iWell Guard

ক্র্যাম্পুস, শিং-ওয়ালা সেন্ট নিকোলাসের সহচর

ক্র্যাম্পুস আল্পাইন অঞ্চলের ঐতিহ্যের একজন দানব

বেত্র, শিকল ও পিঠের ঝুড়িসহ শিং-ওয়ালা শীতের দানব।

সূচিপত্র

ক্রাম্পুস - আল্পীয় ঐতিহ্যের দানবেরা, ঐতিহাসিক চিত্রণ
ক্র্যাম্পুস

ক্র্যাম্পুস পূর্ব আল্পস অঞ্চলে সেন্ট নিকোলাসের অন্ধকার সহচর চরিত্র: শিংওয়ালা, লোমশ এবং শিকল ও বেত্রসহ সজ্জিত, যখন নিকোলাস ভালো শিশুদের পুরস্কৃত করেন। এই চরিত্রটি চিত্রের মাধ্যমে ১৫৮২ সাল থেকে আমারসি হ্রদের কাছে ডিসেন শহরে প্রমাণিত, এবং একটি স্বতন্ত্র কার্ড-চরিত্র হিসেবে এটি ১৯ শতকের মাঝামাঝি থেকে দেখা যায়।

সালজবুর্গ থেকে কারিন্থিয়া পর্যন্ত ক্র্যাম্পুস শোভাযাত্রায় আজও এটি শীতকালের এক শোরগোলপূর্ণ, ভয়ঙ্কর দানব-চরিত্র হিসেবে হাজির হয়, খোদাই করা কাঠের মুখোশ, ঝনঝন শব্দের শিকল এবং বার্চের ডালের বেত্র সহ। ৫ ডিসেম্বরের রাত, নিকোলাস দিবসের আগের রাত, তার নিয়মিত আবির্ভাবের দিন হিসেবে টিকে আছে।

একনজরে: ক্র্যাম্পুস

ধরন: শীতের দানব এবং নিকোলাসের সহচর চরিত্র
উৎস: পূর্ব আল্পস অঞ্চল, ১৫৮২ সাল থেকে ডিসেন শহরে চিত্রের মাধ্যমে প্রমাণিত
লেখাপত্র: ১৭ শতক থেকে গির্জার নিষেধাজ্ঞা-দলিল, প্রায় ১৮৫০ সাল থেকে ক্র্যাম্পুস কার্ড
সময়কাল: কার্ড-চরিত্র হিসেবে ১৯ শতকের মাঝামাঝি থেকে, লোকাচার আজও প্রাণবন্ত
রূপ: খোদাই করা কাঠের মুখোশ, শিকল, বেত্র ও ঝুড়িসহ শিংওয়ালা, লোমশ চরিত্র

ঐতিহাসিক পটভূমি

লেখার সময়কাল

১৫৮২ সাল থেকে ডিসেন শহরে চিত্রের মাধ্যমে প্রমাণিত, একটি স্বতন্ত্র কার্ড-চরিত্র হিসেবে এটি ১৯ শতকের মাঝামাঝি থেকে দেখা যায়। গির্জার নিষেধাজ্ঞা-দলিলপত্র ১৭ শতক পর্যন্ত ফিরে যায়।

বিস্তৃতির অঞ্চল

সালজবুর্গ, টাইরল, কারিন্থিয়া, স্টাইরিয়া, বাভারিয়া ও দক্ষিণ টাইরল: ক্র্যাম্পুস সমগ্র পূর্ব আল্পস অঞ্চল ও তার বাভারিয়ান প্রতিবেশী অঞ্চলগুলোতে প্রচলিত।

উৎসের অবস্থা

১৭ শতক থেকে গির্জার নিষেধাজ্ঞা-দলিলপত্র, প্রায় ১৮৫০ সাল থেকে ক্র্যাম্পুস কার্ড এবং ক্র্যাম্পুস ও পের্খ্‌টেন শোভাযাত্রার লোকসাংস্কৃতিক বর্ণনার মাধ্যমে ভালোভাবে দলিলভুক্ত।

