Mazu, zeiță a tradiției chineze

Q: Cine este Mazu în religia chineză?

Mazu (în chineză, aproximativ 'strămoașă maternă') este zeița chineză a mării și patroana navigatorilor, pescarilor și călătorilor. Spre deosebire de majoritatea divinităților, ea se întemeiază pe o persoană istorică: Lin Moniang, o fată dintr-o familie de pescari de pe insula Meizhou din provincia Fujian, care a trăit în secolul al X-lea. Conform tradiției, ea avea capacități supranaturale și a salvat marinari din furtuni. După moartea ei timpurie a fost venerată ca zeiță.

Zeița navigatorilor, ocrotitoarea călătorilor, farul speranței. Mazu este una dintre cele mai îndrăgite divinități chineze din sudul Chinei, în special în regiunile de coastă și în rândul marinarilor. Ea este corespondentul sudic al lui Guanyin (Bodhisattva budist al milei), dar specific mării și corăbiei.

Îmbrăcată în veșmânt roșu, cu chip blând și aureolă, ea este înfățișată privind peste valuri furtunoase pentru a salva corăbiile pierdute. Legenda ei spune că a fost o sfântă pământeană care s-a revelat prin meditație, a împlinit nevoile mărilor și s-a înălțat la cer într-un vârtej de vânt. De atunci, milioane de pescari și negustori au santuare ale lui Mazu pe bărcile lor.

Mazu este zeița chineză ocrotitoare a navigatorilor și a mării.

Mazu este zeiță a tradiției chineze și patroană a navigatorilor.

ZeițăChina Divinitate protectoare

Mazu

Sinteză: Mazu

Tip: Divinitate populară chineză, patroană a navigatorilor și a coastelor
Panteon: Daoism, religie populară chineză, sincretism taiwanez
Funcție: protecție pe mare, siguranța pescarilor și călătorilor, maternitate
Atribute principale: manta de brocart roșu, coroană de doamnă de curte, lampă sau hartă
Principale centre de cult: Insula Meizhou (Fujian, locul nașterii), peste 1500 de temple Mazu în întreaga lume
Sincretism budist: Tianshang Shengmu (Sfânta Mamă Cerească)

Încadrare

Perioada textelor

Mazu (chin. Māzǔ, literal „strămoașă-mamă”) este legată istoric de Lin Moniang, o tânără femeie născută în sec. al X-lea (epoca Song) pe insula Meizhou din provincia Fujian, care a câștigat renume prin salvări miraculoase ale marinarilor și a fost venerată cultual după moartea sa timpurie (probabil 987).

Divinizarea a avut loc în sec. XII-XIII sub împărații Song și Yuan. Astăzi este una dintre cele mai populare divinități populare chineze, în special în Taiwan și în diaspora chineză.

Spațiul de răspândire

Principalul centru de cult: Insula Meizhou (Fujian), locul nașterii și cel mai mare complex de temple Mazu din lume. Taiwan: țara cu cele mai multe temple Mazu (sute). Răspândire internațională: Hong Kong, Macao, Singapore, Malaysia, Vietnam, Indonezia, Chinatown-urile din SUA, Filipine. UNESCO a inclus venerarea lui Mazu în 2009 pe lista patrimoniului cultural imaterial al umanității.

Situația surselor

Surse centrale: cronicile locale ale Meizhou-ului (sec. XII și urm.), edictele imperiale de conferire a titlurilor (epocile Song și Yuan), Tianhou Shengmu Shengji (Actele sacre ale Mamei Cerești, sec. XVI). Literatură secundară: Boltz, In Hommage to Tianfei; Watson, Standardizing the Gods; Sangren, History and Magical Power in a Chinese Community.

Denumire și variante ortografice

Mazu este înfățișată ca o femeie tânără sau de vârstă mijlocie în robe de mătase roșii sau aurii, adesea cu un chip blând și plin de compasiune. O aureolă luminoasă îi înconjoară capul, nu mânie ca la Zhong Kui, ci bunătate. Este adesea reprezentată privind peste valuri, cu un felinar sau un semnal de far în mână.

Uneori o flanchează două figuri roșii (Er Ma, cei doi spirite ajutătoare ale mamei), sau luna strălucește deasupra ei. Din punct de vedere artistic, ea ocupă locul central al altarelor din temple, cu credincioși în fața ei, adesea pescari bătrâni și familiile lor.

