Cimaruta – o amuleto de prata napolitano en forma de ramo de ruda

A Cimaruta é un amuleto protector do sur de Italia, en particular de Nápoles. O nome significa algo así como brote ou ramo de ruda. Pertence aos símbolos de protección propios do Mediterráneo.

A Cimaruta adóitase facer en prata. Reproduce un ramo vexetal ramificado, nas puntas do cal se colocan varios pequenos símbolos. Por iso é un amuleto composto.

A planta reproducida é a ruda, unha herba á que a etnografía popular do Mediterráneo atribuíu un significado protector. Do ramo desta planta toma o amuleto a súa forma básica.

Dos ramos da Cimaruta pendan diversos pequenos signos, como unha man, unha lúa, unha chave, unha flor ou un corazón. Cada un destes signos aporta o seu propio significado.

A súa función é afastar o mal de ollo e a desgraza. Na etnografía popular a Cimaruta considérase un amuleto especialmente rico, que reúne varios signos de protección nun só obxecto.

Esta páxina presenta a Cimaruta desde a perspectiva da protección. Describe a forma, a ruda, os signos individuais, o principio de actuación e o lugar do amuleto na cultura popular napolitana.

A Cimaruta ten unha forma característica. Reproduce un ramo vexetal que se divide en varios brotes, dando lugar a unha forma finamente ramificada e expansiva.

O material preferido é a prata. Este metal brillante considerábase por si mesmo protector e en moitas culturas asociábase á defensa e á lúa. Unha Cimaruta de prata unía así forma e material nun único obxecto de protección.

Nos extremos dos ramos colócanse os pequenos símbolos. Están feitos da mesma prata e unidos firmemente ao ramo, de modo que todo o amuleto forma unha soa peza.

O tamaño da Cimaruta é reducido. Está pensada como colgante, que se podía levar posto ou colgar sobre un berce ou nunha porta. A fina ramificación esixía un traballo coidadoso en prata.

A elaboración podía variar dunha peza a outra. Que signos pendían dos ramos e en que disposición era variable. Con todo, a forma básica do ramo ramificado de ruda mantíñase.

A Cimaruta é, así, un amuleto traballado con arte. A súa forma une a planta reproducida cos signos engadidos nun obxecto ricamente elaborado da arte da prataría.

A forma básica da Cimaruta é o ramo de ruda. Esta planta deu ao amuleto o seu nome e a súa forma.

A ruda é unha herba de cheiro intenso propia do Mediterráneo. Na antiga etnografía popular e na medicina tradicional ocupou un lugar especial. Considerábase unha planta poderosa con efecto protector.

Na etnografía popular do Mediterráneo, a ruda empregábase contra o mal de ollo e contra forzas nocivas. Podíase colgar na casa ou levar posta.

Deste significado protector da planta viva derívase a Cimaruta. O amuleto reproduce o ramo de ruda en prata duradeira, conservando así a súa forza protectora.

O ramo reproducido presenta unha vantaxe fronte á planta viva. Non se marchita e mantense permanentemente. O amuleto de prata leva a forza da ruda nunha forma firme e duradeira.

A Cimaruta é, pois, un amuleto vexetal. Como outros medios de protección do Mediterráneo, baséase nunha planta á que se lle atribuía unha forza protectora, e transfire esta forza a un obxecto permanente.

O peculiar da Cimaruta son os pequenos signos que penden dos extremos das ramas. Son eles os que converten o amuleto nun medio de protección composto.

Con frecuencia aparece unha pequena man nunha das ramas. A man é un antigo signo protector da rexión mediterránea, que representa a defensa e a bendición, tal como se explica con detalle na páxina sobre a Hamsa.

Outro signo frecuente é a lúa, xeralmente en forma de fina fouce. A lúa vincula a Cimaruta coa prata e con antigas ideas sobre un astro feminino e protector.

Tamén pode pender das ramas unha chave. A chave representa o acto de abrir e pechar, a conservación da casa e o poder de manter afastada a desgraza.

Xunto a estes atópanse flores, un corazón, un peixe, unha pequena espada ou un paxaro. Cada un destes signos aporta o seu propio significado protector ou de bendición e complementa os demais.

A Cimaruta reúne así varios signos protectores nun único amuleto. É, en certo modo, unha colección de pequenos signos que penden xuntos dunha rama de ruda e que se reforzan mutuamente.

A función principal da Cimaruta é a defensa contra o mal de ollo. Na rexión italiana coñécese como Malocchio, que significa literalmente ollo malo.

A Cimaruta actúa como medio de defensa fronte a esta crenza. Segundo a tradición, quen a leva posta ou colgada na casa queda protexido do Malocchio e doutras desgrazas.

A Cimaruta protexía en especial os nenos. Colgábase sobre o berce ou colocábase sobre o neno, e debía acompañalo durante os primeiros anos de vida, os máis vulnerables.