নাম ও রূপভেদ

বাভারিয়ান-অস্ট্রীয়: নামটি সাধারণত “ক্র্যাম্পেন” থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়, শুকিয়ে যাওয়া বা নখরের মতো কিছু বোঝানো একটি শব্দ, যা মধ্য নিম্ন জার্মান “ক্র্যাম্পে” (হুক) শব্দের সাথে সম্পর্কিত। সঠিক উৎপত্তি সম্পূর্ণভাবে নিশ্চিত বলে মানা হয় না।

রূপ ও প্রতীকতত্ত্ব

রূপ

শিংওয়ালা, দীর্ঘ জিভসহ এবং লোমে আচ্ছাদিত, মুখোশ প্রথাগতভাবে সুইস পাইন কাঠ বা লিন্ডেন কাঠ দিয়ে খোদাই করা; প্রতিটি দলের নিজস্ব মুখোশের শৈলী থাকে। ঝনঝন শব্দের শিকল, বার্চের ডালের বেত্র এবং পিঠের ঝুড়ি এর বৈশিষ্ট্য।

প্রভাব

শোরগোল, লোম ও শিকলের সমন্বয় তাকে একসাথে বশীভূত এবং বশীভূতকারী সত্তা করে তোলে: নিকোলাসের সেবায় থাকা একজন শীতের দানব, যে তার মূল ভীতিজনক দিক দৃশ্যমানভাবে বজায় রাখে। কোথাও কোথাও একটি ঘণ্টার সাজ তার আবির্ভাবের শোরগোল আরও বাড়িয়ে দেয়।

পরিচিতি: ক্র্যাম্পুস

বেত্র-হাতে চরিত্রের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো একনজরে।

ঐতিহ্য

পূর্ব আল্পস অঞ্চলে নিকোলাসের শীতকালীন সহচর চরিত্র, কাউন্টার-রিফরমেশনের সময় থেকে পুরস্কার ও শাস্তির স্থায়ী বিপরীত যুগল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।

সম্পর্কিত

দুষ্টু শিশুরা এই হুমকির ঘোষিত লক্ষ্য, এর পাশাপাশি শোভাযাত্রায় ক্র্যাম্পুস শোভাযাত্রার পুরো সমাবেত দর্শকমণ্ডলী।

রূপায়ণ

খোদাই করা কাঠের মুখোশ, লোম, শিকল, বার্চের ডালের বেত্র এবং পিঠের ঝুড়ি; শিংয়ের আকৃতি ও জিভের দৈর্ঘ্য দল থেকে দলে ভিন্ন হয়।

কার্যকারিতা

পুরস্কৃত নিকোলাসের বিপরীতে শাস্তিদাতা চরিত্র, এর পুরোনো ভূমিকা ছিল রাউনাখ্‌টে ঘুরে বেড়ানো ও আতঙ্কিত করা এক শীতের আত্মার।

প্রতিরোধের রূপ

নিকোলাস দিবসের চারপাশে ধূপ দিয়ে ধোঁয়া দেওয়া, ঘণ্টা ও শিকলের শব্দ, গির্জার ব্লোখ-আশীর্বাদ এবং পবিত্র জল।

তুলনীয় সত্তা

জাপানি ওনি আচার-ভিত্তিক দানব-বিতাড়নের একটি দূরবর্তী তুলনামূলক উদাহরণ, এছাড়াও ক্লাউবাউফ এবং বুটনমান্ডলের মতো আঞ্চলিক আত্মীয় চরিত্র।

৫ ডিসেম্বরের ক্র্যাম্পুস-রাত

ক্র্যাম্পুস-রাত পড়ে ৫ ডিসেম্বরে, নিকোলাস দিবসের আগের সন্ধ্যায়। এই রাতে ক্র্যাম্পুসরা গ্রাম ও শহরের মধ্য দিয়ে ঘুরে বেড়ায়, একা, ছোট দলে বা বড় শোভাযাত্রায়। অনেক স্থানে ৬ ডিসেম্বরে নিকোলাস তার সহচরের সাথে বাড়িতে আসেন।

