Yamauba, horská stařena mezi hrůzou a dobrodiním
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Yamauba je démonka japonské tradice.
Lidožroutka z hor a pěstounka Kintaróa. Profil ji ukazuje mezi hrůzou a dobrodiním, mezi lidožroutkou a pěstounkou.
Yamauba, také Yamamba nebo Yamanba, je horská čarodějnice neboli horská žena Japonska, stará žena hor. Je ambivalentní: jako lidožroutka přepadá poutníky, jako pěstující postava přináší plodnost a blahobyt.
V pověsti o Kintaróovi z hory Ashigara je v několika verzích považována za nadpřirozenou matku Kintaróa, pozdějšího válečníka Sakaty no Kintokiho. Jejím ústředním literárním dokladem je hra nó Yamamba, která ji zobrazuje jako mudrckou, kosmicky putující horskou duchovní bytost.
Typ: horská čarodějnice, ambivalentní horská démonka
Původ: středověká až raně novověká vyprávěcí, nó a kabuki tradice
Texty: hra nó Yamamba, lidové pohádky, kabuki, ukiyo-e
Období: středověk až raný novověk, dozvuky až do současnosti
Vzhled: stará žena s divokými bílými vlasy, někdy s druhými ústy
Historické zařazení
Období textů
Yamauba pochází ze středověké až raně novověké lidové a vyprávěcí tradice, z pohádek, nó, kabuki a ukiyo-e, bez vazby na Kojiki.
Oblast rozšíření
Japonsko, zejména horské oblasti vyprávěcí tradice; pověst o Kintaróovi je spojena s horou Ashigara.
Stav pramenů
Dobře doloženo: hra nó Yamamba, tradičně přisuzovaná Zeamimu, dále lidové pohádky, kabuki a ukiyo-e, jakož i moderní badání od Reider přes Copeland až po Ehrlich.
Jméno a varianty
Japonsky: yama znamená hora, uba stará žena nebo kojná, tedy horská stařena nebo horská žena; Yamamba a Yamanba jsou přizpůsobené tvary. Jméno pojmenovává přesně to, co pověsti vyprávějí: starou ženu, která žije v horách.
Podoba a působení
Vzhled
Yamauba je většinou stará žena s divokými, dlouhými, často bílými vlasy a rozedraným kimonem. Rozšířeným hrůzostrašným motivem jsou skrytá druhá ústa na temeni hlavy pod vlasy. Podle vyprávění je buď monstrózně lidožravá, nebo důstojně nadlidská.
Působení
Jako lidožroutka Yamauba láká a přepadá poutníky v horách. Zároveň je nositelkou plodnosti a blahobytu: vychovává nadlidsky silné dítě Kintaróa a její návštěva místy přináší bohatství nebo dobrou úrodu.
Profil: Yamauba
Nejdůležitější aspekty horské čarodějnice na první pohled.
Japonská vyprávěcí a divadelní tradice: pohádky, nó, kabuki a ukiyo-e; žádná vazba na Kojiki.
Poutníci v horských oblastech, které ohrožuje jako lidožroutka; kromě toho vesnice, jimž její návštěva přináší bohatství nebo dobrou úrodu.
Stará žena s divokými bílými vlasy a rozedraným kimonem; hrůzostrašným motivem jsou skrytá druhá ústa na temeni hlavy.
Lidožroutství na horských stezkách a zároveň plodnost a blahobyt; v pověsti o Kintaróovi pěstující nevlastní matka hrdinského dítěte.
Žádný jednotný obětní kult; regionálně s Yamaubou spojená místa a kameny a uctívání Kintaróa v oblasti Ashigara.
Příbuzná s ženami oni a horskými démonkami; typologicky blízká Baba Jaze a Frau Holle, avšak svébytně japonsky utvářená.
Od horské stařeny po hru nó Yamamba
Jméno se skládá z yama, hora, a uba, stará žena nebo kojná, tedy horská stařena nebo horská žena; Yamamba a Yamanba jsou přizpůsobené tvary. Postava pochází ze středověké až raně novověké lidové a vyprávěcí tradice, z pohádek, nó, kabuki a ukiyo-e, bez vazby na Kojiki.
Ústředním literárním dokladem je hra nó Yamamba, tradičně přisuzovaná Zeamimu, v níž vystupuje jako mudrcká, kosmicky putující horská duchovní bytost. Vedle toho stojí pověst o Kintaróovi z hory Ashigara: v několika verzích je Yamauba považována za nadpřirozenou matku Kintaróa, pozdějšího válečníka Sakaty no Kintokiho, a vychovává nadlidsky silné dítě.
Od strašidelné postavy k projekční ploše
Yamauba je přítomna v nó, v kabuki a v mnoha ukiyo-e, často s dítětem Kintaróem. V moderní době se proměnila ze strašidelné postavy v projekční plochu pro ženskost a ambivalenci; výraz Yamanba byl navíc přejat pro japonský módní styl.
Z religionistického hlediska je Yamauba ve své lidožravé podobě velmi nebezpečná, avšak silně závislá na kontextu. Tři upřesnění: nelze ji jednoznačně označit za zlou, ambivalence mezi žraním a plodností je jádrem její povahy. Hra nó ji zobrazuje jako vznešenou horskou duchovní bytost, nikoli jako monstrum. A varianta matky Kintaróa je jen jednou z několika.
Místa, kameny a uctívání Kintaróa
Plošný, formální svatyňový a slavnostní kult je pro Yamaubu doložen jen částečně. Regionálně existují místa a kameny, které s ní souvisejí, a její úzká asociace s uctíváním Kintaróa v oblasti Ashigara. Celkově je spíše vyprávěcí a divadelní postavou než objektem jednotného obětního kultu; ochrana před její nebezpečnou stránkou patří do světa pohádek, nikoli liturgie.
Horské čarodějnice a lesní ženy ve srovnání
V rámci Japonska je Yamauba příbuzná se ženami oni a horskými démonkami; na okrajích se prolíná s horskou kami Yama-no-Kami. Typologicky je srovnatelná s ambivalentními evropskými čarodějnicemi a lesními ženami, jako je Baba Jaga nebo Frau Holle, které jsou zároveň hrozivými i darujícími postavami.
Často kladené otázky o Yamaubě
Kdo je Yamauba?
Horská čarodějnice neboli horská žena Japonska, stará žena hor s ambivalentní povahou pohybující se mezi nebezpečím a darem.
Je zlá?
Není to jednoznačné. Jejím podstatným rysem je ambivalence mezi nebezpečím lidojedky a živící plodností.
Co má společné s Kintarō?
V několika verzích pověsti o hoře Ashigara je považována za nadpřirozenou matku Kintarō, kterého vychovává.
Související odkazy
Další čtení:
- Japonsko – všechny bytosti japonského náboženského světa
- Oni – démonické bytosti, s jejichž ženami je Yamauba spojena
- Yama-no-Kami, Sōjōbō – další postavy japonského horského světa
- Sůl, Amulet, Železo – tradiční ochranné prostředky
- Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků
Literatura (výběr)
Další standardní díla v seznamu literatury.
Jako japonská horská čarodějnice a horská žena z pověstí zůstává Yamauba záměrně dvojtvárná: tatáž stařena, která se na horské stezce stává hrůzou, jako pěstounka vychovává malého Kintarō.
