Croes Brigid – y groes amddiffynnol blethedig o Iwerddon

Mae Croes Brigid yn arwydd amddiffynnol o Iwerddon ac yn perthyn i fyd diwylliant Celtaidd. Caiff ei phlethu o frwyn neu wellt ac mae ganddi ffurf hollol unigryw.

Mae’r groes yn cynnwys maes canol wedi’i osod ar osgo, bron yn sgwâr, ac ohono mae pedwar cangen yn tarddu. Caiff y canghennau hyn eu clymu ynghyd â rhubanau neu llinynnau. Adnabyddir y ffurf gyfan ar unwaith.

Mae Croes Brigid yn wrthrych amddiffynnol i’r cartref. Caiff ei gosod uwchben y drws, ar y wal, neu yn y beudy, a’i bwrpas yw gwarchod y tŷ, y teulu a’r da byw rhag anffawd.

Ynghlwm â Chroes Brigid mae arferiad sefydlog. Yn draddodiadol caiff ei phlethu o’r newydd ar ddiwrnod penodol o’r flwyddyn, dydd gŵyl Sant Ffraid ar ddechrau mis Chwefror.

Yn gwyddoniaeth grefydd ac mewn astudiaethau gwerin, mae Croes Brigid yn enghraifft dda a chofnodwyd yn helaeth o arwydd amddiffynnol plethedig wedi’i wneud o ddefnydd naturiol. Saif ar y groesffordd rhwng draddodiad cyn-Gristnogol a Christnogol.

Mae’r cyswllt hwn rhwng treftadaeth hen a Christnogol yn nodweddiadol o Groes Brigid. Mae’n gysylltiedig yn agos â ffigwr Brigid, ac mae gan y ffigwr hon ystyr deuol, hen ac Cristnogol.

Mae Croes Brigid yn dwyn enw Brigid. Mae gan y ffigwr hon ystyr deuol yn Iwerddon. Ceir y dduwies hynafol Brigid a’r santes Gristnogol Brigid o Kildare.

Mae’r dduwies Brigid yn perthyn i draddodiad cyn-Gristnogol Iwerddon. Cysylltir hi â thân, barddoniaeth, celfyddyd iachau a chrefft y gof. Roedd yn ffigwr o bwys ym myd duwiau Iwerddon.

Mae Santes Brigid o Kildare yn un o santesau pwysicaf Iwerddon. Cyd-fenerir hi â Sant Padrig ac ystyrir hi’n sefydlydd cymuned fynachaidd o bwys.

Rhwng y dduwies a’r santes ceir cyfatebiaethau trawiadol. Mae’r ddwy’n gysylltiedig â thân, y ddwy â gofal ac amddiffyniad. Bu llawer o drafodaeth ymhlith ysgolheigion am y berthynas rhwng y ddwy ffigwr.

Saif Croes Brigid ar y groesffordd hwn. Mae’n gysylltiedig â Santes Brigid a’i gŵyl, ac ar yr un pryd mae’n dwyn nodweddion a allai fynd yn ôl i’r cyfnod cyn-Gristnogol.

Mae’r sylfaen deuol hwn yn gwneud Croes Brigid yn enghraifft dda o gyfarfyddiad treftadaeth hen a Christnogol yn Iwerddon. Ynddi mae’r ddwy haen yn bresennol.

Mae gan Groes Brigid ffurf ryfeddol ac unigryw. Ei nodwedd amlwg yw’r maes canol wedi’i osod ar osgo, a grëir wrth blethu’r gwellt.

Yng nghanol y groes mae maes plethedig bron yn sgwâr. Mae’r gwellt yno wedi’i groesblethu mewn modd sy’n creu petryal clòs, wedi’i wehyddu.

O’r maes canol hwn mae pedwar cangen yn tarddu. Maent yn wynebu’r pedwar cyfeiriad, ond nid ydynt wedi’u trefnu’n union gyfochrog, yn hytrach ychydig ar osgo. O hyn daw’r argraff o droi sydd gan y groes.

Clymir pennau’r canghennau ynghyd â llinynnau neu rubanau. Mae’r clymu hwn yn dal y plethwaith ynghyd ac yn rhoi i’r groes ei ffurf gadarn.

Ceir amrywiadau o Groes Brigid. Mae gan rai dair cangen, ond mae gan y mwyafrif bedwar. Gall nifer a threfniant y canghennau amrywio rhywfaint o ranbarth i ranbarth.

Ond mae’r ffurf sylfaenol, y maes canol plethedig gyda’r canghennau wedi’u gosod ar osgo, yn gyson ym mhob man. Wrth hynny adnabyddir Croes Brigid ar unwaith, ac mae’n ei gwahaniaethu oddi wrth bob ffurf groes arall.

