Nyx

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Nyxi buruzko testu nagusiak garai arkaikokoak dira: Hesiodoren Teogonia normalean K.a. 700 inguruan datatzen da, eta homeroren epikoak K.a. VIII. mendearen amaieran edo VII.ean.

Nyxi zeregin nabarmena ematen dioten poesia orfikoak K.a. VI. mendetik inperio garaira bitarteko geruzetan iritsi zaizkigu. Geroagoko autoreek, hala nola Pausaniasek II. mendean, kultuari eta irudi-tradizioari buruzko albiste bakanak gehitzen dituzte.

Sailkapen mitologikoa

Nyx, gauaren jainkosa, greziar kosmogoniako jainkotasunik zaharrenetako eta primarioetakoa da; zuzenean Kaosetik (Chaos) dator, eta indar primordiala da, beste jainko batzuek sortu gabea. Zeus bera baino zaharragoa da, eta honek ere beldur dio.

Bere genealogia izugarria da: bakarrik, gizonezko lagunkiderik gabe, iluntasunaren haurrak sortu zituen: Erebos (iluntasuna), Thanatos (heriotza), Hypnos (loa), Eris (liskarra), Nemesis (mendekua) eta beste asko.

Haur horiek existentziaren alderdi negatibo eta beharrezko guztiak gorpuzten dituzte. Nyx ez du gaizkia adierazten, ezezaguna, ezkutukoa, subkontzientea baizik; hori da guztia sortzen den eta guztia doan eremua.

Hedapen-eremua

Nyx panhelenikoa den jainko-ondarearen parte da, eta ez dago eskualde bakar batera mugatua. Bere lekukotasunik garrantzitsuena Hesiodoren beotziar poesian aurkitzen da, eta greziar eremu osoko literatura epiko eta orfikoan ere agertzen da. Pausaniasek Megarako Gauaren orakulu bat aipatzen du, baina Nyxen tenplu propioak nekez frogatu daitezke.

Iturri-egoera

Nyxi buruzko iturri nagusia Hesiodoren Teogonia da, non Kaosetik sortutako lehen izakietako bat gisa aurkezten den eta bere haur ugariak zerrendatzen dituen, tarteko Hypnos, Thanatos eta Moirak.

Homerok Iliadan aipatzen du Zeus berak ere beldur diola Gauari eta ez diola aurka egin nahi. Poesia orfikoetan Nyxek are toki garrantzitsuagoa hartzen du, eta jatorrizko indar eta jainkoen aholkulari gisa hartzen da.

Izena eta aldaerak

Nyx emakume beltz, maiestatetsu gisa irudikatzen da, sarritan hego zabalduekin, zerua estaltzen dutenak. Bere sinboloak dira izar-koroa, gau beltza bera, eta batzuetan olio-lanpara edo zuzia (gaua argi ezaren adierazlea).

Zenbait irudikapenetan gurdi beltz batean gurutzatzen du zerua, Heliosen gurdi urrekaraz kontrako irudia. Jantzi ilun eta jariotsuak darama.

Izaera-ezaugarriak

Nyx ez da tenplu edo erritu handien xede, baina nonahi aitortua da. Sorginek eta iragarleek deitzen diote, gaua ezagutzaren garaia baita, ametsak eta orakuluak, jakintza ezkutua bere eremuan azaltzen dira.

Errespetuz aipatzen da jendea lotara joaten denean. Gauez bidaiatzen edo lan egiten dutenen babeslea ere da. Bere gurtza isila eta pribatua da, ez beste jainkotasun batzuetan bezala publiko-jaieratsua. Bizitzarik ezin den iluntasun beharrezkoa gorpuzten du.

Agerpena eta sinbolismoa

Nyx emakume duintsu, maiestatetsu gisa irudikatzen da, sarritan jantzi ilunez, izarrak ilean edo gorputz osoan dituela. Batzuetan ilargi-erdi bat darama, edo zaldi ilun edo hontzek tira egiten diote, gauaren animaliek. Izarra eta ilargia dira bere atributuak, amapola eta opariko hegazti beltzak bezala.

Bere kolorea beltzik sakonena da, ezezaguna adierazten duen kolorea, ez gaizkia. Jainko gizonezkoekin alderatuta, Nyx androgino edo emakume-boteretsu gisa irudikatzen da, errespetua eragiten duena, sexualizatu gabea. Hizkuntza baino zaharragoa da; bere hurbiltasuna azaldu ezin daiteke.

