Hayagriva, Dia de thraidisiún na Tibéide

Is manifestation é Hayagriva (Sanscrait: „Ceann Capaill”) den Búda Avalokiteshvara nó den Vishnu Hiondúch i dtraidisiún na Tibéide agus i dtraidisiún Mahayana. Léirithe le corp daonna nó le corp feargach agus ceann capaill, is léiriú é ar an fhearg in aghaidh na haineolais agus na fulaingthe. Cuireann an sceideal seo Hayagriva i láthair mar dhia le ceann capaill a léiríonn fearg in aghaidh na haineolais.

DiaTibéidDharmapāla

Is dia lárnach é Hayagriva, an Ceann Capaill, de chuid Vajrayana na Tibéide, agus meastar gur manifestation feargach é den Bodhisattva Avalokiteshvara.

Hayagriva

Sa chleachtas Tibéideach, agraítear Hayagriva mar Yidam (dia machnaimh) chun an féinlárnachas agus an aineolas a shárú. Léiríonn an dath rua agus an fhoirm capaill claochlú agus smacht ar fhórsaí ainmhíocha. Sa chomhthéacs Hiondúch, is Avatara é a fhuascail téacsanna sacracha ó ghrinneall na farraige.

Ar an bhomaite: Hayagriva

Cineál: Yidam cosanta feargach de chuid an Vajrayana, foirm cheann-capaill de Avalokitesvara
Pantheon: Búdachas Tibéideach (gach scoil), tógtha ón avatar Hiondúch Vishnu darb ainm Hayagriva
Feidhm: Scriosadh na deamhan Māra, cosaint ar an draíocht dhubh, cneasú ó ghalair
Príomh-aitreabúidí: Ceann capaill sa phríomh-choróin uachtarach, trí shúil, gruaig lasrach faoi thrí, lotus, trishula
Príomh-ionaid adhartha: Príomh-mhainistreacha Sakya agus Nyingma (go háirithe Mindrolling agus Pelyul)
Aitheantas: foirm feargach de Avalokitesvara (san oiriúnú Búdaíoch)

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Forbraíonn Hayagriva (Sanscrait, „an Ceann Capaill“) i dtraidisiún Hiondúch mar avatar Vishnu (an duine a shárú ar dheamhan den ainm céanna a ghoid na Vedaí). Tógtha isteach sa Bhúdachas Vajrayana ón 8ú haois AD i leith mar fhoirm feargach de Avalokitesvara. Buaicthréimhse na traidisiúin Búdaíoch Hayagriva: scoileanna Sakya agus Nyingma na Tibéide ón 11ú go dtí an 14ú haois. Sa lá inniu fós lárnach sa dá scoil.

Réimse leathnaithe

Príomh-ionaid adhartha: Príomh-mhainistir Sakya sa Tibéid (traidisiún Sakya Paṇḍita), mainistreacha Nyingma ar nós Mindrolling, Pelyul, Kathok, Shechen. Sa Bhútán agus i Neipeal i mórán mainistreacha Búdaíocha Tibéideacha. Go hidirnáisiúnta in ionaid Sakya agus Nyingma ar fud an domhain. Sa tSeapáin, adhraítear é i dtraidisiún Shingon mar Batō Kannon (Kannon capaill, foirm Avalokitesvara), go háirithe mar chosaint d’ainmhithe agus do lucht taistil.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: Hayagriva-Tantra, téacsanna tantracha sadhana ó líntí éagsúla Sakya agus Nyingma. Bunthéacsanna Hiondúcha: Mahabharata, Bhâgavata Purâṇa. Litríocht thánaisteach: Linrothe, Ruthless Compassion; van Gulik, Hayagrîva. The Mantrayânic Aspect of Horse-Cult in China and Japan (staidéar clasaiceach); Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Ainm

Léirítear Hayagriva le heilimintí íoclagrafaíochtúla ar leith, atá códaithe go siombalach agus a iompraíonn brí dhomhain. Léiríonn na heilimintí seo go lárnach na feidhmeanna, foinsí cumhachta, cúram agus ról cosmach na eintitis seo. Ligeann an córas amhairc do dhaoine tionscnaithe agus do dhaoine cultúrtha oilte an bhrí dhomhain a thuiscint.