Motivul roșu este central: felinarul roșu pentru siguranța corăbiei, robele roșii pentru binecuvântare și viață. Bărcile poartă simboluri ale lui Mazu pentru a asigura protecția.

Caracteristici

Mazu este o zeiță mai directă și mai personală decât divinitățile administrative precum Yanluo sau imperiale precum Yuhuang. Pescarii se roagă ei pentru călătorii sigure, plase pline, protecție împotriva taifunurilor. Negustorii care călătoresc pe mare depun jurăminte față de Mazu. La Meizhou (locul ei natal), templul Mazu este o atracție de pelerinaj, vizitat de milioane de persoane, mai ales la festivalul nașterii din luna a treia.

În Taiwan și în diasporă, procesiunile Mazu sunt legendare: purtătorii duc altare grele și ornamentate prin străzi, în timp ce credincioșii cântă muzică și aprind artificii. Spre deosebire de zeii războinici de gen masculin (Guan Yu) sau de administratori (Yuhuang), Mazu este apropiată, plină de compasiune, aproape maternă. Ea nu înseamnă îndrumare doctrinară, ci mângâiere.

Înfățișare și simbolică

Mazu este înfățișată ca o femeie frumoasă în robe roșii sau aurii, adesea cu o coroană sau tiară. Poartă uneori un sceptru sau o pecete. Însoțitorii ei sunt doi ghizi spirituali: unul cu obraji roșii (Cel cu Vedere de Departe) și altul mai palid (Cel cu Auz Ascuțit). Stă pe nori sau este înconjurată de valurile mării.

Fișă de identificare: Mazu

Cele mai importante aspecte ale lui Mazu dintr-o privire. Câmpurile de mai jos rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele.

Origine

Mazu este legată istoric de Lin Moniang: o fiică de funcționar născută în anul 960 (epoca Song) pe Meizhou, care a salvat mai mulți marinari ai familiei sale din furtuni.

Cunoscută de la 16 ani ca înotătoare și ghicitoare; la 28 de ani se spune că a urcat pe muntele sacru al insulei sale și nu s-a mai întors. Ulterior, marinari și pescari au văzut chipul ei în furtună, ceea ce prevestea salvarea.

Domeniu de acțiune

Ocrotitoare a navigatorilor, pescarilor și călătorilor pe mare. În situații de primejdie pe mare este invocată și apare ca o figură îmbrăcată în roșu la orizont sau pe catarg. În cultul extins, ea este și ocrotitoarea mamelor, femeilor însărcinate și a familiei în general. În Taiwan este zeița centrală de identificare: mulți pelerini parcurg anual cei 350 km ai drumului de pelerinaj Dajia Mazu Yuanjing.

Înfățișare

Tânără femeie în mantă de brocart roșu sau roșu-auriu, cu coroană de doamnă de curte (cu șiruri de perle atârnânde). În mână, o lampă sau o hartă (călăuză). Adesea șezând pe un tron de dragon sau stând în picioare cu brațele deschise. Însoțită de două figuri de pază: Qianliyan („Ochiul celor o mie de mile”) și Shunfeng’er („Urechea care aude vântul”), care îi raportează din depărtare despre situațiile de primejdie.

Efectele lui Mazu

Domeniu de acțiune: Înainte de orice călătorie pe mare și înainte de fiecare ieșire la pescuit se ard tămâie la sanctuarele Mazu din porturi. În Taiwan, festivalul anual de pelerinaj Dajia Mazu (martie/aprilie) este celebrat de peste două milioane de participanți. Vizitatorii templelor aduc tămâie, alimente, ofrande din hârtie aurită. În cultul personal, invocarea ei pentru protecția familiei, vindecare și călătorii cu noroc.

Protecție

Mantă de brocart roșu, coroană de doamnă de curte (cu șiruri de perle), lampă, hartă, tron de dragon, lotus. Însoțitori: Qianliyan și Shunfeng’er (doi însoțitori de pază). Animale sacre: dragonul, phoenixul. Plante sacre: lotus, iasomie. Culori sacre: roșu și auriu. Număr sacru: 28 (vârsta morții ei).