এই ঘরে আসার রীতির নির্দিষ্ট নিয়ম আছে। পরিবার এই জোড়াকে গ্রহণ করে, শিশুরা কবিতা আবৃত্তি করে, নিকোলাস তার বই থেকে পাঠ করেন। ক্র্যাম্পুস দরজায় বা পেছনে থাকে। তার ভীতিটি ঠিক এই কারণেই কার্যকর যে সে শৃঙ্খলিত অবস্থায় আবির্ভূত হয়।

ক্রামপুস ও নিকোলাউস: একটি সুপরিচিত জুটি

নিকোলাউস (Nikolaus) ছাড়া ক্রামপুস (Krampus) নেই। এই চরিত্রটি সেই সাধুর প্রতিপক্ষ ও সেবক হিসেবে তৈরি হয়েছিল এবং তাঁর উৎসবের সাথেই যুক্ত থেকে গেছে। এটাই এই প্রথাকে নিছক মুখোশ-উৎসব থেকে পৃথক করে।

এই জুটির মধ্যে একটি সরল বিন্যাস আছে: সাধু মূর্ত করেন কল্যাণ ও সংযমকে, আর ভীতিপ্রদ চরিত্রটি তার অবহেলার পরিণাম। লোকসংস্কৃতির দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, এটি অনেক সংস্কৃতিতে পরিচিত এক শিক্ষামূলক চরিত্র। এরকম ভয়প্রদর্শনকারী চরিত্রের তুলনীয় নমুনা ফ্রান্সের পের ফুয়েতার (Père Fouettard) থেকে আল্পাইন অঞ্চলের বুডেলফ্রাউ (Budelfrau) পর্যন্ত দেখা যায়।

ক্রামপুস, পার্শ্টেন ও নেখ্ট রুপ্রেখ্ট: পার্থক্যগুলো

ক্রামপুস (Krampus) এবং পার্শ্টেন (Perchten)-কে প্রায়ই একে অন্যের সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়, কিন্তু তারা ভিন্ন প্রথার অংশ। ক্রামপুস নিকোলাউস দিবসের সাথে সম্পর্কিত। পার্শ্টেন দেখা যায় রাউনাখটে (Rauhnächte, বড়দিন থেকে এপিফ্যানি পর্যন্ত বারো রাত), অর্থাৎ বছরের শেষে ও শীতের শেষে, এবং এদের উৎস কাহিনি-চরিত্র পার্শ্ট (Percht)-এর মধ্যে নিহিত। আজকালকার অনুষ্ঠানগুলোতে দুই চরিত্র মিলিয়ে ফেলা হয়, কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে তারা পৃথক।

অন্যদিকে নেখ্ট রুপ্রেখ্ট (Knecht Ruprecht) মধ্য ও উত্তর জার্মান অঞ্চলে নিকোলাউসের সহচর। তিনি পশমের বদলে আলখাল্লা পরেন, বড়দিনের নাট্যপ্রথা থেকে এসেছেন এবং অনেক বেশি নরম স্বভাবের। যেখানে রুপ্রেখ্ট সতর্ক করেন, ক্রামপুস তুলকালাম করে।

দৈনন্দিন জীবনের জন্য একটি সংক্ষিপ্ত সূত্র: নিকোলাউস সন্ধ্যা প্লাস পশম ও শিং সমান ক্রামপুস। বছরের শেষ প্লাস মুখোশ শোভাযাত্রা সমান পার্শ্টেন। আলখাল্লা প্লাস বস্তা সমান নেখ্ট রুপ্রেখ্ট।

বিস্তৃতি: অস্ট্রিয়া, বাভারিয়া, দক্ষিণ টাইরল ও প্রতিবেশী অঞ্চল

এই প্রথার মূল ভূমি অস্ট্রিয়া, বিশেষত সালৎসবুর্গ, টাইরল, পূর্ব টাইরল, কারিন্থিয়া ও স্টাইরিয়ায়। সেখানে ক্রামপুস আগমনকালের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ, স্কুলের অনুষ্ঠান থেকে বড় উৎসব পর্যন্ত সবক্ষেত্রেই।

