Shamash, vị thần trong truyền thống Mesopotamia

Shamash là vị thần trong truyền thống Mesopotamia.

Thần mặt trời, người bảo vệ công lý, ánh sáng trên vạn vật. Shamash (tiếng Sumer: Utu) là một trong những vị thần được tôn thờ sâu sắc nhất ở Mesopotamia, không phải như ngọn lửa hoang dại, mà như một sức mạnh trật tự rạng rỡ và bền vững. Hàng ngày, ông lái cỗ xe ngang qua bầu trời, nhìn thấy tất cả những gì con người làm trong bí mật, và đưa tất cả ra trước tòa xét xử. Không có bí mật nào ẩn giấu được trước Shamash, không có tội ác nào thoát khỏi sự trừng phạt.

ThầnMesopotamia

Shamash

Tổng quan ngắn gọn: Shamash

Loại: Thần chủ Mesopotamia, thần mặt trời và quan tòa thần thánh
Điện thần: Sumer (với tên Utu), Akkad/Babylon/Assur (với tên Shamash)
Chức năng: mặt trời, ánh sáng ban ngày, luật pháp, công lý, chân lý
Đặc trưng chính: đĩa mặt trời có cánh, cái cưa (chặt đứt điều sai trái), gậy và vòng nhẫn
Các trung tâm thờ phụng chính: Sippar (trung tâm thờ phụng chính, đền E-babbar), Larsa, Ur, Nineveh
Thân tộc: Sin (mặt trăng) là cha, Inanna/Ishtar là chị gái

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Utu/Shamash được ghi chép từ thời Sumer sơ kỳ (thiên niên kỷ 3 trước Công nguyên), vị thần mặt trời là thần chủ của Sippar và Larsa. Thời kỳ cực thịnh của truyền thống Shamash: thời Babylon cổ đại (bia đá Hammurabi miêu tả Shamash là Quan Tòa Thần Thánh trao bộ luật cho Hammurabi).

Tiếp tục giữ vị trí trung tâm trong Đế chế Tân Babylon và Assyria. Cùng với sự suy tàn của Đế chế Babylon (thế kỷ 1 sau Công nguyên), tín ngưỡng này cũng chấm dứt.

Phạm vi phân bố

Các trung tâm thờ phụng chính: Sippar (nay là Tell Abu Habba, phía bắc Babylon) với đền thần mặt trời E-babbar (“Ngôi nhà trắng”), Larsa (phía nam, cũng có đền E-babbar), Babylon, Nineveh, Mari. Các đồ tùy táng mang biểu tượng mặt trời trong hàng nghìn ngôi mộ Babylon-Assyria chứng minh tầm ảnh hưởng rộng lớn của tín ngưỡng này. Được đề cập trong các văn bản Kinh Thánh với tên Shemesh (Bet-Shemesh = “Ngôi nhà của mặt trời”).

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: bia đá Hammurabi (khoảng năm 1750 trước Công nguyên, Shamash trao bộ luật), lời mở đầu Bộ luật Hammurabi, Thánh ca Shamash vĩ đại (tiếng Babylon cổ đại), tấm bảng của Nabu-apla-iddina (thế kỷ 9 trước Công nguyên, đĩa mặt trời Shamash được vẽ), các bảng thần chú. Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Schwemer, Die Wettergottgestalten Mesopotamiens; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Tên gọi và các cách viết

Shamash được miêu tả là một người đàn ông uy nghi với vương miện tỏa sáng hoặc mũ miện mặt trời, thường với một đĩa mặt trời hình tròn phía trên đầu. Ông ngồi trên ngai vàng hoặc đứng trên cỗ xe của mình, được kéo bởi hai con ngựa rực lửa.

Đôi khi ông mang một hào quang lửa hoặc được bao quanh bởi các tia sáng. Đĩa ngôi sao tám cánh (tức là Šamaš-biểu tượng) là dấu hiệu nhận dạng của ông. Một cây trượng của quan tòa hoặc một thanh kiếm công lý có thể đi cùng với ông.

Mô tả

Shamash là thần của mặt trời và công lý, hai sức mạnh gắn bó chặt chẽ với nhau. Các quan tòa cầu nguyện với ông trước tòa để đưa ra phán quyết công bằng. Người bệnh kêu cầu ông để được chữa lành, vì mặt trời chữa trị và thanh lọc. Vị thần của các dòng sông (Ea/Enki) nằm dưới sự giám sát của Shamash, nước cần ánh sáng mặt trời để sinh sôi.

