Krampus jest demonem tradycji alpejskiej.
Rogaty demon zimy z rózgą, łańcuchem i koszem.
Krampus jest ciemną postacią towarzyszącą świętemu Mikołajowi na obszarze Wschodnich Alp: rogaty, owłosiony i wyposażony w łańcuch oraz rózgę, podczas gdy Mikołaj obdarowuje grzecznych. Postać jest udokumentowana obrazowo od 1582 roku w Dießen nad jeziorem Ammersee, a jako samodzielna postać kartowa dopiero od połowy XIX wieku.
W krampusowych korowodach od Salzburga po Karyntię do dziś występuje jako hałaśliwa, wzbudzająca strach postać demoniczna okresu zimowego, z rzeźbioną drewnianą maską, brzęczącym łańcuchem i rózgą z brzozowych witek. Noc 5 grudnia, poprzedzająca dzień świętego Mikołaja, pozostaje jego stałym terminem występu.
Typ: demon zimowy i postać towarzysząca świętemu Mikołajowi
Pochodzenie: obszar Wschodnich Alp, udokumentowany obrazowo od 1582 roku w Dießen nad jeziorem Ammersee
Teksty: kościelne akty zakazujące od XVII wieku, kartki krampusowe od około 1850 roku
Okres: jako postać kartowa od połowy XIX wieku, zwyczaj żywy do dziś
Wygląd: rogata, owłosiona postać z drewnianą maską, łańcuchem, rózgą i koszem na plecach
Udokumentowany obrazowo od 1582 roku w Dießen nad jeziorem Ammersee, jako samodzielna postać kartowa dopiero od połowy XIX wieku. Kościelne akty zakazujące sięgają aż do XVII wieku.
Salzburg, Tyrol, Karyntia, Styria, Bawaria i Południowy Tyrol: Krampus jest rozpowszechniony na całym obszarze Wschodnich Alp oraz w sąsiadujących z nim regionach bawarskich.
Dobrze udokumentowany dzięki kościelnym aktom zakazującym od XVII wieku, kartkom krampusowym od około 1850 roku oraz opisom ludoznawczym korowodów krampusowych i perchtowych.
Bawarsko-austriackie: Nazwę wywodzi się najczęściej od słowa Krampen, oznaczającego coś wyschłego lub przypominającego pazur, spokrewnionego ze średnio-dolnoniemieckim krampe, hak. Dokładna etymologia nie jest uznawana za w pełni ustaloną.
Wygląd
Rogaty, o długim języku i pokryty sierścią, maska tradycyjnie rzeźbiona z drewna limby lub lipy; każda Passe utrzymuje własny styl maski. Charakterystyczne są brzęczący łańcuch, rózga z brzozowych witek oraz kosz noszony na plecach.
Działanie
Połączenie hałasu, sierści i łańcucha czyni go zarazem istotą ujarzmioną i ujarzmiającą: demon zimowy w służbie świętego Mikołaja, który widocznie zachowuje swoją pierwotną groźność. Miejscami dodatkowo hałas jego występu wzmacnia zestaw dzwonków.
Najważniejsze aspekty postaci z rózgą w skrócie.
Zimowa postać towarzysząca świętemu Mikołajowi na obszarze Wschodnich Alp, ustalona od czasów kontrreformacji jako stała para przeciwieństw nagrody i kary.
Niesforne dzieci jako deklarowana grupa docelowa groźby, a podczas korowodu obok nich całe zebrane widzowie korowodów krampusowych.
Rzeźbiona drewniana maska, sierść, łańcuch, rózga z brzozowych witek oraz kosz na plecach; kształt rogów i długość języka różnią się między poszczególnymi Passe.
Karcąca postać kontrastowa wobec obdarowującego świętego Mikołaja, ze starszą rolą wędrującego, obawianego w Rauhnächte ducha zimy.
Okadzanie kadzidłem, hałas dzwonków i łańcuchów, kościelne błogosławieństwo Blochsegen oraz woda święcona wokół dnia świętego Mikołaja.
Japoński Oni jako odległy przykład porównawczy rytualnego wypędzania demonów, a także regionalne odpowiedniki jak Klaubauf i Buttnmandl.
Najstarsze znane świadectwo korowodu tego typu pochodzi z roku 1582 z Dießen nad jeziorem Ammersee, gdzie uczestnicy polowania Perchtów byli wynagradzani za wypędzanie złych duchów zimy. Powiązanie świętego Mikołaja i Krampusa jako pary nagrody i kary zacieśniło się w okresie kontrreformacji, gdy Kościół katolicki chciał wzmocnić kult świętego Mikołaja. W XVII i XVIII wieku korowody Perchtów i Krampusa w Bawarii, Salzburgu i Tyrolu były wielokrotnie zakazywane jako wykroczenia policyjne i religijne, ponieważ przeradzały się w hulanki.
Od połowy XIX wieku powstały tak zwane kartki krampusowe, którymi żartobliwie życzono znajomym bicia przez Krampusa. Regionalnie pod innymi nazwami występują pokrewne postacie, na przykład Klaubauf lub Buttnmandl; w XX i XXI wieku Krampus rozprzestrzenił się poza obszar alpejski i został podjęty również na skalę międzynarodową.