বাভারিয়ায় এই প্রথা বিশেষত আল্পাইন অঞ্চলে টিকে আছে। বেরখটেসগাডেনার লান্ড অঞ্চলে বুটনমান্ডল (Buttnmandln) নামে খড়ে বাঁধা নিকোলাউস-সহচরের একটি নিজস্ব রূপ পাওয়া যায়। দক্ষিণ টাইরলের বহু উপত্যকায় এই প্রথা পালিত হয়, প্রায়ই বিস্তৃত শোভাযাত্রার মাধ্যমে।

জার্মান-ভাষী অঞ্চলের বাইরেও এই চরিত্র স্লোভেনিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত, যেখানে এটি পারকেল্‌ই (parkelj) নামে পরিচিত, এবং পশ্চিম হাঙ্গেরিতে ক্রামপুস (krampusz) নামে। এই প্রথার বিস্তার তাই বর্তমান রাষ্ট্রসীমার চেয়ে পূর্ব আল্পস অঞ্চলের প্রাচীন সাংস্কৃতিক এলাকা অনুসরণ করে।

ক্রামপুসলাউফ: বড় উৎসব হিসেবে এই প্রথা

ক্রামপুসলাউফের (Krampuslauf) সময় শত শত মুখোশধারী মানুষ রাস্তায় শোভাযাত্রা করে। দল, যাদের বলা হয় পাসে (Passen), একই ধরনের মুখোশ ও পোশাক পরে আসে। দর্শকরা ব্যারিকেডের ধারে জমা হয়, আর গোটা এলাকায় ঘণ্টার শব্দ ছড়িয়ে পড়ে।

বড় শোভাযাত্রা দেখা যায় সালৎসবুর্গ ও তার আশপাশে, কারিন্থিয়ায় এবং পূর্ব টাইরলে। এর পাশাপাশি অনেক জনপদে দীর্ঘ স্থানীয় ইতিহাসসম্পন্ন ছোট শোভাযাত্রাও অনুষ্ঠিত হয়। তারিখ প্রায় সবসময় নভেম্বরের শেষ থেকে ৬ ডিসেম্বরের মধ্যে পড়ে।

ঘরের প্রথা থেকে বড় উৎসবে রূপান্তরকে আল্পাইন অঞ্চলে সমালোচনার দৃষ্টিতেও দেখা হয়। মদ্যপান, শোভাযাত্রার প্রান্তে সহিংসতা এবং একটি প্রথা কতটা তামাশা সহ্য করতে পারে, এসব বিষয়ে আলোচনা চলে। অধিকাংশ পাসে কঠোর নিয়ম, মুখোশের ক্রমিক নম্বর ও দর্শকদের থেকে দূরত্ব রাখার মাধ্যমে এর মোকাবিলা করে।

মুখোশ ও পোশাক: ভয়ের পেছনের কারুকাজ

লারভে (Larve) নামে পরিচিত খোদাই করা কাঠের মুখোশটি হাতে তৈরি হয়। সাধারণত সিরবে ও লিন্ডেন কাঠ ব্যবহৃত হয়, সঙ্গে ছাগল বা ভেড়ার সত্যিকারের শিং। ভালো লারভে তৈরি হয় দীর্ঘ অভিজ্ঞতাসম্পন্ন কারখানায়, এবং সংগ্রাহকদের কাছে এগুলো ভালো দামে বিক্রি হয়।

পোশাকের সাথে থাকে পশম, ভারী ঘণ্টাসহ কোমরবন্ধনী, বেত ও চেইন। যিনি একটি পাসের সঙ্গী হন, তিনি মুখোশের রেখা ও রঙে বিভিন্ন খোদাইকারীর নিজস্ব হাতের ছাপ চিনতে পারেন। এই কারুকাজ প্রথার একটি নিজস্ব অংশ এবং এটাই প্রথাটিকে সজীব রাখে।

