ਮਾਜ਼ੂ, ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

Q: ਅੱਜ ਮਾਜ਼ੂ-ਕਲਟ ਕਿੰਨਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ?

ਮਾਜ਼ੂ-ਕਲਟ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਊਂਦੀਆਂ-ਜਾਗਦੀਆਂ ਲੋਕ-ਪੂਜਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਈ ਸੌ ਮਿਲੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਨ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਫੂਜਿਆਨ, ਤਾਈਵਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਚੀਨੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।ਤਾਈਵਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਮਾਜ਼ੂ ਯਾਤਰਾ-ਜੁਲੂਸ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਯੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸੈਂਕੜੇ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। 2009 ਵਿੱਚ ਯੂਨੈਸਕੋ ਨੇ ਮਾਜ਼ੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਅਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।

ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ, ਆਸ਼ਾ ਦਾ ਲਾਈਟਹਾਊਸ। ਮਾਜ਼ੂ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਟੀ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮੱਲਾਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰੀਆਂ ਚੀਨੀ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਹ ਗੁਆਨਯਿਨ (ਬੌਧ ਬੋਧੀਸਤਵ ਕਰੁਣਾ ਦੀ ਦੇਵੀ) ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਹਮਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਲਈ ਹੈ।

ਉਸਨੂੰ ਲਾਲ ਪੋਸ਼ਾਕ, ਕੋਮਲ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾ-ਮੰਡਲ ਸਮੇਤ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਲਹਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖ ਕੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਰਹੀ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸੰਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਧਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਵਰੋਲੇ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਉਡਾਰੀ ਭਰੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਮੱਛੀ ਪਾਲਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਜ਼ੂ ਦੇ ਸ਼੍ਰਾਈਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਮਾਜ਼ੂ ਚੀਨ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਹੈ।

ਮਾਜ਼ੂ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ।

ਦੇਵੀਚੀਨ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ

ਮਾਜ਼ੂ

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਮਾਜ਼ੂ

ਕਿਸਮ: ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਦੇਵਤਾ, ਮਲਾਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਟਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ
ਦੇਵ-ਮੰਡਲ: ਦਾਓਵਾਦ, ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ, ਤਾਈਵਾਨੀ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮ
ਕੰਮ: ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ, ਮੱਛੀ ਪਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਮਾਤਰੀ ਭਾਵ
ਮੁੱਖ ਗੁਣ: ਲਾਲ ਬਰੋਕੇਡ ਚੋਗਾ, ਦਰਬਾਰੀ ਔਰਤ ਦਾ ਤਾਜ, ਦੀਵਾ ਜਾਂ ਨਕਸ਼ਾ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਮੇਈਝੋ ਟਾਪੂ (ਫੂਜੀਆਨ, ਜਨਮ ਸਥਾਨ), ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ 1500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਜ਼ੂ-ਮੰਦਿਰ
ਬੌਧ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮ: ਤਿਆਨਸ਼ਾਂਗ ਸ਼ੇਂਗਮੂ (ਪਵਿੱਤਰ ਸਵਰਗੀ ਮਾਤਾ)

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਮਾਜ਼ੂ (ਚੀਨੀ Māzǔ, ਸ�਼ਬਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ‘ਮਾਤਾ-ਪੂਰਵਜ’) ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਿਨ ਮੋਨੀਆਂਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਜੋ 10ਵੀਂ ਸਦੀ (ਸੋਂਗ ਕਾਲ) ਵਿੱਚ ਫੂਜੀਆਨ ਕੋਲ ਮੇਈਝੋ ਟਾਪੂ ‘ਤੇ ਜਨਮੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਅਦਭੁਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ (ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ 987) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂਜੀ ਜਾਣ ਲੱਗੀ।