Gwneir Croes Brigid o ddefnydd naturiol syml. Defnyddir brwyn, hynny yw gwelltyn planhigion cors a dôl penodol, ac ar adegau eraill wellt hefyd.

Roedd y defnyddiau hyn yn rhwydd i’w cael yn y wlad. Felly nid gwrthrych gwerthfawr oedd Croes Brigid, ond arwydd amddiffynnol y gallai unrhyw gartref ei wneud o’r deunyddiau a oedd o’i gwmpas.

Mae plethu’r groes yn dilyn techneg benodol. Rhoddir y gwellt yn ei le fesul cam a’u croesblethu nes daw’r maes canol a’r pedwar cangen i fodolaeth.

Yn aml roedd plethu’n weithgaredd cymunedol. Ym mhob teulu gwneid Croes Brigid gyda’i gilydd, a throsglwyddwyd y wybodaeth am y dechneg blethu o un genhedlaeth i’r llall.

Gan fod Croes Brigid wedi’i gwneud o ddefnydd naturiol darfodol, ni fwriedir iddi bara. Mae’r brwyn yn sychu ac yn mynd yn frau gydag amser.

Mae’r darfodedigrwydd hwn yn rhan hanfodol o’r arferiad. Nid caiff Croes Brigid ei chadw am byth, ond caiff ei phlethu o’r newydd bob blwyddyn. Mae’r adnewyddiad blynyddol hwn yn nodwedd hanfodol o’r arferiad.

Mae Croes Brigid yn cael ei blethu’n draddodiadol ar ddiwrnod penodol, sef gŵyl y santes Brigid. Mae’r diwrnod hwn ar ddechrau mis Chwefror.

Roedd yr un adeg o’r flwyddyn yn ŵyl bwysig yn yr draddodiad Gwyddelig cyn-Gristnogol. Roedd yn nodi’r trawsnewid o’r gaeaf i ddechrau’r gwanwyn, yr adeg pan ddechreuai’r defaid ŵyna eto.

Mae gŵyl Brigid felly’n disgyn ar dro pwysig yn y flwyddyn. Dyma’r cyfnod pan fo’r golau’n cynyddu a bywyd yn deffro unwaith eto ar ôl y gaeaf.

Ar y diwrnod hwn caiff Croes Brigid ei phlethu o’r newydd. Tynnir y groes hen o’r flwyddyn a aeth heibio i lawr, a chymer croes newydd ei lle.

Mae’r cysylltiad hwn â diwrnod penodol yn y flwyddyn yn rhoi lle clir i Groes Brigid yng nghylchdro’r flwyddyn. Mae’n arwydd sy’n gysylltiedig ag adeg a gŵyl benodol.

Felly mae Croes Brigid yn perthyn i’r gwrthrychau amddiffynnol hynny sydd wedi’u plethu i mewn i gylch blynyddol. Fel yr Omamori Japaneaidd neu’r ddol Daruma, caiff ei hadnewyddu’n rheolaidd.

Pwrpas Croes Brigid yw amddiffyn y cartref a’r tyddyn. Bwriedir iddi ddiogelu’r bobl, y da byw a’r eiddo rhag drygioni.

Gosodir Croes Brigid mewn mannau pwysig yn y cartref. Y lle mwyaf cyffredin iddi yw uwchben y drws ffrynt. Yno mae’n gwarchod y trothwy, y man y gallai drygioni ddod i mewn drwyddo.

Gosodir Croes Brigid hefyd o fewn y cartref ac yn y beudy. Yn y beudy, roedd ei hamddiffyniad yn ymwneud yn arbennig â’r da byw, a oedd o bwys mawr i deulu fferm.

Priodolwyd i Groes Brigid y gallu i amddiffyn rhag peryglon amrywiol. Y peryglon a nodir amlaf yw tân, salwch a drygioni cyffredinol. Bwriedid i’r groes ddiogelu’r tyddyn yn gyflawn.

Mae’r cysylltiad ag amddiffyn rhag tân yn ddiddorol. Mae Brigid, y dduwies a’r santes, ynghlwm â thân. Roedd disgwyl i groes y santes dân amddiffyn y cartref rhag tân yn benodol.

Mae Croes Brigid felly’n arwydd amddiffynnol clasurol o’r cartref gwledig. Mae’n perthyn i’r un rhes o arwyddion â’r bedol neu droed y drude, a fwriadwyd i ddiogelu’r tyddyn.

Gyda Chroes Brigid, cyfyd y cwestiwn ynghylch oedran a tharddiad yr arferiad. Mae’r cwestiwn hwn yn galw am ateb manwl a phwyllog.