Is é an ceann capaill an príomhchomhartha aitheantais atá ar Hayagriva, a fheictear ar bhealaí difriúla de réir traidisiúin. Sa Hiondúchas, feictear é mar avatar Vishnu le corp daonna agus ceann capaill, go minic bán agus le haitreabúidí Vishnuíocha an bhonnán sliogach, an diosca, an lorga agus an lotus. Sa Bhúdachas Tibéideach, ar an taobh eile, léirítear é mar Heruka feargach le craiceann rua, aureole lasrach agus ceann capaill amháin nó níos mó ag briseadh amach as a mhullach gruaige agus é ag seitreach. Meastar gur comhartha iad na cinn capaill seo a dhíbríonn deamhain. Léiríonn an léiriú difriúil sa dá thraidisiún conas a d’oiriúnaigh an bunmhóitíf céanna do chórais theagaisc éagsúla agus conas a bunaíodh í iontu araon.

Saintréithe

Bhí Hayagriva lárnach sa chleachtas reiligiúnach agus sa tuiscint laethúil sa Tibéid. D’iompaigh daoine chuig an eintiteas seo in amanna criticiúla nó ag séasúir deasghnátha áirithe, le deasghnátha struchtúrtha, guí nó offráilí. Rinneadh an chleachtas a thraidisiúnú go beacht agus is minic a bhí sagairt nó speisialtóirí i gceannas air.

Comhlíonann Hayagriva tascanna éagsúla sa dá thraidisiún. Sa mhiotas Hiondúch, tarrthálann sé na Vedaí a goideadh, agus mar sin seasann sé don chaomhnú ar an eolas sacrach; dá bhrí sin, agraítear é ag mic léinn agus ag scoláirí ar mhaithe le glaine intinne. Sa Bhúdachas Tibéideach, feidhmíonn sé mar dhia cosanta feargach in aghaidh galair, go háirithe in aghaidh eipidéimí, agus in aghaidh spiorad díobhálach agus bacainní ar an chonair spioradálta. Coinníodh an dá shnáithe seo ar aghaidh i dtéacsanna agus i gcleachtais dheasghnátha ar feadh tréimhse fhada, óir cuireadh éifeacht chaomhnaitheach agus éifeacht chosantach araon i leith.

Sceideal: Hayagriva

Na gnéithe is tábhachtaí de Hayagriva ar an bhomaite. Achoimríonn na réimsí thíos an bhunús, an fheidhm, an cuma, an adhradh, na siombailí agus na cosúlachtaí cultúrtha.

Bunús

Hayagriva a fhorbraíonn as traidisiún Vishnu-Avatar Hiondúch (glacann Vishnu le foirm cheann-chapaill chun an deamhan Hayagriva a threascairt, a bhí tar éis na Veidí a ghoid).

Sa Bhúdachas Vajrayana, léirmhínítear é athuair mar fhoirm fheargach de Avalokitesvara, glacann an Bodhisattva na trócaire an fhoirm scanrúil seo chun na deamhain Mára a scriosadh agus ar an gcaoi sin an cleachtóir ar an mbealach a chosaint. Sna scoileanna éagsúla bíonn athrú ar na sonraí íocónagrafaíochta beacht agus ar na téacsanna Tantra.

Spriocghrúpa Hayagriva

Cosaint ar dhraíocht dhubh, ar dheamhain Māra agus ar chonstaicí sansáracha. Scriosann sé foinsí galar (go háirithe galair ainmhithe, agus dá bharr sin is é pátrún cosanta na n-ainmhithe é sa tSeapáin). I gcleachtas tantrach is éard atá ann Yidam (dia machnaimh) na n-airde tosaithe Vajrayana is airde. Pátrún na dtaistealaithe agus na n-ainmhithe (tríd an tsiombail chapaill).

Foirm

Corp fireann feargach, craiceann dearg dorcha nó gorm dorcha, cnámh-mhaith go leor. An ceann príomha: aghaidh dhaonna fheargach le trí shúil, béal oscailte le fangaí.

Os a chionn mar choróin ceann capaill glas, a ardaíonn amach as gruaig lasrach thríoblach, an siombail Hayagriva is cáiliúla. Airm iomadúla (go minic sé nó ocht) le harmáin éagsúla: claíomh, lus an chorcáin, trishula, cupán cloigne, khatvanga. Fillteán craiceann tíogair, muince nathracha, ornáidí cnámha, aureole lasrach. Ina sheasamh i staid dhinimiciúil bogha-choise. In roinnt sadhana i bhfoirm Yab-Yum lena chéile.