Tamén a casa e a familia estaban baixo a protección da Cimaruta. Colgada na porta ou na sala de estar, debía preservar o lugar e as persoas que alí vivían.

A Cimaruta está, así, profundamente ligada á crenza no mal de ollo. Ofrece unha resposta especialmente elaborada a un temor moi estendido, ao reunir varios signos protectores nun só amuleto.

A Cimaruta segue un principio de acción propio. A súa forza protectora non se basea nun único signo, senón na combinación de varios signos nun mesmo amuleto.

A base é a ruda. Esta planta protectora dá forma ao amuleto e proporciónalle o seu primeiro significado protector. Sobre esta base constrúense os demais signos.

Cada signo engadido suma un novo significado protector. A man defende, a lúa protexe, a chave pecha a casa, a flor traslada bendición. Xuntos forman unha rede densa.

Detrás desta composición está a idea de que varios signos ofrecen máis protección que un só. A Cimaruta reúne diferentes medios para que un actúe onde outro non abonde.

A isto engádese o material protector. A propia prata considérase repelente do mal. Deste xeito, a Cimaruta combina a forza da planta, a forza dos signos e a forza do material.

A Cimaruta é, así, un amuleto composto. O seu principio de acción é a acumulación. Non protexe mediante un único signo poderoso, senón mediante a acción conxunta de moitos signos pequenos.

A Cimaruta forma parte da rica familia de amuletos protectores da rexión mediterránea. Dentro desta familia ocupa un lugar propio grazas á súa forma composta.

Está relacionada co Cornicello, o amuleto en forma de corno. Ambos proceden da rexión napolitana e serven para defender do Malocchio. Non obstante, o Cornicello é un signo único, mentres que a Cimaruta é un signo composto.

Tamén están relacionados os signos manuais, a Mano cornuta e a Mano fico. Estes tamén pertencen á defensa contra o mal de ollo na rexión italiana. Ademais, unha pequena man aparece con frecuencia como signo na propia Cimaruta.

Máis alá de Italia, a Cimaruta pódese comparar coa Hamsa. Tamén a Hamsa leva a miúdo varios signos, como un ollo e un peixe, combinando así diferentes significados protectores.

O que distingue á Cimaruta é a súa combinación especialmente rica. Mentres outros amuletos levan un ou dous signos, a Cimaruta reúne toda unha serie de pequenos signos nunha rama ramificada de ruda.

A Cimaruta é, así, un bo exemplo de amuleto composto. Mostra como a práctica protectora da rexión mediterránea puido combinar diferentes signos nun único obxecto elaborado.

A Cimaruta estaba firmemente arraigada na cultura popular de Nápoles e do sur de Italia. Formaba parte dos amuletos protectores que acompañaban a vida das familias.

Especialmente estreita era a súa relación coa protección dos nenos. Colgada sobre o berce, a Cimaruta debía preservar ao recentemente nacido, considerado especialmente vulnerable ao mal de ollo.

A Cimaruta adoitaba regalarse, por exemplo co nacemento dun neno. Como agasallo, unía a idea de protección coa expresión de boas intencións para a nova vida.

O amuleto pasaba de xeración en xeración. Unha Cimaruta antiga, que xa acompañara a varios fillos dunha familia, considerábase especialmente vinculada á protección desa familia.

Na investigación, a Cimaruta foi relacionada nalgún momento con cultos antigos. Porén, este tipo de interpretacións de longo alcance son incertas. O que si está confirmado é a súa posición como amuleto protector popular da Idade Moderna.

A Cimaruta non é, así, só un obxecto, senón parte dunha cultura popular viva. Regalar, colgar e transmitir eran accións habituais nas que se inscribía o amuleto.

Hoxe a Cimaruta está menos estendida que o máis sinxelo Cornicello, pero segue sendo coñecida na zona napolitana e entre coleccionistas.

Como amuleto, a Cimaruta segue a fabricarse. Os prateiros a elaboran seguindo os modelos antigos, coa rama de arruda ramificada e os pequenos símbolos colgados.

Nas coleccións de etnografía do Mediterráneo, a Cimaruta está ben representada. Considérase un dos amuletos máis elaborados e complexos desta rexión.

No uso actual, adoita predominar o interese artístico e o interese pola tradición. A Cimaruta valórase como unha antiga peza de xoiaría napolitana, mesmo sen a crenza protectora completa de antano.

Para a etnografía e a ciencia das relixións, a Cimaruta segue sendo un obxecto revelador. Mostra como distintos signos protectores puideron combinarse nun único amuleto composto.

A Cimaruta é así un exemplo impresionante de amuleto protector composto. Nela combínanse a arruda protectora, unha multitude de pequenos símbolos e o desexo de preservar especialmente aos nenos do mal de ollo.