পার্শ্টেন-শিকার থেকে ক্রামপুস-কার্ড পর্যন্ত

এই ধরনের শোভাযাত্রার প্রাচীনতম পরিচিত প্রমাণ ১৫৮২ সাল থেকে পাওয়া যায়, আমারজি হ্রদের তীরে ডিসেন থেকে, যেখানে একটি পার্শ্টেন-শিকারের অংশগ্রহণকারীদের শীতের অশুভ আত্মা তাড়ানোর জন্য পারিশ্রমিক দেওয়া হয়েছিল। পুরস্কার ও শাস্তির প্রতিপক্ষ জুটি হিসেবে নিকোলাউস ও ক্রামপুসের সংযোগ প্রতি-সংস্কার আন্দোলনের সময় জোরদার হয়, যখন ক্যাথলিক চার্চ নিকোলাউস-পূজাকে শক্তিশালী করতে চাইছিল। সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতকে বাভারিয়া, সালৎসবুর্গ ও টাইরলে পার্শ্টেন ও ক্রামপুস শোভাযাত্রা বারবার পুলিশ ও ধর্মবিরোধী অরাজকতা হিসেবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, কারণ এসব প্রায়ই মদ্যপানের হুল্লোড়ে রূপ নিত।

উনিশ শতকের মাঝামাঝি থেকে তথাকথিত ক্রামপুস-কার্ড তৈরি শুরু হয়, যার মাধ্যমে পরিচিতজনদের রসিকতা করে ক্রামপুসের হাতে প্রহারের শুভেচ্ছা পাঠানো হত। আঞ্চলিকভাবে অন্য নামেও সম্পর্কিত চরিত্র দেখা যায়, যেমন ক্লাউবাউফ (Klaubauf) বা বুটনমান্ডল (Buttnmandl); বিশ শতক ও একুশ শতকে ক্রামপুস আল্পাইন অঞ্চলের বাইরেও বিস্তৃত হয় এবং আন্তর্জাতিকভাবেও গৃহীত হয়।

কার্ডের চিত্র থেকে বর্তমান কালের শীতপ্রথা

উনিশ শতকের শেষের ক্রামপুস-কার্ডগুলো প্রথমদিকেই ক্রামপুসকে ব্যক্তিগত পত্রব্যবহারের মধ্যে নিয়ে আসে। একুশ শতকে ক্রামপুসলাউফ পর্যটকদের ব্যাপক আগ্রহের এক শীতপ্রথায় পরিণত হয়, যেখানে বিস্তারিত, কখনও কখনও কয়েক কিলোগ্রাম ওজনের পোশাক ও নিপুণভাবে খোদাই করা মুখোশ দেখা যায়। আন্তর্জাতিকভাবে এই চরিত্রটি বিশেষভাবে পরিচিত হয় মার্কিন চলচ্চিত্র ক্রামপুস (Krampus, 2015)-এর মাধ্যমে, যেখানে তাকে ব্যাপকভাবে বিকৃত করে একেবারে ভয়ংকর দৈত্যরূপে দেখানো হয়েছে; অস্ট্রিয়াতে অবশ্য সে মূলত স্থানীয় সংঘ-প্রথার সাথে যুক্ত থেকে গেছে।

ক্রামপুস বৈপরীত্য-চরিত্রের নীতিকে মূর্ত করে: পুরস্কারদাতা নিকোলাউসের বিপরীতেই ভয়প্রদর্শনকারী চরিত্রটি তার পূর্ণ শিক্ষামূলক প্রভাব বিস্তার করে। ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে এই প্রথাকে শীতকালীন বিতাড়ন-অনুষ্ঠান হিসেবে পড়া যায়, যা ঘুরে বেড়ানো শীতের আত্মা সম্পর্কে প্রাচীন, খ্রিস্টপূর্ব ধারণাগুলোকে মিরার বিশপের কাহিনির সাথে জুড়ে দিয়েছে। প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের নিষেধাজ্ঞাগুলো একইসাথে দেখায় যে, শাসকশ্রেণি এই শোভাযাত্রাকে উদ্দাম আচরণ ও সীমা লঙ্ঘনের উপলক্ষ হিসেবে ভয় করত, এমন একটি প্রবণতা যা আজকের ভীতি ও লোকউৎসবের সহাবস্থানে এখনও বহমান।