Fitxa: Nyx

Nyx (grezieraz Νύξ, «gaua»; erromatar baliokidea Nox) greziar mitologiako jainko primordialen artekoa da. Hesiodoren Teogoniaren arabera, zuzenean Kaosetik sortu zen, eta munduaren jaiotzako lehen izakietako bat da. Bere eragin-eremua gaua da bere sakontasun osoan, iluntasuna, ezkutatzea eta jatorria.

Bere baitatik pertsonifikazio ugari sortu ziren, tarteko Hypnos (loa), Thanatos (heriotza), Moirak, Nemesis eta Eris. Jantzi ilun eta izarrez betean irudikatzen da, belo bat jarrita, batzuetan hegoekin edo gurdi baten gainean. Tradizioak duintasun berezia egozten dio: Homeroren Iliadaren arabera, Zeus berak ere Nyx haserraraztetik ihes egiten zuen.

Nyxen jatorria

Genealogia: Hesiodoren Teogonian, Kaosetik sortutako izakirik zaharrenetako bat. Ez da beste jainkosa baten alaba, jatorrizko indarra baizik. Hypnosen (Loa), Thanatosen (Heriotza), Nemesisen, Erinyen, Charonen eta ilunpean diharduten beste hainbat izakiren ama da. Tradizio orfikoak dio Nyxek eta Erebosek (Iluntasuna) elkarrekin Aither (Zerua) eta Hemera (Eguna) sortu zituztela.

Nyxen jomuga taldea

Funtzioa: Ez da soilik fenomeno gisako “gaua”, indar kosmiko eta psikologikoa baizik. Kontzientziaz kanpokoa, ezkutukoa, giza jakintzaren mugak eta atsedenaren bidezko birsortzea adierazten ditu. Ilunpean diharduten guztien ama da: ametsak, madarikazioak, sendaketa, izpirituak.
Jomuga taldea: gauean lan egiten dutenak, artistak, poetak, magoak, hildakoak.

Nyxen agerpena

Agerpena: Gehienetan beloz estalitako emakume iluna, jantzi beltzez jantzia, sarritan izarrez apainduriko mantuarekin. Batzuetan ilargi erdiaren diademarekin edo beloarekin (osoki ez agerraraztea sinbolizatzen duena) irudikatzen da. Geroago: Hypnos/Thanatosen antzeko hegoak. Bere seme-alabekin batera irudikatzen da. Kolore beltza edo bioleta iluna berak dira ilunpearen eta izarraren sinbolo.

Nyxen eragina

Eragin mitikoa: Hain indartsua da Zeusek berak errespetatzen duela; Homeroren Iliadan, Zeusek Nyxen beldur da eta ez du ausartzen berari iraintzen. Ordena olimpiarraren gaineko sorburu-indarra da. Nyxek Erinyeak sortu zituen mendeku-izpiritu gisa, Kronosen kastraziotik ondoren. Gizakien artean liskarra sortzen duen Eris (liskarra eta desadostasuna) ere berea da.

Nyxen aurkako defentsa

Antzinako tradizioak ez du ezagutzen Nyxen aurkako defentsa praktikarik, izan ere indar kosmiko sorburutzat hartzen zen, ezin zaiona aurre egin, inolaz ere ez deabru gisa.

Adierazgarria da Iliadako pasartea, non Hypnosek kontatzen duen Zeusek, gauaren beldurrez, bere haserretik atzera egin zuela. Ilunpearen arriskuei aurre egiteko, greziarrek Hekate edo Apolon bezalako jainko babesleak deitzen zituzten. Nyxen aurkako bitartekorik berak ez zuten ezagutzen.

Nyxen paralelismoak

Gauaren pertsonifikazio gisa, Nyxek baliokideak ditu hainbat mitologia ezberdinetan. Erromatarrek Nox izenez ia aldaketarik gabe hartu zuten; Indiako tradizio bedikoan, Ratri jainkosak antzeko funtzioa betetzen du, eta Rigvedako hitzek berari eskainitako gorespen berariazkoak dituzte.

Egiptoko Nut zeru-jainkosak, egunero arratsean eguzkia irensten duenak, funtzioan zeharkakoak ditu Nyx greziarrarekin, harekin ahaidetasunik gabe.

Babes praktikoa

Gurtzarako erritualak

Nyx gauez egindako erritualetan gurtzen zen, bereziki Demeterren santutegietan, Eleusiskoa esaterako, non gaua sakratutzat jotzen zen eta misterio handiak gauez ospatzen ziren. Emakumeek gau-zaintzak egiten zituzten Nyxi deitzeko, babesa, sendaketa eta argitasuna eskatzeko. Praktika magikoetan, gaueko operazioak (eguzki-sartu ondoko erritualak) Nyxi eskaintzen zitzaizkion.

