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Babi, मिस्र की परंपरा का दानव

Babi मिस्र की परंपरा का दानव है।

हिंसा, पौरुष और शुद्धि के बीच बबून-रूपी परलोक-दानव।

दानवमिस्र

विषय-सूची

Babi - Dämonen aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

Babi

Babi मिस्र की दानव-विद्या की एक कम-ज्ञात किंतु विशिष्ट आकृति है। यौन-शक्ति, हिंसा और शुद्धि से उसका संबंध उसे एक द्विअर्थी देहली-सत्ता बनाता है।

Bes या Taweret के विपरीत, वह दैनिक जीवन में सुरक्षा नहीं करता, बल्कि परलोक में प्रकट होता है – एक भय-प्रद शक्ति के रूप में, एक परीक्षक के रूप में, और एक ऐसी पौरुष-शक्ति के रूप में जिसके बिना सूर्य-नाव अपनी यात्रा नहीं कर सकती।

उसकी बबून-रूपी प्रतिमा-विज्ञान Thoth के निकट है, जिसका भी बबून-पक्ष है, किंतु वहाँ वह ज्ञान और लेखन के देवता के रूप में है। Babi बबून-रूपांकन का दानवी पक्ष है: आदिम, उन्मुक्त, कामुक। दोनों आकृतियाँ दर्शाती हैं कि मिस्र की परंपरा अपनी पशु-आकृतियों को देवीय और दानवी के बीच कितनी तरलता से वितरित करती थी।

सिंहावलोकन: Babi

प्रकार: परलोक-दानव, देहली-सत्ता
उत्पत्ति: अधोलोक; कुछ ग्रंथों में “ओसिरिस का ज्येष्ठपुत्र”
ग्रंथ: पिरामिड-ग्रंथ, शवाधान-ग्रंथ, मृत्यु-पुस्तक, जादुई पेपिरस
कालखंड: पुराना राज्य से नया राज्य (तत्पश्चात् विरल)
प्रसार: मुख्यतः मिस्र, हेलेनिस्टिक पेपिरस में छिटपुट
निवारण: मृत्यु-पुस्तक की मंत्र-रचनाएँ, Thoth का आह्वान, शुद्धि-मंत्र

वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

प्रथम प्रमाण पुराने राज्य के पिरामिड-ग्रंथों में मिलते हैं; मध्य राज्य के शवाधान-ग्रंथों और नए राज्य की मृत्यु-पुस्तक में उनका विस्तार होता है। परवर्ती युगों में Babi का स्वतंत्र उल्लेख विरल हो जाता है, किंतु वह परलोक-पुस्तकों में एक आकृति के रूप में उपस्थित रहता है।

प्रसार-क्षेत्र

प्रमाण मिस्र के मूल क्षेत्र से, विशेषतः अंत्येष्टि-संदर्भों से प्राप्त होते हैं। ग्रीको-रोमन काल में Babi कभी-कभी मिस्र के जादुई पेपिरस में प्रकट होता है, किंतु उसे हेलेनिस्टिक परंपराओं में अनुवादित नहीं किया गया।

स्रोतों की स्थिति

प्रमुख स्रोत शवाधान-ग्रंथ और मृत्यु-पुस्तक के मंत्र हैं, जिनमें Babi रक्षक, भय-प्रद सत्ता और साथ ही संभावित सहायक शक्ति के रूप में उपस्थित होता है। प्रमाणों की स्थिति विषम है: एक मंत्र में वह खतरनाक हो सकता है, अगले में सहायक। यह द्विअर्थिता कोई विरोधाभास नहीं, बल्कि उसके स्वभाव का अंग है।

नाम एवं वर्तनी-भेद

मिस्री: Bꜣbꜣ अथवा Bꜣbj, “Bab(i)”।
अन्य वर्तनियाँ: Baba।
उपाधि: कुछ मृत्यु-पुस्तक मंत्रों में “ओसिरिस का ज्येष्ठपुत्र”, एक पारिवारिक संबद्धता जो व्यवस्थित रूप से नहीं निभाई गई है।