চলচ্চিত্র ও পপ-সংস্কৃতিতে ক্রামপুস

আন্তর্জাতিকভাবে এই চরিত্রটি সিনেমার মাধ্যমেও পরিচিত হয়ে ওঠে। মাইকেল ডাওহার্টি পরিচালিত মার্কিন চলচ্চিত্র “ক্রামপুস” (Krampus), যা ২০১৫ সালে মুক্তি পায়, বিশ্বব্যাপী দর্শকদের কাছে এই চরিত্রকে একটি ভয়ঙ্কর সত্তা হিসেবে পরিচিত করে তোলে। তখন থেকে ক্রামপুস সিরিজ, কমিক ও কম্পিউটার গেমে দেখা যায়।

যুক্তরাষ্ট্রে এর থেকে নিজস্ব রূপ তৈরি হয়েছে, ক্রামপুস-পার্টি থেকে শুরু করে আল্পাইন-ধরনের শোভাযাত্রা পর্যন্ত। পপ-সংস্কৃতির ক্রামপুস তার মূল রূপের তুলনায় অনেক বেশি দানবীয়। আল্পাইন অঞ্চলের প্রথাগত রূপের সাথে সে নাম ও রূপরেখা ভাগাভাগি করে, তবে কাজ প্রায় কিছুই নয়।

রাউনাখটে-র সুরক্ষা ও ব্লখসেগেন (Blochsegen)

প্রচলিত বিশ্বাসে ক্রাম্পুসকে (Krampus) এমন কোনো শত্রু বলে মনে করা হয় না যাকে প্রতিরোধ করতে হবে, বরং সে রাউনাখটে (Rauhnächte) সময়ের একজন আমন্ত্রিত, তবে ভীতিপ্রদ অংশ। রক্ষা মূলত সমগ্র বাড়ির জন্য চাওয়া হত: ঘর ও গোয়ালঘরে ধুনো জ্বালিয়ে ধোঁয়া দেওয়া হত, যাতে ঘুরে বেড়ানো শীতের আত্মাদের দূরে রাখা যায়, এবং ঘণ্টা ও চাবুকের শব্দ সাধারণভাবে অমঙ্গল তাড়ানোর কাজে লাগত। গির্জার ব্লখ-আশীর্বাদ (Blochsegen) এবং নিকোলাস দিবসের আশেপাশে পবিত্র জল ছিটানো এই রক্ষাব্যবস্থাকে সম্পূরক করত। শিশুদের সারা বছর ভালো ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হত, কারণ কথিত আছে যে চাবুকটি ঠিক তাকেই স্পর্শ করত, যে সারা বছর দুর্ব্যবহার করেছে।

ব্যাখ্যা: কার্যকারিতাসম্পন্ন ভীতি

ধর্মবিজ্ঞান ক্রাম্পুসকে (Krampus) একটি সুশৃঙ্খল ভীতিপ্রদ চরিত্র হিসেবে দেখে। এই প্রথা নিয়ন্ত্রিতভাবে ভয় উপস্থাপন করে, তাকে নিয়মের সাথে বেঁধে দেয় এবং শেষে তার সমাধান করে। শিশু হুমকি অনুভব করে, কিন্তু এটাও দেখে যে তা কেটে যায় এবং সাধু ব্যক্তির কথাই শেষ কথা হিসেবে থাকে।

এর সাথে যুক্ত হয় একটি অ্যাপোট্রোপাইক ব্যাখ্যা, অর্থাৎ শব্দ এবং মুখোশকে অমঙ্গলের বিরুদ্ধে উপায় হিসেবে দেখা। ঘণ্টা, চিৎকার এবং ভীতিপ্রদ মুখ শীতকালের অন্ধকারকে দূরে রাখার কথা। এই ব্যাখ্যা ব্যাপকভাবে প্রচলিত, তবে প্রথাটির ঐতিহাসিক ব্যাখ্যা হিসেবে এটি এখনও একটি প্রকল্প মাত্র।

উল্লেখযোগ্য বিষয় হল এই চরিত্রের দ্বৈত ভূমিকা: ক্রাম্পুস (Krampus) হুমকিস্বরূপ বিষয়কে রূপ দেয় এবং একইসাথে তা প্রতিহতও করে। যে মুখোশ পরে, সে ভয়কে নিয়ন্ত্রণযোগ্য করে তোলে। ঠিক এই যুক্তিই আল্পাইন প্রথাকে বহু সংস্কৃতির রক্ষামূলক প্রথার সাথে সংযুক্ত করে, যেখানে অমঙ্গলকে একটি মুখ দেওয়া হয় তাকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য।