Deiak eta gorespen-formulak

Himno Orfiko 3.a dei-formula nagusia da: “Entzun nazazu, Gau sakratua, Ama iluna, izarren betiereko erregina…”. Egiptoko papiro magikoek Nyxi egindako deiak dituzte, ametsen eta sendaketaren alde. Ilargi-eklipsean egindako gorespenak bereziki eraginkorrak omen ziren.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Gaueko amuletoa (izarrak zizelkatutako harri beltza). Izar-harria (μελάν ἄστρον) Nyxen babesekotzat jotzen zen. Ilargi-harria Nyxekiko bidetzat. Etxeetan Nyx-aldareak zeuden kandela beltzez eta gaueko belarrez hornituak, bereziki artista eta idazleen etxeetan.

Nyx, paralelismoak beste kulturetan

Antzeko gau-jainkosak eta -jainkoak nonahi aurkitzen dira: Hekate (Grezia, geroago gau-jainkosa), Hel (Germania), Nut (Egipto). Tradizio indiarretan, Ratri (Gaua) antzeko oinarrizko eta ezinbesteko indarra da. Nyx Hekatetik bereizten da, gaua bera izanik, magian aktiboki esku hartu gabe. Oinarrizko indar kosmikoa da, ez agenda pertsonala duen jainkosa.

Nyx Hesiodoren Teogonian: gauaren genealogia

Nyxi buruzko lehen iturri garrantzitsuena Hesiodoren Teogonia da, gure aro aurreko 8. mendearen amaieran edo 7.aren hasieran idatzitako poema didaktiko greziarra. Han, Nyx, gaua, Kaosetik sortzen diren lehen izakietako bat da.

Berarekin batera Erebos, iluntasuna, eta Gaia eta Tartaros sortzen dira. Nyx munduaren sorreraren hasieran dago, jainko olimpiarren aurretik, eta titanen aurretik ere.

Hesiodok bikoitza den ondorengotza deskribatzen du. Erebosekin batera, Nyxek Aither sortzen du, goiko zeru argia, eta Hemera, eguna.

Bere kabuz, bikotekiderik gabe, indar ilun luze bat sortzen du: Moros, patua; Ker eta Kerenak; Thanatos, heriotza; Hypnos, loa; ametsen taldea; Momos, kritika; Oizys, miseria; Hesperideak; Moirak; Nemesis; Apate; Philotes; Geras, zahartzaroa; eta Eris, liskarra.

Genealogia hau ez da ausazkoa. Gizakiak mehatxatzen duen guztia, gauez gertatzen dena edo eguneko bizitza argi eta ordenatuari kontrajartzen zaiona, arbaso bakar bati esleitzen dio. Nyx Hesiodoren sisteman indar negatibo eta halabeharrezkoen ama gisa jarduten du.

Ikerketak azpimarratzen du hau ez dela hainbeste kontatutako mitologia, teologia-sistematika baizik: Hesiodok, ahaidetasun-harremanen bidez, ordena ezartzen du ikusezinen munduan. Seme-alaba horietako bakoitzaren jarraipena egin nahi duenak, sarrera propioak aurkituko ditu, esaterako Hypnosen eta Thanatosen ingurukoak.

Beldurgarria den jainkosa: Nyx Iliadan

Nyx istorio bat kontatzen den pasarte gutxietako batean agertzen da, Homeroren Iliadan (14. liburua). Herak Zeus engainatu nahi du, eta Hypnosi, Loari, Zeus loarazteko eskatzen dio.

Hypnosek zalantza egiten du eta lehenagoko gertaera bat gogorarazten du: behin ere, Heraren aginduz, Zeus loarazi zuenean, jainko-aitak, esna zela, haren bila haserre atera zela.

Hypnosek soilik ihes egin zuen Nyxengana babes bila joan zelako, “jainkoen eta gizakien menperatzailea” delakoarengana. Zeusek zigorra baztertu zuen, Nyx haserretzeko beldur zelako.

Pasarte labur hau erlijio-historiaren ikuspegitik garrantzitsua da. Olimpoko jainkorik gorena bera ere Nyx errespetuz, are beldurrez, tratatzen zuela erakusten du.

Nyx jainkoen munduaren geruza zaharrago eta olimpoaren aurreko batekoa da, eta bere boterea ez du ordena olimpikoak indargabetzen. Olimpoko jainko-gortearen partaide izan beharrean, izaki independente eta primitibo gisa jarraitzen du, eta Zeus berak ere kontuz ibiltzen da harekin.

