Hinzelmann, de stem van slot Hudemühlen
Door Ralf Ittermann · laatst gecontroleerd op
De Hinzelmann is geest uit de Germaanse traditie.
De babbelende kobold die dagelijks melkpap eiste.
De Hinzelmann, ook Hintzelmann genoemd, is de kobold van Hudemühlen: op het slot in de Lüneburger Heide begon zijn spooktijd in 1584. Hij bleef meestal onzichtbaar, maar sprak met een duidelijke stem, hielp in het huishouden en eiste dagelijks een schaal zoete melkpap.
Hij is een van de best gedocumenteerde Duitse kobolds: de bron is gebaseerd op het dagboek van dominee Marquart Feldmann uit de jaren 1584 tot 1589 en werd in 1704 gedrukt onder de titel Der vielförmige Hintzelmann. Als sprekende huisgeest heeft hij in de Duitse overlevering geen echte tegenhanger.
Type: kobold en sprekende huisgeest van een slot
Herkomst: slot Hudemühlen, Lüneburger Heide
Teksten: Feldmann-verslag, eerste druk 1704, Grimms Deutsche Mythologie
Periode: spooktijd vanaf 1584, eerste druk 1704
Verschijning: meestal onzichtbaar, duidelijk hoorbaar, veelvormig
Herkomstgebied en bronnen
Periode van de teksten
De spooktijd begint in 1584; het verslag, gebaseerd op het dagboek van dominee Feldmann uit de jaren 1584 tot 1589, verscheen in 1704 in druk.
Verspreidingsgebied
Slot Hudemühlen in de Lüneburger Heide; via de druk van 1704 en Jacob Grimm raakte de figuur ver buiten Nedersaksen bekend.
Stand van de bronnen
Zeer goed: het Feldmann-verslag uit 1704 als buitengewoon gedetailleerde bron, daarnaast Jacob Grimms Deutsche Mythologie en de Deutsche Sagen.
Naam en varianten
Duits: Hinzelmann is een verkleinvorm van Hinz of Heinz, Heinrich, met -el-mann. De naam is verwant aan de Heinzelmännchen, maar duidt op een op zichzelf staande figuur.
Wezen en werking
Verschijning
De Hinzelmann is meestal onzichtbaar, maar duidelijk hoorbaar; hij sprak met een heldere stem, zong en maakte grapjes. Nadrukkelijk veelvormig zou hij zich hebben getoond als witte veer, marter of slang; af en toe wordt een kinderlijk-kleine gestalte genoemd.
Werking
Hij hielp in het huishouden in keuken en stal en bij het opruimen, waarschuwde en babbelde met bewoners en gasten. In principe vriendelijk, kon hij bij misvertrouwen of belediging nadragend en plagerig worden. Als loon eiste hij dagelijks een schaal zoete melkpap op een vaste plek.
Profiel: Hinzelmann
De belangrijkste aspecten van de kobold van Hudemühlen in één overzicht.
Vroegmoderne slotkobold van de Lüneburger Heide, gedocumenteerd in het dagboek van een dominee en in 1704 gedrukt.
Bewoners en gasten van slot Hudemühlen, met wie hij sprak, grapjes maakte en die hij in het huishouden ter hand ging.
Meestal onzichtbaar en alleen hoorbaar; getoond als witte veer, marter of slang, af en toe beschreven als kinderlijk-kleine gestalte.
Hulp in keuken, stal en bij het opruimen, daarnaast waarschuwingen en gebabbel; bij belediging streken en onrust, geen dodelijk geweld.
De dagelijkse schaal zoete melkpap op een vaste plek; verdrijvings- en bannerspogingen mislukken, hij gaat rond 1588 uit eigen beweging.
Het dagboek van dominee Feldmann
Hinzelmann is een verkleinvorm van Hinz of Heinz, Heinrich, met -el-mann, naamverwant met de Heinzelmännchen, maar een op zichzelf staande figuur. De buitengewoon gedetailleerde bron is een verslag gebaseerd op het dagboek van dominee Marquart Feldmann uit de jaren 1584 tot 1589, dat in 1704 werd gedrukt onder de titel Der vielförmige Hintzelmann.
Jacob Grimm behandelt de kobold in de Deutsche Mythologie en canoniseerde daarmee een verhaal dat als vroegmodern ervaringsverslag was begonnen. Zo werd van het huisspook van een heideslot een van de best gedocumenteerde figuren van het Duitse koboldgeloof.
Nawerking en duiding
De Hinzelmann is een van de best gedocumenteerde Duitse kobolds; het geschrift van 1704 is een kerntekst van de vroegmoderne poltergeist-literatuur en werd door Grimm gecanoniseerd.
Religiewetenschappelijk gezien is de Hinzelmann grotendeels goedaardig; bij belediging volgen streken en onrust, geen dodelijk geweld zoals bij Hödekin. Belangrijke verduidelijkingen: hij is niet identiek aan de Keulse Heinzelmännchen, ondanks de gelijkenis in naam; en de bron is een vroegmodern ervarings- en dagboekverslag van Feldmann, niet slechts een Grimm-sage.
De dagelijkse melkpap: geven en nemen
Centraal ritueel is de regelmatige spijsgave, de melkpap, op een vaste plek, een echte geef-en-neemrelatie. Pogingen om de kobold te verdrijven of te bannen mislukken in het verhaal; hij gaat uiteindelijk rond 1588 uit eigen beweging weg. Aangetoond is dus minder een beschermingsbezwering tegen hem dan een verzoenings- en verzorgingspraktijk.
Kobolds met spijsoffer en belediging-taboe
Veelgestelde vragen over de Hinzelmann
Wie is de Hinzelmann?
De kobold van slot Hudemühlen, met spooktijd vanaf 1584: meestal onzichtbaar, maar sprekend, behulpzaam en goed gedocumenteerd.
Wat eiste hij als loon?
Dagelijks een schaal zoete melkpap op een vaste plek.
Is hij hetzelfde als de Heinzelmännchen?
Nee. Ondanks de gelijkenis in naam is hij een op zichzelf staande figuur uit Hudemühlen.
Verdere verwijzingen
Verder lezen:
- Germaans – alle wezens uit de Germaanse overlevering
- Hödekin, Heinzelmännchen, Niß Puk – verwante kabouters
- Amulet, Zout, Beschermingskaars – overgeleverde beschermingsmiddelen
- Beschermingskompas – beschermingsmiddelen in overzicht
Literatuur (selectie)
Meer standaardwerken in het literatuuroverzicht.
Als kabouter van Hudemühlen en sprekende huisgeest tegelijk laat de Hinzelmann zien hoe dicht alledag en geestenwereld in de vroegmoderne tijd bij elkaar kwamen: een huisgenoot die men hoorde, verzorgde en nooit helemaal te zien kreeg.
