүүлсэнгүй бодхисаттва), Манжушри (Буддизм, мэргэн ухааны бодхисаттва, илдтэй), Махакала (Буддизм, төрлийн догшин хамгаалагч бурхан), Ямантака (Ваджраяна). Хиндуизмын үндэс: Индра (ведийн аянга сумтай бурхан, Ваджраюдхасасин). Дэлхийн бусад соёл иргэншлийн хаалга хамгаалагчидтай төстэй: Бес (Египет), Пазузу (Месопотами), Нио (Япон), Хэн-Ха (Хятад).

Практик хамгаалалт

Шүтлэгийн ёслолууд

Ваджрапани (санскрит хэлээр «аянга сум барьсан») нь Авалокитешвара, Манжушритай хамт Махаяна ба тантрын буддизмын гурван гол бодхисаттвын нэг юм. Төвдийн лам хийдэлд Ваджрапанигийн хөшөөнүүд хаалганы хамгаалагч (двараnala) болгож үүдэнд байрладаг. Ваджраяна-д тэрээр гурван гэр бүлийн хамгаалагчийн гол тантрын хамгаалагч бурхан (ит дам) юм. Пужа ёслолыг өдөр бүр өглөө дадлага эхлэхээс өмнө хийдэг (үзнэ үү Линроте).

Мантрууд

Ваджрапанигийн мантра «Ом Ваджрапани Хум»-ыг хамгаалалтын дадлагад уншдаг. Илүү хүчирхэг Махаяна мантра нь Ваджравидарана-Дарани дотор байдаг. Махаяна уламжлалд «Хаан Махавайрочана»-гийн сутра (тантра) гол эх сурвалж бичвэр болдог.

Амулет болон хамгаалалтын тэмдэг

Ваджра (аянга сум) нь гол тэмдэг бөгөөд Ваджраянагийн дадлагад хүрэл жижиг ёслолын хэрэглэл болгон, түүнчлэн зүүлт болгож зүүдэг. Пхурба (ёслол-хутга) чөтгөр эсэргэх хэрэглэл болдог. Ваджрапанигийн уурлаж буй дүр төрхийн, галт гэрэл цацруулагч аура, барын арьсан хормой, гавлын ясан титэмтэй хөшөөнүүдийг Төвдийн сүм хийдэлд байрладаг.

Ваджрапани, бусад соёл иргэншилд байдаг зэрэгцээ дүрүүд

Гарт барьсан аянга сум: нэрийн утга учир

Важрапани нэр нь Санскрит хэлнээс гаралтай бөгөөд ваджра (vajra) болон пани (pani) хэмээх хоёр үгээс бүтдэг. Пани гэдэг нь гар гэсэн утгатай, ваджра нь аянга сум ба алмаазыг зэрэг илэрхийлдэг. Тэгэхлээр Важрапани бол гартаа ваджраг барьсан нэгэн юм.

Ваджра нь Буддизмд, ялангуяа түүний тантрик хэлбэрүүдэд, чухал ач холбогдол бүхий бэлгэдэл юм. Энэ нь гэгээрлийн задалж болшгуй, нэвтэрсэн хүчийг илэрхийлдэг бөгөөд түүнчлэн мунхаглалыг эвдэн зогсоох хатуулаг, тодорхойлолтыг илэрхийлдэг.

Ваджра бэлгэдлийн үүсэл эртний Энэтхэгийн шашны түүхэнд хүрдэг. Ведийн бичвэрүүдэд ваджра нь Индра тэнгэрийн зэвсэг бөгөөд түүгээрээ тэрээр Вритра лууг устгадаг.

