Нкиси – фигура моћи из региона Конга

Нкиси је назив за фигуру моћи из региона Конга у централној Африци. Она припада афро-карипским традицијама и има тамо дугу историју.

Нкиси је више од фигуре. Она је посуда која у себи крије делотворне састојке. У њеној унутрашњости и на површини постављени су одабрани материјали.

Познате нкиси-фигуре имају облик човека или животиње. Посебно упечатљиве су фигуре које су потпуно прекривене ексерима и сечивима.

Многе нкиси имају огледало уграђено у стомак или у неки други део фигуре. Ово огледало има посебно значење у разумевању фигуре.

Нкиси је служила различитим сврхама. Могла је да штити, лечи, помирује спорове или да оверава договоре. Заштита и одбрана од несреће били су међу њеним важним задацима.

У религиологији нкиси представља добар пример фигуре моћи која се схвата као посуда. Њено значење не лежи само у самом облику, него у ономе што она крије у себи.

Нкиси потиче из региона Конга, области у западном делу централне Африке. Тамо су живели и данас живе народи чији су језици и културе међусобно блиско сродни.

Религија овог региона познавала је Врховно биће, као и свет предака и духова. Између људи и тих сила посредовали су стручњаци са посебним знањем.

У том религијском свету нкиси је имала своје утврђено место. Била је средство којим су се силе невидљивог света чиниле делотворним за одређене намере.

Реч нкиси припада појмовном пољу које указује на делотворну моћ. Овај појам означава и фигуру и моћ која јој се приписује. У множини се говори о минкиси.

Нкиси, дакле, није само уметничко дело. Она је уклопљена у религијски поредак у коме своје место имају преци, духови и стручњаци који су знали да с њима поступају.

Ова укорењеност је важна за озбиљно разматрање. Нкиси је била религијски предмет с тачно одређеном сврхом, а не застрашујућа слика или тема за језиве приче.

Нкиси се састоји од резбареног тела и састојака који су постављени у њему и на њему. Оба елемента су нераскидиво повезана.

Резбарено тело даје фигури њен облик. Оно може представљати човека, у стојећем или седећем ставу, или облик неке животиње.

Одлучујући део ипак чини оно што фигура крије у себи. У шупљини, често у стомаку или на глави, уграђени су одабрани састојци. Они су заправо делотворни део фигуре.

Међу овим састојцима били су земља са значајних места, делови биљака, минерали и други материјали. Њихов избор пратио је знање које су владали стручњаци.

Шупљина са састојцима бивала је затворена. Често је као затварач служило огледало, које је покривало састојке и давало фигури њен препознатљив изглед.

Нкиси је, дакле, спој слике и посуде. Резбарено тело је видљиво, али оно што је заиста делотворно скривено је у унутрашњости и удаљено од спољашњег света.

Посебно су познате нкиси-фигуре које су потпуно прекривене ексерима и сечивима. Овај упечатљив изгled захтева објашњење.

Ексери и сечива нису укуцавани ради украса. Сваки ексер представља одређени поступак, призивање, заклетву или молбу упућену фигури.

Када се неки захтев износио пред фигуру, укуцавао се ексер или сечиво. Овај поступак представљао је, у неком смислу, потврду, видљив знак изнете молбе.

Нкиси прекривена бројним ексерима носи, дакле, трагове многобројних захтева. Сваки ексер је сећање на један поступак, на заклетву или на молбу за помоћ.

Уграђено огледало има другачије значење. Оно затвара састојке, а истовремено се сматра везом с невидљивим светом. Огледалска површина упућује на сферу духова и предака.

Ексери, сечива и огледало чине нкиси препознатљивим предметом, каквим је позната. Они нису украс, него сведочанство њене употребе и њеног значења.

Нкиси није служила само једној сврси. У зависности од израде и састојака, испуњавала је различите задатке.

Међу важне задатке спадала је заштита. Нкиси је могла да одбрани несрећу од човека, породице или заједнице.

Друге фигуре служиле су лечењу. Призивале су се у случају болести и требало је да помогну оздрављењу. Неке друге помагале су у решавању спорова.