Đền thờ chính của ông là É-babbar (Ngôi nhà của sự rực rỡ) ở Sippar, một trung tâm nổi tiếng về thiên văn học và khoa học pháp luật. Hàng ngày các tư tế dâng lễ vào lúc bình minh và cầu nguyện cho sự trở lại của ông. Shamash không chỉ được tôn thờ mà còn được yêu mến, là người đáng tin cậy nhất trong số các vị thần.

Diện mạo và biểu tượng

Shamash được miêu tả là người đàn ông có râu trong một đĩa mặt trời hoặc được bao quanh bởi ánh sáng rực rỡ. Ông thường mặc trang phục hoàng gia và đội vương miện tượng trưng cho đĩa mặt trời. Trong tay ông đôi khi cầm một vương trượng công lý hoặc ngọn lửa của mặt trời.

Thân thể ông toát lên màu vàng rực rỡ. Bò đực hoặc ngựa đôi khi là các động vật linh thiêng của ông, vì chúng đi theo mặt trời. Shamash thường được miêu tả với đôi cánh hoặc vầng hào quang ánh sáng. Bốn tia của mặt trời là biểu tượng của ông.

Thông tin cơ bản: Shamash

Các khía cạnh quan trọng nhất của Shamash được tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, biểu tượng và các mối tương đồng.

Bối cảnh văn hóa

Shamash là con trai của thần mặt trăng Sin (Nanna) và Ningal, anh trai của nữ thần tình yêu và chiến tranh Inanna/Ishtar. Phu quân của Aya (nữ thần bình minh). Trong trật tự thần phả, ông thuộc thế hệ thứ hai của điện thần Babylon. Trong Đế chế Tân Babylon gần như ngang hàng với Marduk.

Đối tượng ảnh hưởng

Thần mặt trời và quan tòa thần thánh. Mắt của ông nhìn thấy tất cả, vì vậy ông cai quản tội ác và công lý. Các lời thề được tuyên “trước Shamash”; các phán quyết của tòa án là dinu ša Shamash (phán quyết của Shamash). Cùng với Adad (thần thời tiết), là người công bố các thông điệp thần thánh chính (các văn bản điềm báo). Người bảo trợ cho khách lữ hành (đặc biệt vào ban ngày), cho thực hành bói toán. Người bảo vệ những kẻ không có khả năng tự vệ: góa phụ, trẻ mồ côi, nô lệ.

Diện mạo

Nhân hình với dáng người đàn ông có râu, đội mũ miện cao (thường có đĩa mặt trời), mặc trang phục dài nhiều lớp. Các đặc trưng điển hình: các tia sáng từ vai (hoặc từ đĩa mặt trời đặt trên đầu), cái cưa (cầm trên tay, chặt đứt điều sai trái), gậy và vòng nhẫn (các vật biểu tượng của tòa án).

Thường ngồi trên ngai vàng tỏa các tia sáng. Trên bia đá Hammurabi, quay về phía nhà vua, trao cho ông bộ luật. Biểu tượng: đĩa mặt trời có cánh.

Ảnh hưởng của Shamash

Phạm vi ảnh hưởng: Shamash được các thẩm phán, lữ khách, thầy bói và tất cả những ai tìm kiếm công lý khẩn cầu. Trước các phiên tòa xét xử có lễ dâng hiến. Trung tâm trong bói toán: thuật xem gan (haruspicium) và bói toán dầu trên nước (lekanomantie) là các thực hành của Shamash. Khẩn cầu cá nhân: trước các quyết định quan trọng, khi đi đường, khi khiếu kiện trước tòa. Sippar là điểm hành hương của những người thỉnh cầu bói toán và xét xử.

Các phương tiện bảo hộ

Các tia sáng từ vai, đĩa mặt trời có cánh, cái cưa (chặt đứt điều sai trái), gậy và vòng nhẫn (vật biểu tượng tòa án), mũ miện cao, trang phục dài, bò đực (động vật phụ). Thực vật: cây tamarisk. Con số linh thiêng: 20. Phương hướng linh thiêng: hướng đông (bình minh).

Các thực thể liên quan

Utu (tiếng Sumer, tiền thân), Shemesh (tiếng Hebrew), Re/Ra (Ai Cập, thần mặt trời chính), Helios (Hy Lạp), Sol (La Mã), Sol Invictus (La Mã muộn), Surya (Ấn Độ giáo), Amaterasu (Nhật Bản, nữ thần mặt trời), Mithra (Ba Tư, thần mặt trời và công lý). Về chức năng: tất cả các quan tòa thần thánh (Yama, Anubis, các khía cạnh của Hades) đều chia sẻ các chức năng của Shamash.