Судлаачид Важрапанийг Индра-төрлийн санааны залгамжлагч буюу шинэ хэлбэрт шилжсэн хувилбар гэж тодорхойлдог хэсэг нь байдаг бөгөөд энэ нь түүний ихэвчлэн хүчирхэг, эрхтний буюу тулааны шинжтэй харагдалттай нийцдэг. Гэвч буддийн уран сайндар хэлбэрт зэвсэг нь өөр утга агуулна: энэ нь тэнгэрийн тулааны хэрэглүүр биш, харин сэргэсэн оюун ухааны хүчийг илэрхийлэх бэлэгдэл дүрс болдог.

Эртний буддийн урлагт Важрапани ихэвчлэн Буддагийн хамтрагч байдлаар харагддаг. Грекийн болон Энэтхэгийн уран сайндрын уламжлалууд нийлсэн Гандхарагийн бүсийн релефүүдэд ваджра барьсан дүр Буддагийн хажууд ихэвчлэн харагддаг, заримдаа Грекийн Геракл дүрийг санагдуулах шинжтэй.

Энэ уран сайндарын уламжлал нь Важрапани удаах хожуу үедээ бие даасан, өндөр хүндэтгэлтэй дүр болохоосоо өмнө, эртнээс хойш Буддагийн хамгаалагч, туслагч гэж ойлгогддог байсныг харуулна.

Буддагийн хамтрагчаас агуу Бодхисаттва хүртэл

Важрапанийн дүр буддын шашны түүхийн туршид ихээхэн хувьсал явцад орсон байна. Эртний бичвэрүүд болон Гандхарагийн урлагт тэрээр гол төлөв Буддагийн хамт явж, түүнд туслах хамгаалагч, сэтгэлийн бие юм. Тэнд түүнд онцгой авралын түүхэн үүрэг байдаггүй.

Махаяан уламжлалын хөгжлийн явцад Важрапани Бодхисаттва болов, өөрөөр хэлбэл төгс гэгээрлийн замд буй, бүх амьтны сайн сайхны төлөө зорьдог дүр болов.

Энэ уламжлалд түүнийг ихэвчлэн бусад хоёр агуу бодхисаттватай гурвалыг үзүүлж, тодорхой шинжийг илэрхийлдэг: Авалокитешвара нигүүлсэл, Манжушри мэргэн ухаантай холбоотой байхад Важрапанид сэргэсэн оюун ухааны хүч буюу тэсвэр чадал холбогддог.

Буддизмын тантрик урсгалуудад, тухайлбал Важраяан хэмээх нэрээр, Важрапани маш нэр хүндтэй байр суурьтай болов. Энд тэрээр заримдаа тайван, заримдаа хилэгнэсэн дүрээр харагддаг. Хилэгнэсэн хэлбэр нь хорон санааны илэрхийлэл биш, харин замын саадуудыг арилгах шийдэмгий хүчний илэрхийлэл юм.

Энэ уламжлалд Важрапанийг мөн тодорхой тантрик номлолуудыг хадгалж, дамжуулагч гэж үздэг.

Түүний олон дүрслэл, тайван хамтрагчаас аймшигтай хамгаалагч тэнгэр хүртэлх хүрээ нь буддын дүр хэрхэн зуун жилүүдийн туршид, ваджрагийн холбоо болон гэгээрлийн хүчний цөм санаагаа алдалгүйгээр шинэ утга давхаргатай болж чадах жишээ болдог.

Хилэгнэсэн дүр: дүрслэл ба түүний утга

Төвдийн болон ерөнхий важраяан-буддийн урлагт Важрапани ихэвчлэн хилэгнэсэн дүрээр илэрдэг.

Тэрээр тогтсон дүрслэлийн хэлбэрийг дагадаг: биетэй, хүчтэй бие, ихэвчлэн хар цэнхэр өнгөтэй, уур хилэн бүхий царай, нүд бүлтэйсэн, шүд ярзайсан, дөлт мандал, гавлын яс буюу могойн чимэглэл, баруун гартаа өргөсөн ваджра. Энэ дүр ихэвчлэн лянхуа дэрэн дээр динамик, алхаж яваа байрлалтай зогсдог.