Babi उन विरल मिस्री आकृतियों में से एक है जिनमें नाम और कार्य घनिष्ठ रूप से जुड़े हैं: नाम में एक आदिम, लगभग पूर्व-शाब्दिक ध्वनि-गुण है। व्युत्पत्ति की दृष्टि से इसे “बबून” और “ज्येष्ठपुत्र” के लिए प्रयुक्त शब्दों से जोड़ा जाता है, यद्यपि यह व्युत्पत्ति अंतिम रूप से निर्धारित नहीं है।

स्वभाव-लक्षण

स्वरूप

Babi एक बबून के रूप में प्रकट होता है, प्रायः सीधा खड़ा और उत्थित-फल्लुस सहित। यह प्रतिमा-विज्ञान सुविचारित है: यह बबून-चित्रों के पौरुषपूर्ण, अनिरुद्ध और भयंकर पक्ष की ओर संकेत करता है। चित्रणों में उसे लाल होठों या रक्त-सने दाँतों के साथ दिखाया गया है, जो उसके मांसभक्षी स्वभाव का संकेत है।

व्यवहार

कुछ ग्रंथों में Babi मृतक पर आक्रमण करता है, उसके अंगों को खाता है या उसके मार्ग को अवरुद्ध करता है। अन्य ग्रंथों में उसका फल्लुस सूर्य-नाव का मस्तूल बन जाता है – उसके बिना सूर्य-यात्रा असंभव है। यह द्वैध-कार्य उसे एक विशिष्ट देहली-सत्ता बनाता है: भयावह और आवश्यक, दोनों एक साथ।

प्रभाव-क्षेत्र

अधोलोक और उसके संक्रमण-बिंदु। Babi जीवितों में रुचि नहीं रखता; उसकी सक्रियता मृत्यु के बाद आरंभ होती है। विशेषतः: जीव के परलोक-पथ पर, परीक्षाओं के समय, द्वारों पर, सूर्य-नाव के संक्रमण-स्थल पर।

पौराणिक उत्पत्ति

“ओसिरिस का ज्येष्ठपुत्र” की उपाधि ओसिरिस-धर्मशास्त्र से संबंध का संकेत देती है, किंतु इसे व्यवस्थित रूप से विकसित नहीं किया गया। वंशावली से अधिक प्रामाणिक उसकी आदि-शक्ति की भूमिका है: Babi वह है जो विश्व की व्यवस्था स्थापित होने के बाद आद्य-शक्तियों में शेष रह जाता है, और जिसका अनुष्ठानिक उपयोग किया जा सकता है।

संक्षिप्त परिचय: Babi

Babi के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में। नाम, विवरण, निवारण और समानांतर प्रसंगों का विस्तृत विवेचन अध्याय 2, 3, 5 और 6 में उपलब्ध है।

परंपरा

अधोलोक की आदि बबून-आकृति, जिसे कभी-कभी “ओसिरिस का ज्येष्ठपुत्र” की उपाधि दी जाती है। कोई व्यवस्थित वंशावली नहीं।

संबोधित-पात्र

परलोक-पथ पर मृतक। Babi जीवितों पर नहीं, बल्कि अधोलोक की परीक्षाओं और सूर्य-नाव के संक्रमण-स्थल पर प्रभाव डालता है।

रूप

बबून, सीधा खड़ा, प्रायः उत्थित-फल्लुस और रक्त-सने होठों सहित। आदिम और सुविचारित रूप से अनिरुद्ध।

कार्य

मृतक पर आक्रमण कर सकता है या उसका मार्ग अवरुद्ध कर सकता है; किंतु सूर्य-यात्रा के लिए अनिवार्य पौरुष-शक्ति भी प्रदान करता है। द्विमुखी, भयावह और कार्यात्मक, दोनों एक साथ।