Thực hành bảo vệ

Nghi lễ thờ phụng

Shamash, thần mặt trời và công lý, có trung tâm tín ngưỡng chính tại đền E-babbar ở Sippar (và Larsa). Lễ vật hàng ngày vào lúc bình minh (“nuḫatim”, bánh nướng, chà là, bia) là nghĩa vụ của giới tư tế šangu.

Lễ hội giữa hè bīt sabīti với đám rước tượng thần đến bờ sông Euphrates được ghi chép từ thời Hammurabi (thế kỷ 18 trước Công nguyên); bản thân Bộ luật Hammurabi cũng mở đầu bằng lời kêu cầu Shamash như người bảo đảm công lý (xem Bottéro).

Các lời kêu cầu và thánh ca

“Thánh ca Shamash vĩ đại” (BWL 121-138, Lambert), dài hơn 200 dòng, là một trong những văn bản thánh ca trung tâm nhất của tôn giáo Akkad. Các lời kêu cầu buổi sáng hàng ngày bắt đầu bằng “Šamaš muštēšer kibrāt” (Shamash, người dẫn dắt bốn phương trời). Trước các phiên tòa, Shamash được kêu cầu như nhân chứng.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo vệ

Các biểu tượng mặt trời (đĩa mặt trời có cánh, ngôi sao bốn cánh trong vòng tròn) xuất hiện trên các con dấu hình trụ Babylon (xem Black/Green, Gods, Demons and Symbols). Các phiến mặt trời bằng carnelian hoặc thạch anh núi lửa được đeo như vật bảo vệ chống lại bệnh tật và bất công. Vòng nhẫn mặt trời với mười hai tia (Babylon, thế kỷ 7 trước Công nguyên) tượng trưng cho sự hiện diện khắp nơi của Shamash.

Shamash, các mối tương đồng trong các nền văn hóa khác

Shamash có nét tương đồng với Ra hoặc Aton của Ai Cập, cả hai đều là các thần mặt trời với khả năng nhìn thấy tất cả. Với Apollon của Hy Lạp, ông chia sẻ các khía cạnh về trật tự và chữa lành. Vị thần của người Hebrew đôi khi được mô tả với các chức năng của Shamash, là Đấng Toàn Thấy và Quan Tòa.

Trong các nền văn hóa Ấn Độ, ông tương đồng với Surya, thần mặt trời, hoặc Mitra, thần của các giao ước và công lý. Shamash trong mọi nền văn hóa vẫn là nhân vật trung tâm của trật tự và ánh sáng.

Bộ luật Hammurabi và mặt trời với tư cách quan tòa

Mối liên hệ nổi tiếng nhất giữa Shamash và nền tư pháp hoàng gia được thể hiện qua hình chạm nổi ở phần trên của bia đá Bộ luật Hammurabi, hiện lưu giữ tại Bảo tàng Louvre. Khắc họa vua Babylon Hammurabi đang đứng trước một vị thần ngồi trên ngai.

Nghiên cứu trước đây từng lâu diễn giải nhân vật này là Shamash, vì các tia sáng mọc ra từ vai vị thần và ông đưa ra một vòng nhẫn cùng một cây gậy, những vật biểu tượng gắn liền với việc trao quyền tư pháp trong ngôn ngữ hình ảnh Mesopotamia. Một số nhà nghiên cứu đã đề xuất thay thế bằng Marduk, nhưng các đặc trưng tia sáng ủng hộ nhận định đây là Shamash.

Về nội dung, cảnh này phù hợp với quan niệm về chính mình của văn bản. Trong lời mở đầu và lời kết của Bộ luật, Hammurabi nhiều lần đề cập rằng ông đã thiết lập công lý trong đất nước, và Shamash xuất hiện ở đó như vị thần bảo đảm luật pháp và công lý.

Vị thần mặt trời nhìn thấy tất cả những gì xảy ra vào ban ngày, và khả năng nhìn thấu này đã khiến ông trở thành người bảo lãnh tự nhiên cho lời thề, hợp đồng và phán quyết trong quan niệm Mesopotamia.

Vai trò này có trước thời Hammurabi. Ngay trong các thánh ca Sumer về Utu, tiền thân của Shamash, vị thần đã được kêu cầu để phơi bày tội ác và giúp đỡ người bị áp bức. Trong các tài liệu tòa án và các công thức thề nguyện của thiên niên kỷ thứ hai và thứ nhất, tên ông xuất hiện thường xuyên. Ai vi phạm lời thề trước Shamash sẽ phải chịu hình phạt của ông.

