पर्ख्टा, क्राम्पुस र आल्प्सको सागा-संसार

आल्प्स क्षेत्र मुख्यतः रोमन क्याथोलिक धर्मले प्रभावित छ, स्विट्जरलैंडका केही भागमा सुधारवादी बहुमत छ। सागा-संसार शताब्दीयौंसम्म चर्चको भक्तिभाव र चौरी-पहाडी जीविकोपार्जनमा व्यावहारिक महत्व राख्ने पुराना, ईसाईपूर्व प्रकृति र पहाडी वस्तुसम्बन्धी धारणाहरूबीचको तनावमा विकसित भयो।

बाभेरियादेखि टिरोल, फोरार्ल्बर्ग र स्विट्जरलैंड हुँदै दक्षिण टिरोलसम्म सागात्मक गतहरूका नाम र स्वरूप उल्लेखनीय रूपमा फरक-फरक छन्; टिरोलको कासरमान्ड्ल र बर्नर ओबरलैंडको तुलनायोग्य गत आवश्यक रूपमा उस्तै हुँदैन। यो विविधताले आल्पाइन उपत्यकाहरूको साना-साना क्षेत्रीय संरचनालाई झल्काउँछ, जहाँ कथावाचन परम्पराहरू शताब्दीयौंसम्म तुलनात्मक रूपमा एकान्तमा विकसित हुन सक्थे।

यस अनुश्रुतिका मुख्य रेखाहरू: Rauhnächte लाई सीमान्त समयका रूपमा राख्ने वार्षिक पात्रो, चौरी र गाईवस्तुका रक्षकका रूपमा चौरी-भूतहरू, दुःस्वप्नको व्याख्याका रूपमा रातिको त्रास दिने गतहरू, र उच्च पहाडमा अस्पष्ट प्राकृतिक घटनाहरूको अर्थ लगाउने पहाडी सागाहरू।

पर्ख्टा, जसलाई फ्राउ पर्ख्ट वा बेर्ख्टा पनि भनिन्छ, आल्प्सको शीतकालीन परम्पराको केन्द्रीय गतहरूमध्ये एक हो, जसलाई जनावर, घर र सेवकहरूकी अधिष्ठात्री देवीका रूपमा एकसाथ पूजित र भयभीत गरिन्छ। अनुश्रुति अनुसार, Rauhnächte अवधिमा, क्रिसमसदेखि त्रीराजासम्म, उनी आफ्नो अनुयायीहरूसँग गाउँ र खेतीमा घुम्छिन्, मेहनत र व्यवस्थाको जाँच गर्छिन् र लापरवाहीलाई दण्ड दिन्छिन्।

पर्ख्टेन-दौडहरूमा आजसम्म शियाखपर्ख्टेन, अर्थात् कुरूप अनुहार भएका मुखौटा र छाला लगाएका बदसुरत गतहरू, र भव्य पहिरन लगाएका शियोनपर्ख्टेन देखा पर्छन्, जो साल्जबुर्ग, टिरोल र नजिकैका क्षेत्रहरूमा विशेष जीवन्त रूपमा मनाइने प्रथा हो, र शोरगुलमार्फत दुष्ट भूतहरूलाई भगाउने उद्देश्य राख्छ।

क्राम्पुस आल्प्स क्षेत्रमा निकोलास दिन, ५ डिसेम्बरको अघिल्लो साँझ, संत निकोलासको अँधेरो प्रतिपक्षका रूपमा देखा पर्छ, सिङ, छाला, साङ्लो र छड्केसहित, दुष्ट बच्चाहरूलाई डर देखाउनका लागि। यो पात्रको ठ्याक्कै उत्पत्ति धर्मविज्ञानका दृष्टिले अझै पूर्ण रूपमा स्पष्ट भएको छैन; ईसाईपूर्व शीतकालीन-दानवसम्बन्धी धारणाहरू र चर्चको निकोलास प्रथाको मिलनको अनुमान गरिन्छ।

क्राम्पुस-दौडहरू, क्षेत्रअनुसार क्राम्पुसलाउफ वा पर्ख्टेनलाउफ पनि भनिने र कहिलेकाहीं मिसिएका, आजका दिनमा अस्ट्रिया, बाभेरिया र दक्षिण टिरोलका सबैभन्दा प्रख्यात शीतकालीन प्रथाहरूमध्ये पर्छन् र बढ्दो रूपमा पर्यटकीय चासो पनि आकर्षित गर्छन्।

कासरमान्ड्ल लाई सानो, प्रायः दयालु भूतका रूपमा मानिन्छ, जो टाढाका चौरी-झुपडीहरूमा (कासर्न) बस्छ, रातमा गाईवस्तु र झुपडी रक्षा गर्छ र सेन्नर (चौरी हेरचाहकर्ता) लाई काममा सघाउँछ, जबसम्म उसले आदर देखाउँछ र भूतका लागि केही दूध वा खाना छोड्छ; कृतघ्नता वा उपहासलाई अनुसार धोका वा दुर्भाग्यले सजाय दिइन्छ।