Ikerketak halako pasarteetan grekoen jainko-sinesmenaren geruzatzearen aztarnak ikusten ditu. Homerok lehen planoan azaltzen duen erlijio olimpikoak boterezko indar kosmiko zaharragoak baztertu ditu, baina beren duintasunarekin, ez desagerraraziz.

Nyx horren adibide argia da: ia inolako kulturarik ez zuen, mitologikoki gutxi kontatzen zen, baina goi mailako indar kosmiko gisa aitortua zegoen. Pasarteen laburtasuna, ondorioz, ez da garrantzirik ezaren zeinu, baizik eta mito narratiboaren gainetik dagoen bere posizio berezitasunaren adierazpena.

Nyx orfismoaren teologian

Tradizio orfikoan, kosmogonia bereko korronte erlijioso batean, Nyxek Hesiodok emandakoaren aldean askoz posizio garaiago eta aktiboagoa hartzen du.

Poema orfikoak zatika baino ez dira iritsi, eta batez ere autore beranduagoen, batzuetan neoplatonikoen, bidez, horregatik haien berreraiketa eztabaidagarria da. Argi dago, hala ere, hainbat kosmogonia orfikok Nyx munduaren sorreraren hasieran edo hasieratik hurbil kokatzen dutela.

Bertsio orfiko batzuetan Nyx botere profetiko bat eta ama-jainko zaharra bat da, orakulu-eserleku bat duena eta ondorengo jainko-erregeari aholku ere ematen diona.

Zenbait tradiziotan, Zeusek bere gobernu-plana lortzen du Nyxi galdetuz. Horrenbestez, hemen Nyx indar iluneko arbasoa baino askoz gehiago da: ordena kosmikoaren sustraian dagoen indar jakintsu eta aholkulari gisa agertzen da.

Himno orfiko batek zuzenean Nyxi zuzenduta dago, eta jainkoen eta gizakien ama, gauza guztien jatorri gisa goraipatzen du. Himno orfikoak, ziurrenik Inperioko garaikoak diren gurtza-otoitzen bilduma batek, erakusten du Nyx erlijio-giro horretan benetan gurtzen zela deitua izaten zela, hiri-kultuaren zabalduran ez bezala.

Ikerketak, esaterako Martin L. Westek poema orfikoei buruz egindako lanak, azpimarratu du gaua botere sortzaile bihurtzeko goraipamen orfikoa lortze teologiko independentea dela, eta ez soilik Hesiodoren aldaera bat. Testuinguru zabalago batekoa da, Sortaldeko antzinako kosmogonietan eta bestelakoetan, non iluntasuna hasieran dagoen.

Kultu eta artea: gauaren aztarna urriak

Jainko olimpikoetatik desberdinki, Nyxek ia ez zuen kultu publiko nabarmenik. K.o. II. mendean, Pausanias antzinako bidaia-idazleak aipamen bakan batzuk baino ez ditu jasotzen, esaterako Megararen inguruan zegoen Nyxen orakulu bat.

Athena edo Apolonek izan zuten moduko tenplu-kultu zabal, jai, apaizgo eta opariekin, ez dago frogatuta Nyxen kasuan. Teologikoki eta poetikoki garrantzitsuak baina institutionalki gutxi gurtuak izan ziren pertsonifikazio kosmikoen artekoa da.

Artean, Nyx bakana da, baina ez ezezaguna. Kraterretako irudi batzuetan emakume itxuran agertzen da, askotan egunaren eta gauaren adierazpenarekin edo bere seme Hypnos eta Thanatosekin lotuta.

Gai ezagun bat Nyx gurdi-gidari gisa da, gauean zerua zeharkatzen duena, bere gurdiarekin, gaua ekartzen duen bitartean, Hemera edo Eosek eguna ekartzen duten artean. Irudi hauek, hala ere, ez dira beti argi bereizten Selene, ilargiaren jainkosaren, moduko ahaidetik, ikonografiaren ikerketa zailtzen duena.

Ospetsua da K.a. II. mendeko Pergamoko aldarean egindako gauaren irudia, non Nyx gudari gisa agertzen den Gigantomakian, suge bat zeraman ontzi bat jaurtiz. Guztira, ordea, aztarnak urriak dira.

Jainkosa baten garrantzia grekoen erlijioan ez dela soilik tenplu eta irudi kopuruaren araberakoa erakusten du Nyxen kasu honek. Bere garrantzia pentsamendu teologikoan, kosmogonian eta poesian zegoen.

Nyx, greziar tradizioko jainkosa

Aurkibidea

Ikuspegi orokorra: Nyx