निवारण-साधन

मृत्यु-पुस्तक की वे मंत्र-रचनाएँ जो Babi को नाम लेकर आह्वान करती हैं और उसे उसकी सीमाओं में बाँधती हैं। Thoth के दिव्य बबून-पक्ष का आह्वान स्थिरता लाता है।

Babi के समानांतर प्रसंग

Thoth अपने बबून-पक्ष में (उसी प्रतिमा का दैवीय पक्ष); ग्रीको-रोमन जादू-विद्या में भूमि-संबंधी पशु-दानव; विश्व-भर में देहली-सत्ताओं के रूप में चालाक-पात्र (Trickster)।

सुरक्षा-प्रथा

निवारण-अनुष्ठान

Babi का निवारण दैनिक जीवन में नहीं, बल्कि मृतक-पंथ में होता है। कब्र-सज्जा में मृत्यु-पुस्तक के वे मंत्र सम्मिलित किए जाते थे जो Babi को नाम लेकर संबोधित करते और उसे दूर रखते थे। साथ ही उसकी शक्ति का उपयोग भी किया जाता था: कुछ मंत्र स्पष्ट रूप से प्रार्थना करते हैं कि उसका फल्लुस नाव के मस्तूल के रूप में स्थिर रहे।

मंत्र-रचनाएँ

Babi से संबंधित मृत्यु-पुस्तक के मंत्र प्रायः इस रूप में होते हैं: “मैं वह हूँ जो Babi को जानता है, मैं उसका नाम जानता हूँ, वह मुझ पर अधिकार नहीं जमा सकता।” यह नाम-ज्ञान द्वारा विशिष्ट मिस्री अनिष्ट-निवारण है: जो नाम जानता है, वह उस सत्ता को नियंत्रित करता है।

ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक

Babi-विशिष्ट ताबीज़ विरल हैं। सुरक्षा-प्रभाव मुख्यतः कब्र की मृत्यु-पुस्तक-सज्जा से प्राप्त होता था। सामान्य ताबीज़ (उजत-नेत्र, हृदय-स्कारब) Babi के विरुद्ध भी कार्य करते थे, बिना उसका नाम लिए।

Babi: अन्य संस्कृतियों में समानांतर प्रसंग

मिस्री समानांतर: थॉथ: मिस्र के भीतर, थॉथ अपने बबून-रूप में सबसे महत्वपूर्ण समानांतर है। थॉथ ज्ञान, लेखन और ब्रह्मांडीय व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करता है; बाबी हिंसा, शक्ति और आदिमता का। दोनों पशु-रूप साझा करते हैं और इस प्रकार मिस्री प्रतीक-जगत में बबून-प्रतीक के दो पक्षों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यूनानी-रोमन जादू: मिस्र से प्राप्त उत्तर-प्राचीन जादुई पेपिरी में बबून के दानवीय नाम आह्वानों में प्रकट होते हैं। क्या ये प्रत्यक्ष रूप से बाबी पर आधारित हैं, यह प्रत्येक मामले में कहना कठिन है, किंतु यह प्रतिरूप स्पष्ट रूप से संबंधित दिखता है।

विश्वव्यापी ट्रिकस्टर-प्रतीक: खतरनाकता और अनुष्ठानिक आवश्यकता का, अव्यवस्था और अपरिहार्यता का संयोजन अनेक संस्कृतियों में ट्रिकस्टर-प्रतीक के रूप में मिलता है: जैसे लोकी (जर्मनिक), कोयोट (स्वदेशी उत्तर अमेरिकी परंपराएं), एशु (योरूबा)। बाबी संरचनात्मक रूप से इसी परिवार से संबंधित है।

पिरामिड-ग्रंथों और शवाधान-ग्रंथों में Babi

Babi, जो Baba रूप में भी प्रमाणित है, एक प्राचीन मिस्री देवता है जो बबून या वानर के रूप में प्रकट होता है और पुराने राज्य के पिरामिड-ग्रंथों में प्रथम बार उल्लिखित है। इस प्रकार वह मिस्री देवमंडल की आरंभिक प्रमाणित सत्ताओं में से एक है। इन प्रारंभिक ग्रंथों में Babi एक शक्तिशाली, अत्यंत भयावह आकृति है, जिसकी शक्ति मृतक राजा के हित में नियोजित की जानी थी।