Paralelele lui Mazu

Tianhou (titlu imperial: „Regina Cerului”), Guanyin (budism, zeiță înrudită a compasiunii), Avalokiteshvara (budism). Paralele globale cu ocrotitoare ale navigatorilor: Stella Maris/Maria (creștinism), Afrodita Pelagia (Grecia, Afrodita mării), Yemaya (Yoruba/Santería), Rán (germanic, zeița mării cu plase). Paralele funcționale: Anahita (persană), Sedna (inuită).

Apărare în viața cotidiană

Ritualuri de venerare

Venerarea lui Mazu este centrală în cultura marinarilor din mările Chinei de Sud (Fujian, Guangdong, Taiwan). Sărbătoarea principală: Mazo Dajie (ziua de naștere a lui Mazu, ziua a 23-a din luna a 3-a lunară) cu procesiuni, ofrande (pești, fructe, bețișoare de tămâie, bilete de hârtie). Templul Mazu din Putian (Fujian) este locul de pelerinaj istoric din sec. al X-lea. Venerare zilnică la altarele casnice de către familiile marinarilor, tămâie dimineața, pentru protecție împotriva furtunilor.

Incantații și invocații

Nianfo/mantră chineză: „南無媽祖娘娘” (Namo Mazu Niangniang, omagiu adus zeiței). Invocații înainte de călătoriile pe mare și în timp de furtună. Magie taoistă: scrieri-talisman (Fu) care invocă protecția lui Mazu sunt vândute de preoții taoiști. Texte istorice: cântece și imnuri în canonul templului Mazu (compilații din sec. XVII).

Amulete și simboluri de protecție

Talismane Mazu (imagini protective) în arcele de pești și în casele marinarilor. Amulete taoiste din hârtie (simboluri Fu) cu invocarea lui Mazu Niangniang. Mărturii arheologice: pietre cu inscripții din templele Mazu din sec. XII în Fujian, statuete ceramice din perioada Ming în muzeele din Taiwan și China. Sculpturile în lemn din templele moderne o înfățișează pe Mazu cu iconografia tronului de dragon.

Mazu, paralele în alte culturi

Mazu seamănă cu Stella Maris europeană (Fecioara Maria, patroana marinarilor), cu Amfitrita greacă (zeița mării) și cu Namaka hawaiiană (zeița oceanului). Spre deosebire de Amfitrita (preponderent mitologică) sau de Stella Maris (impusă teologic), Mazu s-a constituit în mod organic, popular. Cu Bodhisattva-ul budist Guanyin (compasiunea) împarte principiul feminin și compătimitor.

Cu Inari (japonez), Mazu împarte venerarea prin milioane de altare laice în spații private. Cu Guan Yu împarte hibriditatea istorico-legendară. Ceea ce o face unică este specificitatea: nu este o zeiță generală, ci specializată în mare, dovedind necesitatea divinităților contextuale în culturile practice.

Istorica Lin Moniang: de la femeie la zeiță

Spre deosebire de majoritatea divinităților din credința populară chineză, Mazu se întemeiază pe o figură pe care tradiția o consideră identificabilă istoric.

Se spune că a trăit ca Lin Moniang în secolul al X-lea pe insula Meizhou de pe coasta provinciei Fujian, datată tradițional în jurul anilor 960-987. Narațiunile o descriu ca fiică a unei familii de pescari, tăcută (de unde și numele Moniang, „fata tăcută”), evlavioasă și înzestrată cu capacități deosebite.

Cel mai cunoscut episod povestește cum, în transă sau în vis, și-a salvat tatăl și frații care fuseseră prinși de o furtună pe mare.

Când mama ei a trezit-o, a dat drumul unuia dintre frați, pe care îl ținuse cu spiritul, iar acesta s-a înecat. O altă tradiție o face să moară devreme, urcând un munte și fiind primită în cer.

Din această figură locală s-a format, de-a lungul secolelor, o zeiță venerată la scară imperială. Procesul apoteozei, al divinizării, poate fi urmărit în surse. La început era o patroană a marinarilor din Fujian.

Apoi împărații au început să îi confere titluri, fapt care a sancționat și extins venerarea. Știința religiilor vede în Mazu un exemplu model al modului în care, în sistemul religios chinez, o persoană putea accede la rangul de divinitate prin combinarea venerării populare, a tradiției locale și a recunoașterii de stat.

Titlurile imperiale și ascensiunea la rangul de Împărăteasă a Cerului

Patronajul de stat a fost decisiv pentru cariera lui Mazu. Din epoca dinastiei Song, împărații i-au conferit titluri din ce în ce mai înalte, într-o lungă serie de onoruri.