Ийм зургуудыг зохих ёсоор ойлгоход тэдний утгыг тайлбарлах нь чухал юм. Хилэгнэсэн дүрслэл буддын уламжлалд үзэн ядалт буюу устгах хүслийн илэрхийлэл биш. Харин энэ нь дотоод саад бэрхшээл, ялангуяа мунхаг байдал болон наалдалт зэргийг эвдэн зогсоох шийдэмгий байдал, эрчим хүчийг илэрхийлдэг.

Уламжлалт тайлбарын дагуу уур хилэн нь амьтдад чиглэдэггүй, харин мунхаг байдал өөрт нь чиглэдэг. Аймшигтай шинж чанарууд нь энэ утгаараа чөлөөлөлтийн хүчийг мэдрэхүйгээр мэдрэгдэхүйц болгох хэрэглүүр гэж ойлгогддог.

Важрапанийн хилэгнэсэн хэлбэр нь мөн хамгаалах чиг үүрэгтэй. Тэрээр саад бэрхшээл болон хортой нөлөөллийг зайлуулагч гэж тооцогддог бөгөөд энэ чанараар шашны ёслолуудад дуудагддаг. Зарим уламжлалууд түүнийг Төвдийн буддизмын бусад хамгаалагч тэнгэр, хилэгнэсэн дүрстэй нягт холбож үздэг.

Шашин судлалын судалгаа ийм хилэгнэсэн дүрслэлүүд буддын сургаалийн бүтцээс гадуур байдаггүй, харин сэтгэл, чөлөөлөлт, замын саад бэрхшээлийн тухай ойлголтод бат бэх шингэсэн байдаг гэдгийг онцолдог. Хилэгнэсэн дүрслэл судлал-ыг тусад нь харах нь түүнийг буруу ойлгох эрсдэлтэй. Холбогдох хамгаалагч болон хилэгнэсэн дүрсүүдийг Буддизм-ын өргөн хүрээнд олж болно.

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зүйн жагсаалт-аас үзнэ үү.

Ваджрапанигийн тухай түгээмэл асуултууд

Буддын шашинд Ваджрапани хэн бэ?

Ваджрапани (санскрит хэлээр “алмаз аянгыг гартаа барьсан”) нь хүч чадал болон эрч хатан үйлдлийн бодхисаттва юм. Авалокитешвара (энэрэн нигүүлсэх) болон Манжушри (билиг ухаан) нартай хамт тэрээр гол бодхисаттва гурвалыг бүрдүүлдэг.

Түүний онцлог зэвсэг нь ваджра, өөрөөр хэлбэл алмаз очир буюу аянгын очир бөгөөд энэ нь устгаж боломгүй гэгээрсэн хүч чадлын бэлгэдэл юм. Ваджрапанийг ихэвчлэн хилэгнэсэн дүр төрхөөр дүрсэлдэг: хар цэнхэр өнгөтэй, галын дөлөөр хүрээлэгдсэн, заналхийлсэн царайтай, энэ нь гэгээрлийн замд тулгарах бүх саад тотгорыг даван туулах хүчийг илэрхийлдэг.

Буддын урлагт Ваджрапани анхны ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?

Ваджрапани нь буддын дүрслэх урлагийн эртний дүрүүдийн нэг юм. Гандхарын урлагт (МЭ 1-р зуунаас 5-р зуун орчим, өнөөгийн Пакистан болон Афганистанд) тэрээр түүхэн Буддагийн хамтрагч, хамгаалагчийн дүрд гарч ирдэг.

Энд Грекийн нөлөө анхаарал татдаг: зарим Гандхарын дурсгалт тэмдэглэлүүдэд Ваджрапани нь Грекийн Геракл шиг зодог, арслангийн арьс зүүсэн дүр төрхтэй харагддаг. Энэ нь Александрын дайны жагсаалын дараа Торгоны замын дагуу Грек болон буддын дүрслэлийн уламжлал нэгдэн холилдсоны нотолгоо юм.