भेनेडिगरमान्ड्ल टिरोल र साल्जबुर्गका पहाडी सागाहरूको सानो शारीरिक आकारको गत हो, जो भेनेडिगर भनिने दक्षिणबाटका विदेशी खजाना खोज्नेहरूसँग सम्बन्धित मानिन्छ; उसलाई लुकेको खनिज र सुनको भण्डारको ज्ञान भएको मानिन्छ र कहिलेकाहीं गोठाला वा खनिकहरूलाई सुझाव दिने पनि भनिन्छ। बार्बेगाजी फ्रान्को-स्विस आल्प्सको हिउँ-भूत गत हो, ठूला, स्की-जस्ता खुट्टा र बरफिलो दाढी भएको अनुहारसहित, जो हिमपहिरोबाट सावधान गराउँछ र गर्मीमा पहाडी दरारहरूमा बिलाउँछ।

ड्रुड (Drud), जसलाई ट्रुड पनि भनिन्छ, बवेरियन-अस्ट्रियाली कल्पनामा रातको एक सतायक आत्मा हो, जो सुतिरहेका मानिसको छातीमा थिचेर स्वप्नत्रासदी उत्पन्न गराउँछ, जसलाई आल्पड्रुक भनिन्छ। यसबाट रक्षा गर्न ड्रुडेनफुस, पाँच-कोणे तारा, ढोका र सिरानीमा राखिन्थ्यो।

स्विट्जरलैंडमा सोही अनुरूपको पात्रलाई टोगेली (Toggeli) भनिन्छ, यो रातको एक प्राणी हो जो बिरालो वा अन्य पशुको रूप लिएर सुताइकोठामा प्रवेश गर्छ र त्यसैगरी स्वप्नत्रासदी र पक्षाघातको अनुभूति गराउँछ भन्ने विश्वास छ। यी दुवै विचारहरू आल्पड्रुकको व्यापक युरोपेली व्याख्याप्रणालीसँग सम्बन्धित छन्, जसले निद्रा-सम्बन्धी शारीरिक घटनाहरू जस्तै निद्रा पक्षाघातलाई लोकभाषामा व्याख्या गर्ने प्रयास गरेको हो।

टाट्जेलवुर्म (Tatzelwurm) आल्पीय क्षेत्रका सबैभन्दा प्रसिद्ध पहाडी लोककथाहरू मध्ये एक हो, यो बिरालोको जस्तो टाउको भएको, किरा वा लामखुट्टे जस्तो शरीर र छोटा अगाडिका खुट्टा भएको प्राणी हो, जसका बारेमा स्विट्जरलैंड, बवेरिया र अस्ट्रियाबाट २०औं शताब्दीसम्म पुगेका थुप्रै देखिएका घटनाहरू वर्णन गरिएका छन्। प्राकृतिक विज्ञानको दृष्टिकोणले टाट्जेलवुर्मलाई कुनै प्रमाणित जैविक आधार नभएको अनसुलझिएको लोककथाको प्रतीक मानिन्छ, कहिलेकाहीं क्रिप्टोजुलोजीले यसलाई अज्ञात रेप्टाइलहरूसँग जोड्ने प्रयास गर्छ।

हाबरगाइस (Habergeiss), एक आत्मारूपी, बाख्रा जस्तो मिश्रित प्राणी, विशेष गरी पेर्ख्टेन परम्परामा हल्ला मच्चाउने त्रासदायी पात्रको रूपमा देखा पर्छ। नाख्टक्राप (Nachtkrapp), एक विशाल कागचरा, र अलेमानिक-श्वाबियाली क्षेत्रको बुट्ज (Butz), जसलाई बुट्जेमान पनि भनिन्छ, समयमा ओछ्यानमा नजाने बालबालिकाहरूका लागि रातको त्रासदायी पात्रको रूपमा मानिन्थ्यो, यी शैक्षिक उद्देश्यका कथात्मक पात्रहरू हुन्, जो मध्य युरोपका धेरै भागहरूमा समान रूपमा चिनिन्छन्।

आल्पीय क्षेत्रको शीतकालीन रक्षा परम्परामा राउनाख्ट (Rauhnächte) मा घर, गोठ र चौपायाको बासस्थानमा धूप र पवित्र गरिएका जडीबुटीले धूप बाल्ने चलन समावेश छ, जसले आउने वर्षबाट खराब आत्मा र रोगलाई टार्ने उद्देश्य राख्छ। ड्रुडेनफुस, पाँच-कोणे तारा, ढोका, गोठ र सिरानीमा राखिन्थ्यो ताकि ड्रुड र टोगेलीलाई रातको आल्पड्रुकबाट रोकिन सकोस्।

१५ अगस्टको मारिया हिम्मेलफार्ट पर्वमा आल्पीय क्षेत्रका क्याथोलिक भूभागमा सात, नौ वा त्यसभन्दा बढी प्रकारका बिरुवाहरूबाट बनाइएका जडीबुटीको मुठा बाँधिन्छ र चर्चमा पवित्र गरिन्छ, त्यसपछि घरमा राखिन्छ र गर्जन वा रोग लागेको बेला केही भाग धूप बालेर पनि प्रयोग गरिन्छ। पेर्ख्टेन र क्राम्पुसका जुलुसमा प्रयोग हुने भारी घण्टी र गुड्ने चक्काहरूले पनि उही मूल उद्देश्य पूरा गर्छन्: हल्लाद्वारा शीतकालीन दानव र दुष्ट आत्माहरूलाई भगाउने।