Réimse Feidhme

Réimse gnímh: Adhraítear Hayagriva i mainistreacha Sakya agus Nyingma, go háirithe le linn cleachtas cosaintach tantrach. Achainí phearsanta i gcás bagairt dheamhnaí phráinneach, galair, nó draíocht dhubh. Sa tSeapáin, mar Batō Kannon, is minic a ghlaonn feirmeoirí air agus a gcapaill nó a n-eallach tinn.

Sa chleachtas búdaíoch nua-aimseartha sna Stáit Aontaithe agus san Eoraip, cuirtear ar aghaidh é mar Yidam feargach i sadhana ardleibhéalacha Sakya agus Nyingma.

Uirlisí cosanta

Ceann capaill sa choróin (an phríomh-airí), trí shúil, gruaig lasrach thríoblach, claíomh, lus an chorcáin, trishula, cupán cloigne (kapala), khatvanga, fillteán craiceann tíogair, muince nathracha, ornáidí cnámha. Ainmhithe naofa: capall. Plandaí naofa: lus an chorcáin. Dathanna naofa: dearg dorcha nó gorm dorcha (le ceann capaill glas).

Wesen Ghaolmhara

Hayagriva (Hiondúchas, Vishnu-Avatar, an fhoirm bhunaidh), Avalokitesvara (Búdachas, a phríomhfhoirm shíochánta féin), Batō Kannon (An tSeapáin, foirm oirthearach), Mahakala (Búdachas, foirm fheargach ghaolmhar), Yamantaka (Búdachas). Cosúlachtaí déithe capaill ar fud an domhain: Epona (Ceilteach, bandia capaill), Hippios (An Ghréig, leasainm ar Poseidon mar dhia capaill). Go feidhmiúil: comhroinneann gach dia cosanta a bhaineann le capaill gnéithe le Hayagriva. San Vajrayana tá sé uathúil mar „Léiriú Ceann-Chapaill na Trócaire“.

Hayagriva, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá cosúlachtaí ann idir Hayagriva mar léiriú ceann-chapaill agus Demeter-Erinys na Gréige (le ceann capaill), Epona Cheilteach, rianta bandéithe capaill Lochlannacha, agus déithe cosanta capaill sa Lár-Áise agus i Mongóil.

Sa Hiondúchas, tá Hayagriva le feiceáil mar Avatara de Vishnu; sa Vajrayana Tibéadach mar dhia cosanta i gcoinne cumhachtaí eascairdiúla agus galar. D’aithin cultúir éagsúla an rud céanna agus léirigh siad é i bhfoirmeacha logánta, curtha in oiriúint. Tá patrúin uilíocha níos tábhachtaí ná athruithe sonracha.

Traidisiún Giúdach: Comhroinneann an aingeal Micheál mar cheann faire ar chumhachtaí deamhnaí agus na Serafaim leis an gclaíomh tine feidhm na feirge íonghlantach le Hayagriva.

Domhan na Gréige agus na Róimhe: Léiríonn Ares agus Mars mar dhéithe cogaidh cumhacht ionsaitheach, agus tugann Peigeasas mar ainmhí capaill uasal le fios go bhfuil claochlú i gceist, ach ní hionann iad go hiomlán le sintéis Hayagriva.

Traidisiún Gearmánach: Tugann Sleipnir, capall ochtchosach Odin, agus mioteolaíocht Sleipnir le fios go bhfuil nádúr draíochtúil ainmhí ann atá cosúil le foirm chapaill Hayagriva, cé go bhfuil feidhm chosmach dhifriúil i gceist.

Hiondúchas agus traidisiún Vaidiceach: Tá Hayagriva féin doiciméadaithe sna Puranas mar Avatara de Vishnu. Comhroinneann Durga ar a leon agus Agni ar a chuid reithí nádúr feargach ainmhí le feidhm dheasghnátha.

Ón dia capaill Hiondúch go tiarna cosanta Tibéadach

Tá bunús dúbailte i stair na reiligiúin ag Hayagriva, ainm a chumtar ó na focail Sanscrite haya (capall) agus grīva (muineál). Sna téacsanna Brámanacha, is mar chineál de Vishnu a thaispeánann sé ar dtús, an duine a fhaigheann an Veda goidte ar ais ó dhoimhneacht an aigéin phríomhúil.