Kartki krampusowe z późnego XIX wieku szybko wprowadziły Krampusa do prywatnej korespondencji. W XXI wieku korowody krampusowe rozrosły się do zwyczaju zimowego mocno docenianego przez turystów, z wystawnymi, niekiedy ważącymi kilka kilogramów kostiumami oraz kunsztownie rzeźbionymi maskami. Międzynarodowo postać stała się znana między innymi za sprawą amerykańskiego filmu Krampus (2015), który przedstawia ją silnie zniekształconą jako czystego demona horroru; w samej Austrii pozostaje on przede wszystkim lokalnie zakorzenionym zwyczajem stowarzyszeniowym.
Krampus wciela zasadę postaci kontrastowej: dopiero w opozycji do obdarowującego świętego Mikołaja postać groźby rozwija swoje pełne działanie wychowawcze. Z perspektywy religioznawczej zwyczaj można odczytywać jako zimowy rytuał wypędzania, łączący starsze, przedchrześcijańskie wyobrażenia o wędrujących duchach zimy z legendą biskupa z Miry. Wczesnonowożytne zakazy pokazują jednocześnie, że władze obawiały się korowodu jako okazji do rozpasania i przekraczania granic, cecha ta trwa nadal w dzisiejszym współistnieniu strachu i ludowego świętowania.
Krampus w przekazie uznawany jest raczej nie za przeciwnika, którego się odpiera, lecz za zaproszonego, choć obawianego uczestnika czasu Rauhnächte. Ochrona odnosiła się przede wszystkim do całego domu: izby i stajnie okadzano kadzidłem, aby trzymać z daleka wędrujące duchy zimy, a dzwonki oraz trzaskanie z biczów służyły ogólnemu odpędzaniu nieszczęścia. Kościelne błogosławieństwo Blochsegen oraz spryskiwanie wodą święconą wokół dnia świętego Mikołaja uzupełniały tę ochronę. Dzieciom radzono przede wszystkim grzeczne zachowanie w ciągu roku, gdyż według legendy rózga trafiała właśnie tego, kto przez cały rok zachowywał się źle.
Bezpośredni odpowiednik Krampusa poza obszarem alpejskim nie jest udokumentowany, natomiast istnieje pokrewny wzorzec rytualnego wypędzania demonów. Podczas japońskiego święta Setsubun na początku wiosny rzuca się prażonymi ziarnami soi, aby wypędzić rogate Oni, również wzbudzające strach postacie, których coroczne pojawienie się ma przywracać porządek. W przeciwieństwie do Krampusa, Oni występuje wyłącznie jako przeciwnik, a nie jako oswojony towarzysz postaci życzliwej. Na obszarze alpejskim bliskie mu są jako pokrewne postacie strachu i natury Dziki Mąż oraz Liczyrzepa.
Czy Krampus jest diabłem czy duchem natury?
W badaniach spotyka się obie interpretacje. Łańcuch, z którym się pojawia, wskazuje na starsze wyobrażenie o ujarzmionym, pierwotnie bardziej dzikim duchu zimy, natomiast rogi i kościelna klasyfikacja od czasów kontrreformacji przybliżyły go bardziej do diabła.
Dlaczego Krampus występuje razem ze świętym Mikołajem?
Ta para powstała przede wszystkim, aby zaoferować dzieciom wyraźną parę przeciwieństw nagrody i kary. Historycznie jednak Krampus jest udokumentowany wcześniej niż to stałe przyporządkowanie i pierwotnie występował także niezależnie od zwyczajów mikołajkowych.
Czy podczas korowodu krampusowego rzeczywiście się bije?
Tak, uderzanie rózgą należy do żywego zwyczaju i wielu widzów świadomie tego szuka. Uczestnicy korowodu zazwyczaj przestrzegają reguł zachowania danej Passe, tak że jest to rytuał wzajemnie uzgodniony, choć dosyć surowy.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej podstawowych źródeł w bibliografii.
Postać znana jako Krampus, alpejska figura z rózgą, pozostaje ściśle związana z nocą z 5 grudnia, a we współczesnym zwyczaju Krampuslauf jej zimowa gra strachu i ludowej zabawy trwa do dziś.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Pisemny przekaz dotyczący reptiloidów sięga kilku stuleci wstecz, z dużym prawdopodobieństwem pop...
Rakshasy to klasyczne postacie demoniczne indyjskich eposów: mięsożerne, nocne, zmieniające posta...
Córka Demeter, królowa podziemia, granat i misteria eleuzyjskie. Symbol śmierci, odrodzenia i cyk...
Pisemny przekaz dotyczący Hwanungu sięga kilku wieków wstecz, z dużym prawdopodobieństwem poprzed...
Sędzia Karmy, Pasha i Danda, buddyjska recepcja jako Yama Dharmaraja – funkcja i kult w życiu cod...
Legion oznacza zbiorową grupę demonów z opowiadania o opętanym z Gerazy (Mk 5,1-20). Gromada w je...