Sự kết hợp giữa ẩn dụ về ánh sáng và lý tưởng công lý, ánh sáng đưa điều ẩn giấu ra ánh sáng ban ngày, được thực hiện nhất quán đến mức trong các nguồn tài liệu có thể coi đây là một đặc điểm cơ bản của quan niệm về thần thánh ở Mesopotamia. Điều này đồng thời cho thấy mối liên hệ chặt chẽ như thế nào giữa vũ trụ luận và trật tự xã hội trong nền văn hóa này.

Sippar và Larsa: các trung tâm tín ngưỡng lớn

Shamash có hai đền thờ chính, cả hai đều mang tên E-babbar, ngôi nhà rực rỡ hay ngôi nhà trắng. Một đền ở Sippar phía bắc Babylonia, đền kia ở Larsa phía nam. Cả hai thành phố được coi là trung tâm của tín ngưỡng mặt trời trong hàng nghìn năm, và các đền thờ của chúng được nhiều vị vua phục dựng và trang bị.

Đối với Sippar, tình trạng nguồn tài liệu đặc biệt tốt. Các cuộc khai quật đã cung cấp các kho lưu trữ đền thờ phong phú từ thời Babylon cổ đại và Tân Babylon, cho phép nhìn vào nền kinh tế, quản lý và nhân sự của đền thờ. Một hiện vật được trích dẫn nhiều là tấm bảng mặt trời của Nabu-apla-iddina, một tấm đá từ thế kỷ thứ chín trước Công nguyên.

Tấm đá này mô tả trong phù điêu Shamash đang ngồi trên ngai và mô tả trong văn bản rằng nhà vua sau một thời gian dài bị xao nhãng đã cho tạo một tượng thờ mới cho vị thần, sau khi một mô hình đất sét cũ được tìm thấy. Văn bản đó cũng ghi chép mối quan tâm đến việc phục hồi đúng đắn một tượng thờ đã mất.

Ở Larsa, tín ngưỡng Shamash trải qua thời kỳ cực thịnh dưới các vị vua như Rim-Sin. Ở đây cũng vậy, các vua đã cho đổi mới E-babbar, và các văn khắc xây dựng ghi lại các khoản đóng góp của họ. Sự liên tục thật đáng chú ý: ngay cả vua Tân Babylon Nabonidus, vốn được biết đến chủ yếu vì sự ủng hộ thần mặt trăng Sin, cũng quan tâm đến các đền thờ mặt trời của cả hai thành phố.

Sự song hành của các trung tâm tín ngưỡng ở phía bắc và phía nam phản ánh cấu trúc địa lý của Babylonia và đảm bảo cho thần mặt trời một sự hiện diện toàn quốc, vượt lên trên các gắn kết địa phương.

Shamash trong bói toán và Sử thi Gilgamesh

Bên cạnh vai trò quan tòa, Shamash là thần của thực hành xem nội tạng và tiên tri. Việc xem gan trong Mesopotamia, trong đó các tư tế đọc điềm từ gan của các con vật hiến tế, thường hướng các câu hỏi đến Shamash cùng với thần thời tiết Adad.

Các lời cầu khấn trước lễ hiến tế, trong nghiên cứu thường được gọi là văn bản tamitu hoặc là các câu hỏi gửi đến thần sứ, đặt ra các câu hỏi cụ thể, chẳng hạn liệu một chiến dịch có thành công không, và cầu xin vị thần ghi câu trả lời vào nội tạng. Như vậy Shamash không chỉ là người phơi bày những tội ác đã xảy ra, mà còn là người tiết lộ những điều ẩn giấu về tương lai.

Trong Sử thi Gilgamesh, Shamash xuất hiện như thần bảo hộ của các anh hùng. Trước chuyến đi chống lại Humbaba, người canh giữ rừng tuyết tùng, Gilgamesh quay về phía thần mặt trời và cầu xin sự trợ giúp. Shamash sau đó gửi các cơn gió tấn công Humbaba và trao cho các anh hùng lợi thế quyết định.

Khi về sau Enkidu hấp hối và tung ra lời nguyền đối với người kỹ nữ đã dẫn anh vào nền văn minh, chính Shamash là người khiển trách anh và nhắc nhở anh nhớ đến những điều tốt đẹp đã xảy đến với mình. Enkidu sau đó rút lại lời nguyền.

Các đoạn này cho thấy Shamash như một thực thể điều hòa và có trật tự trong câu chuyện. Ông không can thiệp tùy tiện, mà nâng đỡ những ai quay về phía ông và kêu gọi sự điềm tĩnh khi sự thái quá đe dọa. Qua đó, vai trò của ông trong Sử thi phù hợp với bức tranh tổng thể mà các thánh ca và văn bản pháp luật phác họa.