Faightear an eipeasóid seo sa Bhagavata Purana agus sa Devi Bhagavata Purana. Seasann Vishnu ceann-chapaill ansin do chaomhnú an eolais naofa in aghaidh chumhachtaí an anord.

I mBúdachas antrach, a ghlac an fhigiúr seo isteach trí Neipeal agus Caismír, tháinig athrú bunúsach ar Hayagriva. Ón avatar tarrthála a bhí ann, tháinig cineál fíochmhar de (Tibéidis Tamdrin, „Muineál Capaill“), a bhaineann le teaghlach lotus an Búda Amitabha agus a mheastar go coitianta mar ghné fíochmhar de Avalokiteshvara.

Mhair an cheann bheag capaill a bhriseann amach as a chíor ghruaige agus a scanraíonn na deamhain lena bhéic mar shaintréith íocónagrafach, ach cuireadh brí nua leis: sáraíonn a bhéic gach bacainn ar an mbealach chun na saoirse.

Léirigh an taighde, mar shampla obair Robert van Gulik ina staidéar Hayagrīva. The Mantrayānic Aspect of Horse-cult in China and Japan (1935), cé chomh fada agus a thaistil an fhigiúr seo soir.

Trí Tibéid agus an tSín, shroich Hayagriva an tSeapáin, áit a n-adhraítear é mar Batō Kannon, ceann de na sé fhoirm den Bodhisattva Kannon, a bhíonn á ghlaoch i gcodanna den tSeapáin chun ainmhithe marcaíochta agus iompartha a chosaint.

Ó bhíthin an aistir seo thar mhíle bliain agus níos mó, agus thar réigiúin teanga iomaí, tá Hayagriva ina cheann de na samplaí is treoraí faoi conas is féidir le domhain íomhánna reiligiúnda oiriúnú.

Íocónagrafaíocht agus stádas deasghnátha sna scoileanna Tibéideacha

San ealaín Tibéideach, is gnách go bhfeictear Hayagriva dearg dorcha, le súile leathanoscailte, fiacla nochtaithe agus aureole lasrach. Os a chionn, tá ceann, trí, nó naoi gceann bheaga glasa capaill ag ardú aníos.

Ag brath ar an sadhana, caitheann sé maisiúchán cnámh, garland de chinn agus airíonna cosúil le buata, lasso nó vajra. Athraíonn líon na lámha agus na cinn go mór, mar go bhfuil foirmeacha faoi leith ag traidisiúin éagsúla.

Laistigh de na scoileanna Tibéideacha, tá stádas faoi leith ag Hayagriva. I dtraidisiún Nyingma, tá sé ar dhuine de na hocht Heruka mhóra de an Kagye, an cnuasach de na hocht múineadh sadhana a rianaítear siar go Padmasambhava.

Ann, meastar é mar an léiriú fíochmhar den urlabhra sholuscthe. I scoil Gelug, dá bhaineann na Dalai Lamas, tá Hayagriva ar dhuine de na déithe cosanta pearsanta, agus é ceangailte le deasghnáth cosanta in aghaidh galar tógálach agus in aghaidh tionchair mhailíseacha spioradálta.

Cuimsíonn an cleachtas deasghnáthach amharcshamhlú, aithris ar an mantra, agus i mainistreacha móra, féilte deasghnáthacha freisin. De ghnáth, síltear go dteastaíonn cumhachtú ó mhúinteoir cáilithe uathu siúd a chleachtann Hayagriva. Ní léirmhíníonn an fhoirm fíochmhar mar ionsaí, ach mar fhoirm fhuinniúil de thrua, a bhriseann bacainní nach féidir le cur chuige séimh a shárú.

In ealaín na mainistreacha sa Tibéid agus sa Mhongóil, feictear Hayagriva ar mhúrmhaisiúcháin ag doirse agus i séipéil chosanta, mar a bhíonn feidhm aige ann tionchair dhíobhálacha a choinneáil amach ón spás naofa. Sroicheann an seachadadh ábhartha ó phictiúir rollta thangka go dealbhóga cré-umha agus go masc deasghnáthach do dhamhsaí mainistreach.

Hayagriva sa damhsa Cham agus i gcultúr na mainistreacha

Foirm shoiléir go háirithe ina mhaireann Hayagriva beo i réigiún cultúrtha na Tibéide is é an damhsa mainistreach maisc, an Cham. Ag na féilte ilaimseartha seo, feictear manaigh in éadaí agus i maisc shofaisticiúla, agus léiríonn siad déithe cosanta, ina measc foirmeacha fíochmhara ó chiorcal Hayagriva.