Mae’r groes wedi’i phlethu fel arferiad wedi’i dogfennu’n dda. Mae’r arferiad o blethu croes ar ddiwrnod Brigid a’i gosod uwchben y drws wedi’i gofnodi yn Iwerddon dros gyfnod hir ac mae’n dal yn fyw hyd heddiw.

Y cwestiwn yw pa mor bell yn ôl yr â’r arferiad hwn. Mae Croes Brigid yn cyfuno nodweddion Cristnogol a nodweddion posibl cyn-Gristnogol. Mae’r ŵyl yn cyd-daro ag hen ŵyl flynyddol, ac mae gan Brigid ragflaenydd yn yr hen dduwies.

Mae rhai dehongliadau’n gweld yng Nghroes Brigid hen arwydd haul neu dymhorol a gafodd ei ddehongli’n Gristnogol yn ddiweddarach yn unig. Mae eraill yn pwysleisio cymeriad Cristnogol yr arferiad.

Gellir profi’n sicr yr arferiad â naws Gristnogol. Nid oes modd profi’n gadarn, fodd bynnag, linell ddi-dor yn ôl i gyfnod cyn-Gristnogol, er bod y cysylltiad â’r hen ŵyl flynyddol yn drawiadol.

Am hynny, mae disgrifiad gonest yn cadw’r ddau beth mewn cof. Mae Croes Brigid yn arferiad byw, wedi’i dogfennu’n dda, â naws Gristnogol, ac ar yr un pryd mae ganddi nodweddion a allai fynd yn ôl i gyfnod cynharach. Mae’r ddwy haen yn perthyn iddi.

Mae Croes Brigid yn arwydd plethedig, ac mae’r plethu ei hun yn cyfrannu at ei ystyr. Mae croesi a chydio gwelltau ynghyd yn weithred hen ac ystyrlon.

Yn nifer o ddiwylliannau, priodolir ystyr amddiffynnol i blethu, clymu a rwymo. Ystyrir plethiad tynn a chadarn fel darlun o drefn a diogelwch.

Yng Nghroes Brigid, cyfunir y syniad hwn â siâp y groes. Mae’r canol plethedig yn dynn a chadarn ei gwead, a’r pedwar cangen yn ymledu ohono i’r pedwar cyfeiriad.

Gellir darllen y pedwar cangen fel cyfeiriad at y pedwar prif gyfeiriad. Felly mae’r groes yn cwmpasu’r gofod cyfan, yr holl gyfeiriadau y gallai drygioni ddod ohonynt.

Mae’r deunydd ffres, byw yn cryfhau’r ystyr. Plethir Croes Brigid o wellt a dorrwyd yn ddiweddar, yn yr adeg pan mae bywyd yn ail-ddeffro ar ôl y gaeaf.

Felly, ynghyd yng Nghroes Brigid, mae sawl ystyr yn cydweithio. Mae’r plethiad cadarn, y pedwar cyfeiriad, y deunydd ffres, a’r cysylltiad â’r flwyddyn yn deffro yn gweithio gyda’i gilydd i wneud y groes yn arwydd o amddiffyniad a dechrau newydd.

Mae Croes Brigid yn Iwerddon hyd heddiw yn arferiad byw. Gwelir hi ar lawer o ddrysau, ac mae’r plethu ar Ddiwrnod Brigid yn parhau i gael ei ymarfer mewn teuluoedd, mewn ysgolion ac mewn cymunedau.

Mae Croes Brigid wedi dod yn arwydd adnabyddus y tu hwnt i Iwerddon. Ystyrir hi’n symbol o Iwerddon a diwylliant Gwyddelig, ac fe’i cysylltir â’r santes Brigid a threftadaeth Iwerddon.

Yn ddiweddar, mae Diwrnod Brigid yn Iwerddon wedi cael ystyr ychwanegol, ac o ganlyniad mae Croes Brigid wedi dod i’r amlwg unwaith eto. Mae’n arwydd sy’n cysylltu’r gorffennol â’r presennol.

Yn y grefyddoldeb Gristnogol hefyd, mae Croes Brigid wedi cadw ei lle sefydlog. Fe’i bendithir, ei phlethu a’i gosod dros y drws, yn arwydd o amddiffyniad dan eiriolaeth y santes Brigid.

I’r astudiaethau gwerin, mae Croes Brigid yn enghraifft werthfawr. Dengys arferiad amddiffynnol byw sy’n cyfuno plethu o ddeunydd naturiol, cysylltiad â gŵyl benodol, ac addoliad santes.

Erys Croes Brigid felly’n arwydd amddiffynnol trawiadol. Wedi’i phlethu o frwyn syml, ei hail-wneud bob blwyddyn a’i gosod dros y drws, mae’n dystiolaeth fyw o draddodiad amddiffynnol Iwerddon.