Từ Utu đến Shamash: từ nguyên và nguồn gốc Sumer

Tên Schamasch là từ tiếng Akkad có nghĩa là mặt trời và thuộc về một gốc từ chung của ngữ hệ Semit, xuất hiện ở dạng tương cận trong tiếng Hebrew là schemesch, trong tiếng Arabic là schams và trong nhiều ngôn ngữ Semit khác. Vị thần và thiên thể đều mang cùng một tên, điều này nhấn mạnh mối liên hệ mật thiết giữa hiện tượng tự nhiên và nhân vật thần thánh.

Vị thần tiền thân trong tiếng Sumer có tên là Utu. Với sự hợp nhất của tôn giáo Sumer và Akkad trong suốt thiên niên kỷ thứ ba và thứ hai, Utu và Schamasch được đồng nhất hóa phần lớn với nhau, mà không làm cho hình tượng cổ xưa hơn biến mất hoàn toàn. Trong các văn bản song ngữ, cả hai tên đứng cạnh nhau.

Utu đã được coi là con trai của thần Mặt Trăng Nanna và Ningal, và là anh em của Inanna, tức Ischtar sau này, ngay từ thời Sumer. Các mối quan hệ gia đình này được kế thừa trong các văn bản Akkad: Schamasch là con trai của Sin và anh em của Ischtar.

Đáng chú ý là vị trí của Mặt Trời với tư cách là con của Mặt Trăng. Trong nhiều nền thần thoại khác, ngược lại, Mặt Trời được coi là thiên thể có địa vị cao hơn hoặc lâu đời hơn. Cách sắp xếp của Mesopotamia thường được giải thích bằng việc thần Mặt Trăng ở Ur sở hữu một nghi lễ thờ phụng đặc biệt cổ xưa và uy tín.

Do đó, hệ phổ phản ánh lịch sử của các trung tâm thờ phụng hơn là một ngành thiên văn học hệ thống. Cách viết tên cũng mang tính gợi mở: Ký hiệu mặt trời có thể được đọc theo tiếng Sumer là Utu hoặc theo tiếng Akkad là Schamasch, khiến các văn bản thường không làm rõ ngôn ngữ nào mà người chép văn có trong tâm trí.

Tiếp nhận: thần mặt trời trong nghiên cứu Cận Đông cổ đại

Shamash thuộc về những vị thần được biết đến trở lại sớm khi chữ hình nêm được giải mã vào thế kỷ mười chín.

Bia đá của Bộ luật Hammurabi, được phát hiện năm 1901 và 1902 bởi một đoàn thám hiểm Pháp ở Susa, đã khiến hình ảnh vị thần ngồi trên ngai với các tia sáng từ vai trở thành một trong những hình ảnh nổi tiếng nhất từ Cận Đông cổ đại. Hình ảnh này được minh họa trong vô số sách giáo khoa và cho đến ngày nay vẫn định hình quan niệm phổ thông về tôn giáo Mesopotamia.

Trong các cuộc thảo luận học thuật, câu hỏi trọng tâm từng là mối liên hệ chặt chẽ đến mức nào giữa tín ngưỡng mặt trời Mesopotamia với các quan niệm pháp luật, và liệu mối liên hệ này có lan tỏa sang các nền văn hóa lân cận hay không.

Các nhà sử học tôn giáo đã thảo luận về những điểm tương đồng với các ẩn dụ pháp lý về ánh sáng trong các văn bản Semitic phương tây và Kinh Thánh, chẳng hạn ở những nơi công lý và ơn cứu độ được so sánh với sự mọc lên của mặt trời. Những so sánh như vậy cần được thực hiện thận trọng, vì các ẩn dụ tương tự có thể phát sinh độc lập, nhưng bằng chứng Mesopotamia được xác nhận đặc biệt tốt bởi số lượng nguồn tài liệu.

Đối với việc khám phá hiện đại, các ấn bản của các thánh ca và lời cầu nguyện là nền tảng, trong đó có Thánh ca Shamash vĩ đại, được lưu truyền qua nhiều nhân chứng văn bản và ca ngợi chi tiết vị thần như người bảo vệ công lý toàn thấy.

Nó đã được dịch và chú giải nhiều lần và được coi là một trong những văn bản tôn giáo ấn tượng nhất của Mesopotamia. Ai muốn tìm hiểu điện thần Mesopotamia có thể từ Shamash đi đến các nhân vật liên quan, chẳng hạn như cha ông Sin hoặc chị ông Ishtar.

Các liên kết tham khảo thêm

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.