ਗਨੋਸਿਸ, ਪਲੇਰੋਮਾ ਅਤੇ ਡੈਮੀਉਰਗ ਵਿਚਕਾਰ ਗਿਆਨ ਮਾਰਗ

ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) ਪੁਰਾਤਨ ਦੇਰ ਦੌਰ ਦੇ ਉਸ ਗਿਆਨ-ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੈਵੀ ਪਲੇਰੋਮਾ ਅਤੇ ਡੈਮੀਅਰਜ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੋਹਰੀਵਾਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਿਥ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis), ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ gnōsis, ਭਾਵ ਗਿਆਨ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇਰ ਦੌਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ-ਦਰਸ਼ਨਿਕ ਲਹਿਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਉਲਝਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਚੰਗੀ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਅਪੂਰਨ ਡੈਮੀਅਰਜ ਦਾ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸੱਚਾ, ਪਾਰਲੌਕਿਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਦੈਵੀ ਚਿੰਗਾਰੀ-ਆਤਮਾ ਹੀ ਗਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤ ਅਤੇ ਪਾਠ-ਖੋਜਾਂ

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਖੋਜਕਾਰ ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) ਬਾਰੇ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਇਰੀਨੇਅਸ, ਹਿੱਪੋਲੀਟਸ, ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਅਤੇ ਏਪੀਫੇਨੀਅਸ ਦੀਆਂ ਖੰਡਨਾਤਮਕ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪਾਖੰਡ ਵਜੋਂ ਮੁਖਾਲਫਤ ਕੀਤੀ। 1945 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਕਿਸਾਨ ਨੇ ਨਾਗ ਹਮਾਦੀ ਵਿੱਚ 13 ਕਾਪਟਿਕ ਕੋਡੈਕਸ ਲੱਭੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 52 ਮੂਲ ਗਨੋਸਟਿਕ ਪਾਠ ਸਨ, ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫੋਨ, ਸਚਾਈ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਥੋਮਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਫਿਲਿਪੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਗਰਜ। ਸੰਪੂਰਨ ਬੁੱਧੀ, ਪਿਸਟਿਸ ਸੋਫੀਆ।

ਇਸ ਖੋਜ ਨੇ ਹੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗਨੋਸਟਿਕ ਸਵੈ-ਵਰਣਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਾਤ ਸੰਭਵ ਬਣਾਈ।

ਮੂਲ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

ਭਾਰੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਹੁਤੇ ਗਨੋਸਟਿਕ ਸਿਸਟਮ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਕੇਂਦਰੀ ਢਾਂਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਅਵਰਣਨੀ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਏਓਨਾਂ ਦਾ ਪਲੇਰੋਮਾ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਨੀਵੀਂ ਸੋਫੀਆ ਦੇ ਪਤਨ ਰਾਹੀਂ ਡੈਮੀਅਰਜ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਾਲਦਾਬਾਓਥ ਜਾਂ ਸਕਲਾਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੈਦਖਾਨੇ ਵਜੋਂ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖ ਦੈਵੀ ਚਿੰਗਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਪਲੇਰੋਮਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦੂਤ, ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ, ਹੋਰ ਸਿਸਟਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਥ ਜਾਂ ਖੁਦ ਸੋਫੀਆ, ਮੁਕਤੀਦਾਇਕ ਗਿਆਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਿੰਗਾਰੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਖੋਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਲੇਰੋਮਾ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਂ

ਪੁਰਾਤਨ ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਲਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੈਲੇਂਟੀਨਸ (ਦੂਜੀ ਸਦੀ) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੈਲੇਂਟੀਨੀਅਨ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਏਓਨ-ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੇਥੀਅਨ ਸੇਥ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸਾਹਿਤ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਨੀ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ) ਦਾ ਮਾਨੀਵਾਦ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਤੋਂ ਚੀਨ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਇਰਾਕ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੰਡੀਅਨ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਚੀ ਹੋਈ ਇੱਕੋ ਗਨੋਸਟਿਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹਨ, ਉਹ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਦੋਹਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੰਗ

ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਦੋਹਰੀਵਾਦ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ/ਡੈਮੀਅਰਜ, ਆਤਮਾ/ਭੌਤਿਕਤਾ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੋ ਸਦੀਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਕੱਟੜ ਮਾਨੀਵਾਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਹਰੀਵਾਦੀ ਢਾਂਚੇ ਪੱਛਮੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਦੇ ਬੋਗੋਮਿਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੱਖਣੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਕੈਥਾਰਾਂ (12ਵੀਂ/13ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਨਿੰਦਿਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ।

ਆਧੁਨਿਕ ਗ੍ਰਹਿਣ

19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਸੀ. ਜੀ. ਯੁੰਗ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਵ ਰੂਪ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਸਟਿਸ ਸੋਫੀਆ ਉੱਤੇ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹੈਂਸ ਯੋਨਾਸ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) ਉਂਡ ਸਪੈਟਆਂਟੀਕਰ ਗਾਈਸਟ (1934) ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ-ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਅਧਿਐਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਹੋਂਦਵਾਦੀ ਜੀਵਨ-ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਸਾਂਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਲਹਿਰਾਂ, ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਤੋਂ ਰੂਡੋਲਫ ਸਟਾਈਨਰ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲਹਿਰਾਂ ਤੱਕ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਯੂਰਪੀ ਪ੍ਰਤੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਣ

ਅੱਜ ਦੀ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਆਮ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, “ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਨੁਭਵ-ਆਧਾਰਿਤ ਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ” ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਹਮਦਰਦੀ-ਭਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ। ਪੁਰਾਤਨ ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਾਂ, ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਦੋਹਰੀਵਾਦੀ ਮੁਕਤੀ-ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ।

ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਨਾਗ ਹਮਾਦੀ ਮੂਲ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਾਅਵਿਆਂ ਲਈ ਨਾ ਵਰਤੇ।

ਵਖਰੇਵੇਂ

ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) ਹਰਮੈਟਿਕਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਭਾਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇਰ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ), ਕਾਬਾਲਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ (ਭਾਵੇਂ ਕਲੀਪੋਟ-ਸਿੱਖਿਆ ਦੋਹਰੀਵਾਦੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ), ਅਤੇ ਨਵ-ਪਲੇਟੋਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ (ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਉਦਗਮੀ ਸਵੈ-ਸੰਚਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਡੈਮੀਅਰਜ ਦੀ ਗਲਤੀ ਵਜੋਂ)। ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ “ਗਨੋਸਟਿਕ” ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤ

• Hans Jonas: Gnosis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਚਨਾ)।
• James M. Robinson (Hg.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4. Aufl. 1996.
• Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
• Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.