12ਵੀਂ-13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੋਂਗ ਅਤੇ ਯੂਆਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਅੱਜ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਰਮਨਪਿਆਰੀਆਂ ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤਾਈਵਾਨ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਪਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਮੇਈਝੋ ਟਾਪੂ (ਫੂਜੀਆਨ), ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਾਜ਼ੂ-ਮੰਦਿਰ ਸਮੂਹ। ਤਾਈਵਾਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਜ਼ੂ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ (ਸੈਂਕੜੇ)। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰ: ਹਾਂਗਕਾਂਗ, ਮਕਾਓ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਵੀਅਤਨਾਮ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾਊਨ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼। ਯੂਨੈਸਕੋ ਨੇ 2009 ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੂ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਮੇਈਝੋ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸ (12ਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ), ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਦਾਨ-ਫ�਼ਰਮਾਨ (ਸੋਂਗ ਅਤੇ ਯੂਆਨ ਕਾਲ), Tianhou Shengmu Shengji (ਸਵਰਗੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੇਖ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ)। ਦੂਸਰਾ ਸਾਹਿਤ: Boltz, In Hommage to Tianfei; Watson, Standardizing the Gods; Sangren, History and Magical Power in a Chinese Community.

ਨਾਮ

ਮਾਜ਼ੂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੇਸ਼ਮੀ ਪੋਸ਼ਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਤੋਂ ਮੱਧ-ਉਮਰ ਦੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕੋਮਲ, ਦਯਾਲੂ ਚਿਹਰੇ ਸਮੇਤ। ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾ-ਮੰਡਲ ਜਾਂ ਹਾਲੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਝੋਂਗ ਕੁਈ ਵਾਂਗ ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਦਿਆਲਤਾ। ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲਹਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾ ਜਾਂ ਲਾਈਟਹਾਊਸ-ਸੰਕੇਤ ਲੈ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦੋ ਲਾਲ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ (Er Ma, ਦੋ ਮਾਤਾ-ਸਹਾਇਕ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਉਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਚਮਕਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਕਸਰ ਮੰਦਿਰ-ਵੇਦੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਅਕਸਰ ਬੁੱਢੇ ਮੱਛੀ ਪਾਲਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ, ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲਾਲ ਦੀਵਾ, ਜੀਵਨ-ਅਸੀਸ ਲਈ ਲਾਲ ਪੋਸ਼ਾਕ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਜ਼ੂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਮਾਜ਼ੂ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧੀ, ਨਿੱਜੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਯਾਨਲੁਓ ਵਰਗੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਜਾਂ ਯੂਹੁਆਂਗ ਵਰਗੀ ਸ਼ਾਹੀ ਦੇਵਤਾ ਨਾਲੋਂ। ਮਛੇਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਯਾਤਰਾ, ਭਰੇ ਜਾਲਾਂ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਉਸ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰੀ ਮਾਜ਼ੂ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੇਈਝੋਊ (ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ-ਸਥਾਨ) ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੂ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਯਾਤਰੂ-ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤੀਸਰੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਜਨਮ-ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਮੌਕੇ।

ਤਾਈਵਾਨ ਅਤੇ ਪਰਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇ ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੂ ਦੇ ਜਲੂਸ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ। ਢੋਣ ਵਾਲੇ ਭਾਰੀ, ਸ਼ਿੰਗਾਰੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਸ਼ ਯੁੱਧ-ਦੇਵਤਿਆਂ (ਗੁਆਨ ਯੂ) ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ (ਯੂਹੁਆਂਗ) ਦੇ ਉਲਟ, ਮਾਜ਼ੂ ਨੇੜਲੀ, ਦਿਆਲੂ, ਲੱਗਭਗ ਮਾਂ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੌਸਲਾ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਮਾਜ਼ੂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਚੋਲੇ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਤਾਜ ਜਾਂ ਮੁਕੁਟ ਨਾਲ। ਉਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਰਾਜਦੰਡ ਜਾਂ ਮੁੱਹਰ ਧਾਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੋ ਆਤਮਿਕ ਰਖਵਾਲੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਲਾਲ ਗੱਲਾਂ ਵਾਲਾ (ਦੂਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ) ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹਲਕੇ ਰੰਗ ਵਾਲਾ (ਤੇਜ਼-ਕੰਨ)। ਉਹ ਬੱਦਲਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਮਾਜ਼ੂ