Primul rang oficial i-a fost acordat, conform tradiției, la începutul secolului al XII-lea. Sub dinastiile următoare a urcat de la rangul de „doamnă” (furen) la cel de „soție cerească” (tianfei).

Cel mai înalt titlu i l-a conferit împăratul dinastiei Qing în secolul al XVII-lea: Tianhou, „Împărăteasa Cerului” sau „Regina Cerului”. Sub acest nume este cunoscută și astăzi în numeroase temple, a căror denumire Tianhou Temple derivă din el.

Fiecare înălțare de titlu era adesea legată de un eveniment concret, cum ar fi presupusul ajutor în cadrul unei bătălii navale, al unei misiuni diplomatice sau al asigurării transportului de cereale pe mare.

Acest proces spune multe despre relația chineză dintre stat și religie. Curtea imperială practica un fel de administrare a supranaturalului. Divinitățile locale puteau fi integrate într-un „aparat birocratic” imperial al lumii de dincolo, cu ranguri și titluri modelate după cele ale funcționarilor pământeni.

Mazu era deosebit de potrivită pentru această politică, deoarece navigația era de mare importanță pentru imperiu: pentru comerț, transportul taxelor și apărarea coastelor. Venerarea ei nu era, astfel, doar o practică evlavioasă a pescarilor, ci și un instrument al integrării imperiale.

Rețeaua de temple și răspândirea dincolo de Marea Chinei de Sud

Venerarea lui Mazu a urmat căile emigrației din sudul Chinei și ale comerțului maritim.

Oriunde s-au stabilit oameni din Fujian și Guangdong, au întemeiat temple Mazu. În acest fel s-a format o rețea densă de sanctuare de-a lungul coastei chineze, în Taiwan, unde Mazu a devenit una dintre cele mai importante divinități în general, precum și în Hong Kong, Macao, Vietnam, Malaysia, Singapore și în comunitățile chineze din întreaga lume.

Templul-matcă din Meizhou este considerat locul de origine din care multe temple își derivă statuile de cult. Această legătură este menținută prin practica fenxiang, a „împărțirii tămâiei”: un nou templu preia cenușă sau jar din cădelița unui templu mai vechi, stabilind astfel o linie de descendență rituală.

Pelerinajele anuale, în cadrul cărora statuile lui Mazu sunt purtate în procesiuni mari prin peisaj, se numără astăzi printre cele mai mari evenimente religioase de masă din spațiul vorbitor de limbă chineză.

În 2009, credința în Mazu a fost inclusă de UNESCO pe lista patrimoniului cultural imaterial al umanității.

Această recunoaștere marchează o nouă transformare în lunga istorie a venerării: de la evlavia locală a pescarilor, la politica de cult de stat imperială, până la valorificarea culturpolitică din prezent, în care Mazu funcționează și ca simbol al identității comune, dincolo de frontierele politice.

Știința religiilor observă aici cum o divinitate preia mereu noi funcții sociale, fără a-și pierde miezul: protecția pe apele periculoase.

Legături suplimentare

Literatură (selecție)

Întrebări frecvente despre Mazu

Cine este Mazu în religia chineză?

Mazu (în chineză, aproximativ „strămoașă maternă”) este zeița chineză a mării și patroana navigatorilor, pescarilor și călătorilor. Spre deosebire de majoritatea divinităților, ea se întemeiază pe o persoană istorică: Lin Moniang, o fată dintr-o familie de pescari de pe insula Meizhou din provincia Fujian, care a trăit în secolul al X-lea.

Conform tradiției, ea avea capacități supranaturale și a salvat marinari din furtuni. După moartea ei timpurie a fost venerată ca zeiță.

Cât de răspândit este astăzi cultul lui Mazu?

Cultul lui Mazu este unul dintre cele mai vii culte populare din spațiul cultural chinez, cu câteva sute de milioane de veneratori. Este deosebit de puternic răspândit în Fujian, Taiwan și în comunitățile chineze din Asia de Sud-Est.

În Taiwan, procesiunea anuală de pelerinaj Mazu se numără printre cele mai mari evenimente religioase, în cadrul cărora statuile sunt purtate pe sute de kilometri. În 2009, UNESCO a inclus credința în Mazu și obiceiurile sale pe lista patrimoniului cultural imaterial al umanității.