Ní siamsaíocht atá sna damhsaí seo, ach gníomh deasghnáthach a thuigtear a smachtaíonn fórsaí diúltacha agus a ghlanann an áit don bhliain atá le teacht.

Is féidir na masc a léiríonn Hayagriva a aithint óna dath dearg, a ndreach fíochmhar agus an ceann capaill atá curtha air. Coinnítear iad sna mainistreacha thar na glúnta, agus meastar go bhfuil siad féin ina réada coisricthe.

Rinne taighdeoirí ar sheanchas deasghnáthach na Tibéide, mar shampla René de Nebesky-Wojkowitz ina shaothar bunúsach Oracles and Demons of Tibet (1956), doiciméadú mionsonraithe ar an Cham agus na déithe a thaispeántar ann. Rinne Nebesky-Wojkowitz cur síos freisin ar fheidhm Hayagriva mar dhuine de na príomhdhéithe a ghlaoitear sna deasghnátha cosanta i mainistreacha móra ar nós Nechung.

I ngnáthshaol chultúr na mainistreacha, feictear Hayagriva freisin ar bhileoga cosanta clóite, an sungkhor mar a thugtar orthu, a chaithtear mar aircleoga nó a chuirtear ar dhoirse. Bhí ról aige go réigiúnach i leigheas ainmhithe freisin: ós rud é go raibh an capall lárnach i ngeilleagar fánaíoch na hÁise Uachtaraí, ghlaoití ar an gcosantóir ceann-chapaill in áiteanna chun na tréada a chosaint.

Míníonn an bhunúsú praiticiúil seo cén fáth a mhair figiúr a bhí bunaidh ard-antrach éifeachtach fiú i cráifeacht na ngnáthdaoine. Is sainiúil do Hayagriva an ceangal idir scoláireacht mhainistreach agus cleachtas cosanta tuathach.

Stair an taighde agus ceisteanna oscailte

Thosaigh an tsaothrú eolaíochtúil ar Hayagriva go luath sa fichiú haois agus tá dlúthbhaint aici le taighde ar aistriú cultúrtha feadh Bhóthar an tSíoda.

Fanann monagraf Robert van Gulik ó 1935 mar phointe tosaigh, mar go rianaigh sé den chéad uair go córasach an nasc idir an bunús Indiach, an t-athmhúnlú tantrach agus an glacadh in Oirthear na hÁise. Chuir saothair níos déanaí ar íoconagrafaíocht Thibéadach, ina measc catalóga Marilyn Rhie agus Robert Thurman, an iliomad foirmeacha samhaltaithe in ord níos beaichte.

Tá cúpla ceist fós gan réiteach sa taighde. Tá díospóireacht ann faoin bhealach go beacht ar tháinig an t-aistriú ón avatár Hiondúch Vishnu chuig an diadhacht chorraithe Bhúdaíoch, agus faoi ar bhí céimeanna idirmheánacha ann ina raibh an dá léirmhíniú ann taobh le taobh.

Tá bearnaí sa taca foinsí maidir le Neipeal agus Caismír, an áit is dócha ar tharla an t-aistriú seo. Pléitear freisin an caidreamh idir na traidisiúin éagsúla laistigh den Tibéid, ó tharla go dtéann a dtéacsanna sadhana i gcoinbhleacht ó chéile ar phointí beaga.

Baineann réimse taighde eile leo leathadh chun na Seapáine. Cé go meastar go bhfuil an nasc idir Hayagriva agus Batō Kannon daingean, níl an cheist maidir le cé na téacsanna agus cé na manaigh a bhí páirteach san aistriú seo réitíthe go hiomlán fós.

Baineann tábhacht reiligiúneolaíochtúil Hayagriva go díreach leis an ilghéagacht seo: is ar éigean atá aon fhigiúr eile ann ar féidir a staidéar chomh maith conas is féidir le siombail reiligiúnach a foirm a chaomhnú thar theorainneacha teanga agus, ag an am céanna, a brí a athrú. Dóibh siúd a bhfuil suim acu i bhfigiúirí cosanta gaolmhara, gheofar naisc le déithe Tibéadacha eile den aicme chorraithe.

Naisc bhreise

Léann taighde

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.