ਮਾਜ਼ੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਉਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮੂਲ

ਮਾਜ਼ੂ ਦਾ ਮੂਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਨ ਮੋਨੀਆਂਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਧੀ, ਜੋ 960 (ਸੋਂਗ-ਕਾਲ) ਵਿੱਚ ਮੇਈਝੋਊ ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਈ ਮਾਹਿਰ ਮਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ।

16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਤਾਰੂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ-ਬੋਲਣੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ; 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਈ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆਈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਲਾਹਾਂ ਅਤੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬਚਾਏ ਗਏ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਮਲਾਹਾਂ, ਮਛੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲ। ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀਆਂ ਸੰਕਟ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਗੰਤ ਜਾਂ ਮਸਤੂਲ ਉੱਤੇ ਲਾਲ ਚੋਲੇ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੂਜਾ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਾਵਾਂ, ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵੀ ਰਖਵਾਲ ਹੈ। ਤਾਈਵਾਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਪਹਿਚਾਣ-ਦੇਵੀ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਾਤਰੂ ਹਰ ਸਾਲ 350 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੇ ਯਾਤਰਾ-ਰਾਹ ਦਾਜੀਆ ਮਾਜ਼ੂ ਯੁਆਨਜਿੰਗ ਉੱਤੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਲਾਲ ਜਾਂ ਲਾਲ-ਸੁਨਹਿਰੀ ਬ੍ਰੋਕੇਡ ਚੋਲੇ ਵਿੱਚ, ਸੋਂਗ-ਦਰਬਾਰੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰੀ ਮੁਕੁਟ ਨਾਲ (ਲਟਕਦੀਆਂ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਨਾਲ)। ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ਾ (ਰਾਹ-ਦਰਸ਼ਕ)। ਅਕਸਰ ਡ੍ਰੈਗਨ-ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠੀ ਜਾਂ ਹੱਥ ਫੈਲਾਏ ਖੜ੍ਹੀ। ਦੋ ਰਖਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ: ਚੀਆਨਲੀਯਾਨ (“ਹਜ਼ਾਰ-ਮੀਲ-ਅੱਖ”) ਅਤੇ ਸ਼ੁਨਫੇਂਗਅਰ (“ਹਵਾ-ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਕੰਨ”), ਜੋ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਕਟ ਹਾਲਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਾਜ਼ੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਹਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਹਰ ਮਛੇਰੇ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਮਾਜ਼ੂ-ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਧੂਪ ਧੁਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਾਈਵਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਦਾਜੀਆ ਮਾਜ਼ੂ ਯਾਤਰਾ-ਤਿਉਹਾਰ (ਮਾਰਚ/ਅਪ੍ਰੈਲ) ਦੋ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਧੂਪ, ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਿੱਜੀ ਪੂਜਾ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਲਈ ਪੁਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ

ਲਾਲ ਬ੍ਰੋਕੇਡ ਚੋਲਾ, ਦਰਬਾਰੀ ਮੁਕੁਟ (ਮੋਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਨਾਲ), ਦੀਵਾ, ਨਕਸ਼ਾ, ਡ੍ਰੈਗਨ-ਗੱਦੀ, ਕਮਲ। ਸਾਥੀ: ਚੀਆਨਲੀਯਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਨਫੇਂਗਅਰ (ਦੋ ਰਖਵਾਲੇ ਸਾਥੀ)। ਪਵਿੱਤਰ ਪਸ਼ੂ: ਡ੍ਰੈਗਨ, ਫੀਨਿਕਸ। ਪਵਿੱਤਰ ਪੌਦੇ: ਕਮਲ, ਚਮੇਲੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਰੰਗ: ਲਾਲ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਅੰਕ: 28 (ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਉਮਰ)।