एक बार-बार दोहराया जाने वाला रूपांकन Babi की कच्ची, अनिरुद्ध शक्ति पर बल देता है, विशेषतः उसकी यौन-शक्ति और आक्रामकता से उसका संबंध। अनेक मंत्र उसकी पुरुषत्व-शक्ति को रेखांकित करते हैं; मध्य राज्य के शवाधान-ग्रंथों में यह धारणा प्रकट होती है कि Babi का फल्लुस आकाश का अर्गल या द्वार है, जो उसकी शक्ति को ब्रह्मांडीय क्षेत्रों तक पहुँच से जोड़ता है।

Babi को उस सत्ता के रूप में भी माना जाता है जो मृतकों की आँतों या रक्त से जीवन-यापन करती है और अंधकार में घात लगाए रहती है।

धर्म-इतिहास की दृष्टि से Babi उन द्विअर्थी शक्तियों का एक उदाहरण है जो आरंभिक मिस्री धर्म में पाई जाती हैं, जिनकी भयावहता को नकारा नहीं जाता, बल्कि उसे अपने प्रयोजनों के लिए उपयोगी बनाया जाता है। मृतक या अनुष्ठान-पाठ Babi की शक्ति पर दावा करता है, न कि केवल उससे भयभीत होता है।

बबून-रूप वास्तविक अवलोकनों की ओर संकेत करता है: मिस्र में बबून को आक्रामक, शोरगुल करने वाला और यौन-दृष्टि से उल्लेखनीय पशु माना जाता था। Babi इस पशु-प्रतीकवाद के भयावह पक्ष का अवतार है, जबकि अन्य बबून-देवता, जैसे Thoth से संबद्ध, एक सर्वथा भिन्न, ज्ञान-आधारित पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं।

Babi मृत्यु-न्यायालय में और देवताओं के विवाद की कथा में

Babi मृत्यु-न्यायालय के दृश्य में भी प्रकट होता है, किंतु एक विचित्र भूमिका में। मृत्यु-पुस्तक के मंत्र 125 में, जो दो सत्यों के कक्ष में न्याय का वर्णन करता है, एक स्थान पर Babi का उल्लेख है; मृतक घोषणा करता है कि वह Babi को दूर रखेगा या उसे वश में करेगा।

Babi यहाँ एक ऐसी खतरनाक शक्ति के रूप में है जो मृतक को परलोक में प्रवेश से रोक सकती है या उसके लिए घातक हो सकती है, उदाहरणतः उसे विनाशकारी शक्ति के हवाले कर।

एक और प्रसिद्ध उल्लेख उस पौराणिक कथा में मिलता है जो Horus और Seth के बीच राज्याधिकार के विवाद का वर्णन करती है, जैसा कि नए राज्य के एक पेपिरस पर संरक्षित है। इस कथा में Babi देवताओं की सभा के दौरान प्रकट होता है और सूर्यदेव Re का घोर अपमान करता है, जिस पर वह क्षुब्ध होकर एकांत में चले जाते हैं।

Babi यहाँ एक अनियंत्रित, अभद्र सत्ता के रूप में प्रकट होता है जो सर्वोच्च देवताओं की गरिमा को ठेस पहुँचाता है, बिना उसके कोई गंभीर परिणाम भुगते। यह प्रसंग उसके अमर्यादित और उद्धत स्वभाव के अवतार के रूप में उसके चरित्र को और पुष्ट करता है।

ये दोनों प्रसंग Babi को व्यवस्थित देव-जगत की सीमाओं पर दिखाते हैं: मृत्यु-न्यायालय में भयावह, देवताओं की सभा में अनुशासनहीन। वह किसी ब्रह्मांडीय शत्रु जैसे Apophis के अर्थ में व्यवस्था का विरोधी नहीं है, किंतु वह एक ऐसी शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जो व्यवस्था में ठीक से समाहित नहीं होती।