Посебан задатак била је оверавање договора и заклетви. Ко би пред нкиси положио заклетву, стављао се под њен надзор. Кршење заклетве требало је да има последице.

Поступање с нкиси било је поверено стручњаку. Он је познавао фигуру, њене састојке и речи којима се она призивала. Без тог знања фигура није била делотворна.

Нкиси је, дакле, била алатка у оквиру уређене праксе. Користила се за одређене намере, и њена употреба пратила је правила која је стручњак познавао.

Нкиси спада у афричке корене из којих су се развиле афро-карипске религије. Њен утицај досеже и преко Атлантика.

Током трансатлантске трговине робовима, људи из региона Конга су одвођени у Америку. Са њима су путовале и њихове религијске представе.

Представе из света минкиси уливале су се у нове религије које су настале на Карибима и у Јужној Америци. Спајале су се са утицајима другог афричког порекла.

Предмети који се схватају као судови за делотворне састојке познати су у неколико тих религија. Основна замисао региона Конга наставила је да живи у њима.

Тако нкиси није само предмет централноафричке религије. Она је и један од извора из којих се хране заштитни и снажни предмети афро-карипског света.

Објективан приказ поштује ту везу. Нкиси спада у религијско наслеђе које је сачувано преко Атлантика и настављено у новим облицима.

Нкиси следи сопствени принцип дејства. То је фигура, али њена моћ не лежи само у облику. Она лежи у ономе што фигура као судина крије у себи.

Реч је о повезивању слике и садржаја. Издељано тело даје видљив облик, а уграђени састојци дају делотворну супстанцу.

Тек кроз састојке фигура постаје нкиси. Издељано тело без уграђеног садржаја још није фигура моћи. Стручњак спаја обоје у једно.

У томе се нкиси подудара са другим предметима који се схватају као судови. Заштитна кесица, на пример, почива на истој замисли да омотач крије делотворан избор састојака.

Нкиси се од њих разликује фигуралним обликом. Она није кесица, већ фигура, а ексерима и огледалом добија упечатљив, видљив изглед.

Нкиси тако спаја две стране. Она је истовремено слика и судина. Видљива фигура и сакривени садржај делују заједно и заједно чине фигуру моћи.

Бројне фигуре нкиси данас се налазе у музејима Европе и Северне Америке. Њихов пут дотле део је колонијалне историје и захтева отворено сагледавање.

У доба европске колонијалне владавине многе су такве фигуре однете из региона Конга. Доспеле су у збирке, музеје и на тржиште уметнина.

Околности тих набавки биле су често обележене неједнаким односом моћи из колонијалног доба. Неке фигуре су откупљене, друге одузете, без права друштава порекла да учествују у одлучивању.

У музејима су нкиси дугo посматране пре свега као уметничка дела. Тек касније је њихов религијски значај и питање порекла добило више пажње.

Данас се расправља о враћању таквих предмета и о примереном односу према њима. Нкиси тако представља и отворено питање музеологије.

Објективан приказ именује ту историју. Фигуре нкиси у музејима нису само свeдочанства централноафричке религије, већ и свeдочанства колонијалног доба и његових последица.

Нкиси је данас позната пре свега као предмет музеја и научних истраживања. У збиркама афричке уметности спада међу истакнута дела.

У историји уметности фигуре нкиси прекривене ексерима сматрају се упечатљивим свeдочанствима централноафричке вајарске уметности. Многе су уметнике и посматраче импресионирале.

Истовремено, религијски значај нкиси данас се више узима у обзир. Примерен приказ објашњава фигуру из њеног сопственог религијског поретка.

У самом региону Конга представе из света минкиси делом су се очувале или спојиле с хришћанством. Традиција није просто изчезла, већ се преобразила.

Објективно сагледавање избегава стару представу о застрашујућем предмету. Нкиси је била религијско средство с прецизним задацима, уграђено у уређену праксу.

Нкиси тако остаје упечатљив пример фигуре моћи. У њој се спајају издељан облик, сакривени садржај и историја религије која је деловала далеко изван Централне Африке.