Königskerze – tximistaren eta izpirituen aurkako belar babeslea

Königskerze (Verbascum, hainbat espezie, hala nola V. thapsus eta V. densiflorum) bi urteko landare garaia da, hosto trinko eta ile-mehatxeko itxurakoa eta lore horiak dituena, kandela itxurako zurtoin batean. Toki lehor eta eguzkitsuetan, bide-bazterretan eta lur landugabeetan hazten da nagusiki.

Herri-izenak, hala nola Himmelbrand, Donnerkerze, Wetterkerze eta Marienkerze, eguraldi- eta babes-landare gisa duen zeregin tradizionala erakusten dute. Bedeinkatutako belar gisa, Andra Mariaren Zerurako Igoeran bedeinkatzen ziren belar-sortaren osagai finkoa izan zen.

Goi-alemaniera zaharreko “himilbrando” (Himmelbrand) izenak landarea zerura begiratzen duen zuzi erretzailetzat deskribatzen du. Ferra edo pika igurtzita eta piztuta, zurtoin loratua benetan zuzi soil gisa erabiltzen zen lehen, eta hortik dator Königskerze izena ere.

Tradizio kristauan, landarea Jainkoaren Amarekin lotu zen eta Marienkerze gisa abuztuaren 15ean, Andra Mariaren Zerurako Igoeran, elizan bedeinkatzen zen belar-sortaren osagai finkoa bilakatu zen. Bedeinkatutako belar horren estatusak azaltzen du zergatik deitzen zuten Königskerze eskualde askotan Weihkraut ere.

“Unsere liebe Frau geht über Land, hat den Himmelbrand in der Hand” bezalako bedeinkapen-esaldiek Andra Mariaren gurtzaren eta landare-magiaren lotura estua frogatzen dute, geroko herri sinesmenaren ezaugarri tipikoa.

Tradizioaren arabera, Königskerze-k bi bidetatik babesten du: bere itxuraren bidez eta bere bedeinkapenaren bidez. Lurretik zerura zuzen eta garai altxatzen den bere hazkuntzak, tximist-erasoak etxetik eta baserritik desbideratzeko duen ahalmenaren zeinu naturaltzat interpretatu izan da.

Horregatik, zurtoin edo lore lehortuak teilatuan, hormaburuan edo etxearen ondoan jartzen ziren, landareak ekaitzaren indarra bere gain hartzen zuela sinetsiz. Belar bedeinkatu gisa, belar-sortaren osagai izanik, elizaren onespenez legitimatutako babes-indarra ere egotzi zitzaion, hutsezko landare-magiaz haratago zihoana.

Bidaiariek zurtoin bat edo lore poltsatxo txiki bat aldean eramanez basapiztien aurka babesa lortu zutela diote, ideia horrek landarea bidaia- eta bide-babeserako belarren artean kokatzen du.

Königskerze Europa, Ipar Afrika eta Asiako zabalguneetan hedatuta dago, eta harekin batera bere babes-indarrarekiko sinesmena ere. Ingalaterran eta Eskandinavian frogatuta dago landarea etxean landatzen bada gaizto-izpirituen eta sorginkeriaren aurka babesten duen ustea.

Indian, Verbascum genero bereko espezieei aspalditik egozten zaie gaizto-izpirituen eta magiaren aurkako indarra: landare-zati lehortuak poltsatxo txikietan eramaten ziren edo ateetan eta leihoetan zintzilikatzen ziren, Europa erdialdeko belar-sortaren praktikaren antzera. Elkarrengandik urrun dauden kultur-eremuen arteko antzekotasun horrek erakusten du zein hedatua dagoen landare garai eta nabarmenei indar magikoa egozteko joera.

Tradizioaren erdigunean tximist-erasoen aurkako babesa dago, eskualde askotan Königskerze-ri egotzi izan zaiona. Horrez gain, ateetan eta leihoetan uxatu behar ziren gaizto-izpiritu eta deabruen aurkako babes gisa ere hartzen da.

Bidaiariak landare-zati batzuk aldean eramanez basapiztien aurka babestuak izan zirela diote, eta zenbait tradiziotan Königskerze-k etxearen eta abereen aurka zuzendutako sorginkeria eta kalte-magiaren aurka ere babesten du. Schutz-Kompass-ak mehatxu-irudi horiek zehatz-mehatz sailkatzen ditu.

Tradizio jasotakoaren arabera, Königskerze-ren zurtoin edo lore-mordo lehortuak ateetan eta leihoetan zintzilikatzen ziren edo teilatupean gordetzen ziren. Lore lehortuz betetako poltsatxo txikiak gorputzean ere eramaten ziren, beste babes-belar batzuk erabiltzeko moduaren antzera.

Belar-sortaren zati gisa, landarea urtean behin bedeinkatzen zen Andra Mariaren Zerurako Igoeran, eta ondoren etxean gordetzen zen, askotan atearen gainean edo Herrgottswinkel izeneko txokoan. Zenbait tradiziok landarea erretzeaz ere hitz egiten dute, gaizto-magia eta deabruak uxatzeko.

Muga bat eskualdeko ohituren aniztasunean datza: landarearen zein zati eta nola erabili oso desberdina da lurralde batetik bestera, eta horrek erabilera bateratua zailtzen du.