शोध Babi को इसीलिए एक ऐसी आकृति के रूप में व्याख्यायित करता है जो उस भयावहता और मूल-प्रवृत्ति को व्यक्तिरूप देती है जिसे मिस्री धर्म जानता और नामांकित करता था, किंतु हाशिये पर रखता था।

द्विअर्थी सुरक्षा-कार्य और परवर्ती परंपरा

अपने भयावह स्वभाव के बावजूद Babi को सकारात्मक रूप से भी आह्वान किया जा सकता था, और यही उसकी धर्म-ऐतिहासिक विशिष्टता है। उसकी कच्ची शक्ति और पुरुषत्व एवं पौरुष से संबंध ने उसे एक ऐसी सत्ता बना दिया जिसकी सुरक्षा की माँग की जा सकती थी, विशेषतः यौनता और खतरों के निवारण के क्षेत्र में।

कुछ ग्रंथों में Babi एक ऐसी सत्ता के रूप में प्रकट होता है जो परलोक में मृतक को कुछ खतरों से बचाती है या अंधकार और खतरनाक जल पर नियंत्रण से जुड़ी है।

यह द्वैध उपयोगिता, भयावह और सुरक्षात्मक, दोनों एकसाथ, अनेक मिस्री शक्तियों के लिए विशिष्ट है और मिस्री विचार में कोई विरोधाभास नहीं है। एक भयावह सत्ता, जिसकी शक्ति को अपनी ओर किया जाए, उसी भयावहता के कारण एक प्रभावी रक्षक होती है।

सम्पूर्ण मिस्री इतिहास में Babi एक अपेक्षाकृत हाशियाई किंतु निरंतर प्रमाणित देवता बना रहता है। महान देवताओं के विपरीत, उसे जहाँ तक स्रोत संकेत देते हैं, अपनी पुरोहित-संस्था सहित कोई विकसित मंदिर-पंथ प्राप्त नहीं हुआ।

उसकी उपस्थिति मुख्यतः धार्मिक ग्रंथों और छिटपुट उल्लेखों तक सीमित रहती है। उत्तर-काल और ग्रीको-रोमन युग में वह पृष्ठभूमि में चला जाता है।

शोध ने Babi को अब तक देवमंडल के केंद्रीय देवताओं की तुलना में कम विस्तार से विवेचित किया है, जिसका कारण सहस्राब्दियों में बिखरी हुई विरल प्रमाण-सामग्री है।

वह मुख्यतः मिस्री धर्म की उस क्षमता के उदाहरण के रूप में उल्लेखनीय रहता है कि वह मूल-प्रवृत्ति और भयावहता को एक स्वतंत्र आकृति में मूर्त करे, उसे दमित किए बिना, और साथ ही उसे उपयोगी बनाए। संबद्ध भयावह-द्विअर्थी सत्ताएँ हैं Ammit और Nehebkau

अतिरिक्त कड़ियाँ

इस पृष्ठ के लिए अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

  • मिस्र (मूल सांस्कृतिक पृष्ठ)
  • Apophis (विपरीत सिद्धांत के रूप में ब्रह्मांडीय अराजकता)
  • Ammit (परलोक-न्यायालय)
  • Thoth (दैवीय बबून-पक्ष)
  • विश्व-भर में चालाक-पात्र के रूपांकन (सिंहावलोकन पृष्ठ)
  • मृत्यु-पुस्तक और परलोक-ग्रंथ

स्रोत एवं साहित्य

Babi और मिस्री परलोक-विश्वास पर केंद्रीय कार्यों का एक संक्षिप्त चयन:

  • Hornung, Erik: Altägyptische Jenseitsbücher. Zürich/München 1997.
  • Velde, Herman te: “A Few Remarks upon the Religious Significance of Animals in Ancient Egypt.” In: Numen 27 (1980), S. 76, 82.
  • Bonnet, Hans: Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Berlin 1952 (Eintrag Babi).

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

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