Konohanasakuya-hime, principessa dei fiori del Fuji

Konohanasakuya-hime è dea della tradizione giapponese.

Dea dei fiori del Fuji, che partorì i suoi figli nel fuoco.

Konohanasakuya-hime

Konohanasakuya-hime è la dea giapponese del fiore di ciliegio e dei vulcani, in particolare del monte Fuji. Il suo mito la lega al fuoco: per dimostrare la sua fedeltà, partorì i suoi figli in una casa in fiamme, motivo per cui divenne dea protettrice del parto e dei vulcani.

È figlia del dio della montagna Oyamatsumi e sposa del nipote divino Ninigi; le fonti principali sono le cronache Kojiki e Nihongi. Come dea del Fuji è al centro dei santuari Sengen, il cui santuario principale si trova ai piedi della montagna.

In breve: Konohanasakuya-hime

Tipo: dea dei fiori e dei vulcani, signora protettrice del Fuji
Origine: prime epoche del Giappone, figlia del dio della montagna Oyamatsumi
Testi: Kojiki e Nihongi
Periodo: dalle epoche più antiche a oggi, culto templare ancora vivo
Aspetto: bella giovane dea, legata al fiore di ciliegio e al vulcano

Contesto delle fonti

Periodo dei testi

Prime epoche del Giappone: le fonti principali sono Kojiki e Nihongi; il culto templare è vivo ancora oggi.

Area di diffusione

Giappone, in particolare il monte Fuji. Il santuario principale dei santuari Sengen si trova ai suoi piedi.

Situazione delle fonti

Buona: i miti classici delle cronache e il culto dei santuari Sengen.

Nome e varianti

Giapponese: Il nome significa più o meno principessa che fa fiorire i fiori degli alberi. Colloca la dea nella fioritura effimera, mentre il suo culto la lega al fuoco vulcanico del Fuji.

Essere ed effetto

Aspetto

Konohanasakuya-hime è rappresentata come una bella e giovane dea, legata al fiore di ciliegio effimero e al vulcano Fuji. Il suo simbolismo unisce il delicato fiore con la montagna infuocata; rappresenta bellezza, caducità e la forza domata del fuoco vulcanico.

Effetto

Fa fiorire gli alberi, veglia sul Fuji e protegge le partorienti. Il suo legame con il fuoco la rende signora del fuoco vulcanico e aiutante nel parto, che ella stessa affrontò nel fuoco.

Profilo: Konohanasakuya-hime

Gli aspetti principali della dea in breve.

Tradizione

Dea delle cronache classiche Kojiki e Nihongi, figlia del dio della montagna Oyamatsumi e sposa del nipote divino Ninigi.

Ambito d'influenza

Fiori, vulcani e parto agevole; in particolare il monte Fuji è sotto la sua protezione.

Rappresentazione

Bella giovane dea con il fiore di ciliegio come segno; il suo simbolismo unisce il delicato fiore con la montagna infuocata.

Ambito d'azione

Signora del fuoco vulcanico e aiutante delle partorienti; invocata anche a protezione dagli incendi.

Culto

I santuari Sengen con il santuario principale ai piedi del Fuji; invocazione per un parto agevole e protezione dal fuoco.

Corrispondenze

Pele e l’azteca Chantico come dee vulcaniche; all’interno del Giappone il dio del fuoco Kagutsuchi.

La nascita nella casa in fiamme

Secondo il mito, Konohanasakuya-hime partorì i suoi figli in una casa chiusa e data alle fiamme, per dimostrare che i figli erano di origine divina; il fuoco non fece loro alcun danno. Per questo viene invocata per un parto agevole e per la protezione dagli incendi, e il suo culto unisce vulcano, fuoco e fertilità.

Le cronache Kojiki e Nihongi ne tramandano l’origine: è figlia del dio della montagna Oyamatsumi e divenne sposa del nipote divino Ninigi. Come dea del monte Fuji è al centro dei santuari Sengen, dove la sua prova del fuoco ha effetto ancora oggi.

Persistenza e interpretazione

Konohanasakuya-hime è presente nello shintoismo, nel culto del Fuji e nella cultura popolare. Il fiore di ciliegio come simbolo della caducità è strettamente legato a lei.

Dal punto di vista storico-religioso, Konohanasakuya-hime unisce fuoco vulcanico, fioritura e parto in un’unica divinità, in cui distruzione e fertilità coincidono. La nascita nel fuoco è un esempio emblematico del fuoco come prova e testimonianza di purezza divina.

Santuari Sengen e invocazione

Documentata dalle fonti è la venerazione presso i santuari Sengen, il cui santuario principale si trova ai piedi del Fuji. La dea viene invocata per un parto agevole, per la protezione della montagna e per la salvaguardia dagli incendi; il suo culto unisce vulcano, fuoco e fertilità. La prova del fuoco del suo mito è il fondamento di questa fiducia: chi ha partorito nel fuoco, si ritiene capace di proteggere anche dal fuoco.

Dee vulcaniche a confronto

Come dea vulcanica, Konohanasakuya-hime corrisponde alla hawaiana Pele e all’azteca Chantico; il motivo della nascita nel fuoco la lega a concezioni in cui il fuoco attesta purezza e origine divina. All’interno del Giappone è affiancata dal dio del fuoco Kagutsuchi e dalla dea del sole Amaterasu.

Domande frequenti su Konohanasakuya-hime

Chi è Konohanasakuya-hime?

La dea giapponese del fiore di ciliegio e dei vulcani, in particolare del monte Fuji. Il suo nome significa circa ‘principessa che fa fiorire i fiori degli alberi’.

Perché partorì nel fuoco?

Per dimostrare l’origine divina dei suoi figli, partorì in una casa in fiamme; il fuoco non li danneggiò.

Per cosa viene invocata?

Per un parto facile, per la protezione del Fuji e per la salvaguardia dagli incendi, soprattutto nei santuari Sengen.

Collegamenti di approfondimento

Link interni consigliati:

Japan – tutti gli esseri della tradizione giapponese
Kagutsuchi – il dio del fuoco dello shintoismo
Pele – la dea hawaiana dei vulcani
Amaterasu – la dea del sole dello shintoismo
Schutzkerze, Amulett, Räuchern – mezzi di protezione tradizionali

Letteratura (selezione)

Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.

Come dea giapponese dei vulcani e dea del Fuji, Konohanasakuya-hime unisce ciò che difficilmente sembra appartenere insieme: il fiore di ciliegio effimero e il fuoco della montagna, di cui è signora protettrice.

Classificazione & protezione

ILIVELLO

La bussola di protezione colloca questo essere al livello di influenza I – Influenza lieve.

Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:

Confronta nella bussola di protezione →