সাংস্কৃতিক তুলনায় দৈত্য বিতাড়ন

আল্পাইন অঞ্চলের বাইরে ক্রাম্পুসের (Krampus) সরাসরি কোনো সমতুল্য চরিত্রের প্রমাণ পাওয়া যায় না, তবে আনুষ্ঠানিক দৈত্য বিতাড়নের একটি সম্পর্কিত মৌলিক ধারার প্রমাণ আছে। জাপানি সেৎসুবুন (Setsubun) উৎসবে বসন্তের শুরুতে ভাজা সয়াবিন ছুঁড়ে শিংধারী ওনি (Oni)-দের তাড়ানো হয়, এরাও ভীতিপ্রদ চরিত্র, যাদের বার্ষিক আগমন শৃঙ্খলা পুনঃস্থাপনের কথা বলে। ক্রাম্পুস (Krampus) থেকে ভিন্ন, ওনি (Oni) এখানে সম্পূর্ণ শত্রু হিসেবেই আসে, কোনো কল্যাণকামী চরিত্রের বশীভূত সহচর হিসেবে নয়। আল্পাইন অঞ্চলের মধ্যে তার সাথে সম্পর্কিত ভীতিপ্রদ ও প্রাকৃতিক চরিত্র হিসেবে ভিল্ডে মান (Wilde Mann) এবং রুবেৎসাল (Rübezahl)-এর কথা উল্লেখ করা হয়।

ক্রাম্পুস সম্পর্কে প্রায়ই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন

ক্রাম্পুস কি একজন শয়তান নাকি প্রকৃতির আত্মা?

গবেষণায় দুটি ব্যাখ্যাই পাওয়া যায়। সে যে শিকল নিয়ে হাজির হয়, তা একটি প্রাচীনতর ধারণার দিকে নির্দেশ করে, যেখানে একটি মূলত বন্য শীতের আত্মাকে বশীভূত করা হয়েছিল, অন্যদিকে শিং এবং গির্জার শ্রেণিবিন্যাস কাউন্টার-রিফরমেশনের সময় থেকে তাকে শয়তানের কাছাকাছি নিয়ে গেছে। প্রথায় সে গির্জার অর্থে কোনো শয়তান নয়: সে নিকোলাসের নির্দেশে কাজ করে এবং তার অধীনস্থ থাকে।

ক্রাম্পুস কেন নিকোলাসের সাথে একসাথে দেখা যায়?

এই জোড়টি মূলত শিশুদের সামনে পুরস্কার এবং শাস্তির একটি স্পষ্ট বিপরীত জোড়া উপস্থাপন করার জন্য গঠিত হয়েছিল। ঐতিহাসিকভাবে ক্রাম্পুসের অস্তিত্ব এই স্থায়ী সংযোগের চেয়েও পুরনো এবং সে মূলত নিকোলাস প্রথা থেকে স্বাধীনভাবেও দেখা দিত।

ক্রাম্পুসলাউফে (Krampuslauf) প্রকৃতপক্ষে কি মারা হয়?

হ্যাঁ, বেত দিয়ে মারা এই জীবন্ত প্রথার একটি অংশ এবং অনেক দর্শক এটি সচেতনভাবেই খোঁজেন। দৌড়বিদরা সাধারণত সংশ্লিষ্ট গোষ্ঠীর (Passe) নিয়ম অনুসরণ করে, ফলে এটি একটি সম্মতিমূলক, তবে রুক্ষ প্রথায় পরিণত হয়।

ক্রাম্পুস কী করে?

ক্রাম্পুস ৫ এবং ৬ ডিসেম্বর নিকোলাসের সাথে থাকে। সে দুষ্টু শিশুদের বেত ও শিকল দিয়ে ভয় দেখায়, যখন নিকোলাস ভালো শিশুদের পুরস্কৃত করে। ক্রাম্পুসলাউফে (Krampuslauf) মুখোশধারীরা পশমের পোশাক এবং খোদাই করা কাঠের মুখোশ পরে রাস্তায় হাঁটে। বাড়ি পরিদর্শনের সময় শুধু ভয় দেখানোই সীমাবদ্ধ থাকে, তবে দৌড়ের সময় অনেক জায়গায় বেতের আঘাতও প্রথার অংশ।

ক্রাম্পুস কখন আসে?