ਮਾਜ਼ੂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਤਿਆਨਹੋਊ (ਸ਼ਾਹੀ ਖ਼ਿਤਾਬ: “ਸਵਰਗ ਦੀ ਰਾਣੀ”), ਗੁਆਨਯਿਨ (ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਦਯਾ ਦੇਵੀ), ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ (ਬੁੱਧ ਧਰਮ)। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਲਾਹ-ਰਖਵਾਲ ਦੇਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ: ਸਟੈਲਾ ਮਾਰਿਸ/ਮਾਰੀਆ (ਈਸਾਈ ਧਰਮ), ਅਫਰੋਦਾਈਟ ਪੈਲਾਜੀਆ (ਯੂਨਾਨ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਅਫਰੋਦਾਈਟ), ਯੇਮਾਯਾ (ਯੋਰੂਬਾ/ਸਾਂਤੇਰੀਆ), ਰਾਨ (ਜਰਮੈਨਿਕ, ਜਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇਵੀ)। ਕਾਰਜ ਪੱਖੋਂ ਸਮਾਨ: ਅਨਾਹੀਤਾ (ਫ਼ਾਰਸੀ), ਸੇਦਨਾ (ਇਨੂਇਟ)।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ

ਪੂਜਾ ਦੇ ਰੀਤ

ਮਾਜ਼ੂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨੀ ਸਮੁੰਦਰਾਂ (ਫੂਜੀਆਨ, ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ, ਤਾਈਵਾਨ) ਦੇ ਮਲਾਹ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਤਿਓਹਾਰ: ਮਾਜ਼ੂ ਦਾਜੀ (ਮਾਜ਼ੂ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ, ਤੀਜੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ 23ਵਾਂ ਦਿਨ), ਜਲੂਸਾਂ, ਭੇਟਾਂ (ਮੱਛੀਆਂ, ਫਲ, ਧੂਪਬੱਤੀਆਂ, ਕਾਗਜ਼ੀ ਨੋਟਾਂ) ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਟੀਆਨ (ਫੂਜੀਆਨ) ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੂ ਮੰਦਿਰ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਮਲਾਹ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਵੇਰੇ ਧੂਪਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਤੂਫਾਨਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਲੇ।

ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਪੁਕਾਰਾਂ

ਚੀਨੀ ਨਿਆਨਫੋ/ਮੰਤਰ: “南無媽祖娘娘” (ਨਾਮੋ ਮਾਜ਼ੂ ਨਿਆਂਗਨਿਆਂਗ, ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ)। ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੁਕਾਰਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਾਓਵਾਦੀ ਜਾਦੂ: ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਲਿਖਤਾਂ (ਫੂ), ਜੋ ਮਾਜ਼ੂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਓ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਿਖਤਾਂ: ਮਾਜ਼ੂ-ਮੰਦਿਰ–ਕੈਨਨ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਅਤੇ ਭਜਨ (17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ)।

ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਮਲਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੂ ਦੇ ਤਾਲਿਸਮਾਨ (ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੱਤਰ)। ਤਾਓਵਾਦੀ ਕਾਗਜ਼ੀ ਤਾਲਿਸਮਾਨ (ਫੂ-ਚਿੰਨ੍ਹ) ਮਾਜ਼ੂ-ਨਿਆਂਗਨਿਆਂਗ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨਾਲ। ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰਮਾਣ: ਫੂਜੀਆਨ ਵਿੱਚ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਾਜ਼ੂ-ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਪੱਥਰ, ਤਾਈਵਾਨ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿੰਗ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ। ਆਧੁਨਿਕ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀਆਂ ਮਾਜ਼ੂ ਨੂੰ ਅਜਗਰ-ਤਖਤ ਦੀ ਮੂਰਤਕਲਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਾਜ਼ੂ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਮਾਜ਼ੂ ਯੂਰਪੀ ਸਟੈਲਾ ਮਾਰਿਸ (ਕੁਆਰੀ ਮਾਤਾ ਮਰੀਅਮ, ਮਲਾਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ), ਯੂਨਾਨੀ ਐਮਫਿਟ੍ਰਾਈਟ (ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਦੇਵੀ), ਅਤੇ ਹਵਾਈਅਨ ਨਾਮਾਕਾ (ਸਾਗਰ ਦੀ ਦੇਵੀ) ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਐਮਫਿਟ੍ਰਾਈਟ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ) ਜਾਂ ਸਟੈਲਾ ਮਾਰਿਸ (ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਦੇ ਉਲਟ, ਮਾਜ਼ੂ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋਕ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਭਰੀ ਹੈ। ਬੌਧ ਬੋਧੀਸਤਵ ਗੁਆਨਯਿਨ (ਦਇਆ ਦੀ ਦੇਵੀ) ਨਾਲ ਉਹ ਇਸਤਰੀ ਅਤੇ ਦਇਆਵਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਨਾਰੀ (ਜਾਪਾਨੀ) ਨਾਲ ਮਾਜ਼ੂ ਲੱਖਾਂ ਨਿੱਜੀ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗੁਆਨ ਯੂ ਨਾਲ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਦੰਤਕਥਾਈ ਦੋਗਲੇਪਣ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਲੱਖਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ ਦੇਵੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਹਾਰਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਦਰਭ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਿਨ ਮੋਨੀਆਂਗ: ਔਰਤ ਤੋਂ ਦੇਵੀ ਤੱਕ

ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਾਜ਼ੂ ਦਾ ਮੂਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਛਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲਿਨ ਮੋਨੀਆਂਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫੂਜੀਆਨ ਸੂਬੇ ਦੇ ਤੱਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੇਈਜ਼ੌ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤਾਰੀਖ 960 ਤੋਂ 987 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਥਾਵਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਛੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਧੀ, ਸ਼ਾਂਤ (ਇਸੇ ਲਈ ਨਾਮ ਮੋਨੀਆਂਗ, ਭਾਵ “ਖਾਮੋਸ਼ ਕੁੜੀ”), ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਾਲੀ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਗਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਭਰਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਭਰਾ ਡੁੱਬ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਈ।

ਇਸ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਵਿਆਪੀ ਪੂਜਿਤ ਦੇਵੀ ਬਣੀ। ਅਪੋਥੀਓਸਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਭਾਵ ਦੇਵੀਕਰਨ, ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਫੂਜੀਆਨ ਦੇ ਮਲਾਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ।

ਫਿਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਖਿਤਾਬ ਦੇਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਲ ਗਈ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਮਾਜ਼ੂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚੀਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਪੂਜਾ, ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਾਹੀ ਖਿਤਾਬ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਉੱਥਾਨ

ਮਾਜ਼ੂ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਲਈ ਰਾਜਕੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਸੌਂਗ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਕੜੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਉੱਚੇ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤੇ।

ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਸਰਕਾਰੀ ਦਰਜਾ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਿਲਿਆ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਵੰਸ਼ਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਇੱਕ “ਬੀਬੀ” (furen) ਤੋਂ “ਸਵਰਗ ਦੀ ਪਤਨੀ” (tianfei) ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਖਿਤਾਬ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿੰਗ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ: Tianhou, “ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ” ਜਾਂ “ਸਵਰਗ ਦੀ ਰਾਣੀ”। ਇਸ ਨਾਮ ਹੇਠ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ Tianhou-ਮੰਦਰ ਉਸੇ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹਰ ਖਿਤਾਬ ਵਧਾਉਣਾ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਠੋਸ ਮੌਕੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਕਥਿਤ ਮਦਦ, ਕਿਸੇ ਦੂਤਮੰਡਲੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਰਾਹੀਂ ਅਨਾਜ ਦੀ ਢੋਆ-ਢੁਆਈ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ।

ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਚੀਨੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਲੌਕਿਕ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਚਲਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ-ਵਿਆਪੀ “ਅਧਿਕਾਰੀ ਢਾਂਚੇ” ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਖਿਤਾਬ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਮਾਜ਼ੂ ਇਸ ਨੀਤੀ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਸਾਮਰਾਜ ਲਈ, ਵਪਾਰ, ਟੈਕਸ ਢੋਆ-ਢੁਆਈ ਅਤੇ ਤੱਟੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦਾ ਸ�਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਾਮਰਾਜੀ ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵੀ ਸੀ।

ਮੰਦਰ ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਫੈਲਾਅ

ਮਾਜ਼ੂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨੀ ਪਰਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫੈਲੀ।

ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਫੂਜਿਆਨ ਅਤੇ ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ ਦੇ ਲੋਕ ਵਸੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਜ਼ੂ-ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਨੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਾਈਵਾਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਜ਼ੂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹਾਂਗਕਾਂਗ, ਮਕਾਊ, ਵੀਅਤਨਾਮ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਚੀਨੀ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਘਣਾ ਜਾਲ ਬਣ ਗਿਆ।

ਮੇਈਝੋ ਦਾ ਮੂਲ ਮੰਦਰ ਉਸ ਸਰੋਤ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਆਪਣੀਆਂ ਪੂਜਾ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਬੰਧ fenxiang, ਭਾਵ “ਧੂਪ ਵੰਡਣ” ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਰਾਹੀਂ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੰਦਰ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਧੂਪ-ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਸੁਆਹ ਜਾਂ ਅੰਗਾਰਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਵੰਸ਼-ਲੜੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਲਾਨਾ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੱਡੇ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚੋਂ ਲਿਜਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅੱਜ ਚੀਨੀ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ-ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।

2009 ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ UNESCO ਨੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਅਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਸਥਾਨਕ ਮਛੇਰਾ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ-ਪੂਜਾ ਨੀਤੀ ਤੱਕ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਭਾਰ ਤੱਕ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੂ ਸਿਆਸੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਸਾਂਝੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਥੇ ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨਵੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸਾਰ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪਾਣੀ ‘ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਨੂੰ ਗੁਆਏ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਮਾਜ਼ੂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਚੀਨੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੂ (Mazu) ਕੌਣ ਹੈ?

ਮਾਜ਼ੂ (ਚੀਨੀ, ਲਗਭਗ ਮਾਤ੍ਰੀ ਪੂਰਵਜਾ) ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਚੀਨੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਨਾਵਿਕਾਂ, ਮਛੇਰਿਆਂ ਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ: ਲਿਨ ਮੋਨੀਆਂਗ (Lin Moniang), ਫੂਜਿਆਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਮੇਈਜ਼ੌ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਛੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕੁੜੀ, ਜੋ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਸੀ।

ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਕੋਲ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾਵਿਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।

ਅੱਜ ਮਾਜ਼ੂ-ਕਲਟ (ਪੂਜਾ-ਪਰੰਪਰਾ) ਕਿੰਨਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ?

ਮਾਜ਼ੂ-ਕਲਟ (ਪੂਜਾ-ਪਰੰਪਰਾ) ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਊਂਦੀਆਂ-ਜਾਗਦੀਆਂ ਲੋਕ-ਪੂਜਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਈ ਸੌ ਮਿਲੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਨ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਫੂਜਿਆਨ, ਤਾਈਵਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਚੀਨੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

ਤਾਈਵਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਮਾਜ਼ੂ ਯਾਤਰਾ-ਜੁਲੂਸ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਯੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸੈਂਕੜੇ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। 2009 ਵਿੱਚ ਯੂਨੈਸਕੋ (UNESCO) ਨੇ ਮਾਜ਼ੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਅਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।