ক্রাম্পুসের রাত ৫ ডিসেম্বর, নিকোলাস দিবসের আগের সন্ধ্যা। বহু জায়গায় ক্রাম্পুস ৬ ডিসেম্বরও নিকোলাসের সাথে বাড়ি পরিদর্শনে যায়। ক্রাম্পুসলাউফ (Krampuslauf) সাধারণত নভেম্বরের শেষ থেকে ৬ ডিসেম্বরের মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়।

জার্মানিতে ক্রাম্পুসকে কী বলা হয়?

বাভারিয়ায় এই চরিত্রকেও ক্রাম্পুস বলা হয়, বার্খটেসগাডেনার লান্ড (Berchtesgadener Land) অঞ্চলে এর পাশাপাশি বুটনমান্ডল (Buttnmandln) দেখা যায়। মধ্য ও উত্তর জার্মান অঞ্চলে নিকোলাসের সহচরের ভূমিকা নেয় নেখট রুপ্রেখট (Knecht Ruprecht), একটি স্বতন্ত্র এবং কিছুটা মৃদু চরিত্র হিসেবে।

আরও সম্পর্কিত সংযোগ

প্রস্তাবিত আভ্যন্তরীণ লিঙ্ক:

যারা প্রতিরোধকৃত ভয়ের যুক্তিধারা আরও অনুসন্ধান করতে চান, তারা লেক্সিকনে ক্রাম্পুস (Krampus)-এর প্রতিবেশী সত্তাদের খুঁজে পাবেন: জার্মান লোকবিশ্বাসের রাত্রিকালীন চাপ-সত্তা আল্প (Alp), আল্পীয় অঞ্চলের ভীতিকর সত্তা টাৎসেলভুর্ম (Tatzelwurm), এবং নাবিকদের সতর্কতাদানকারী আত্মা ক্লাবাউটারমান (Klabautermann)। এই পরম্পরার একটি সংক্ষিপ্ত পরিচিতি জার্মানীয় প্রথা পৃষ্ঠায় পাওয়া যায়।

সাহিত্য (নির্বাচিত)

মূল উৎস ও গবেষণার একটি নির্বাচিত তালিকা:

  • Bächtold-Stäubli, Hanns (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. 10 Bde. Berlin/Leipzig 1927–1942 (Neudruck Berlin/New York 1987).
  • Waschnitius, Viktor: Perht, Holda und verwandte Gestalten. Ein Beitrag zur deutschen Religionsgeschichte. Wien 1913.
  • Zingerle, Ignaz Vinzenz: Sitten, Bräuche und Meinungen des Tiroler Volkes. 2. Auflage, Innsbruck 1871.
  • Bruce, Maurice: The Krampus in Styria. In: Folklore, Bd. 69, 1958.
  • Ridenour, Al: The Krampus and the Old, Dark Christmas: Roots and Rebirth of the Folkloric Devil. Port Townsend 2016.

আরও প্রামাণিক গ্রন্থ গ্রন্থপঞ্জিতে

আল্পস অঞ্চলে বেত্র-ধারী রূপ বলে পরিচিত ক্রাম্পুস (Krampus) চরিত্রটি ৫ ডিসেম্বরের রাতের সঙ্গে দৃঢ়ভাবে সম্পর্কিত থেকে যায়, এবং আজকের ক্রাম্পুসলাউফ (Krampuslauf) প্রথায় ভয় ও শীতকালীন উৎসবের এই খেলা আজও জীবিত রয়েছে।

শ্রেণিবিন্যাস ও সুরক্ষা

IIIস্তর
সুরক্ষা-কম্পাস এই সত্তাকে প্রভাব স্তর III-এ শ্রেণিবদ্ধ করে – কষ্টদায়ক প্রভাব.

এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:

সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →

প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়

iWell Guard

এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: খাঁটি সোনা 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।

সমস্ত সুরক্ষা উপায়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ →