मेसोअमेरिका, ओल्मेक, माया र एज्टेकको पुराणकथा

मेसोअमेरिकी उच्च संस्कृतिहरू, ओल्मेक (लगभग ईसापूर्व १५००, ४००), माया (शास्त्रीय चरण ईस्वी २५०, ९००), टोल्टेक, एज्टेक (१४औं, १६औं शताब्दी), ले अत्यन्त जटिल धार्मिक प्रणालीहरू विकास गरे। युरेशियाबाट महाद्वीपीय विभाजन भएर पनि, तिनीहरूले अन्य उच्च धर्महरूसँग संरचनात्मक विशेषताहरू साझा गर्छन्: बहुस्तरीय पन्थियन, सृष्टि पुराणकथाहरू, पञ्जिकीय अनुष्ठानहरू, बलिदान अभ्यास र लैजान मिल्ने सुरक्षा वस्तुहरू।

मेसोअमेरिकाको पुराणकथा र यसको सुरक्षा अभ्यास यहाँ संक्षेपमा प्रस्तुत गरिएको छ।

ओल्मेक, मातृ संस्कृति

दक्षिणी भेराक्रुज र ताबास्कोका ओल्मेकहरू (लगभग ईसापूर्व १५००, ४००) मेसोअमेरिकाको “मातृ संस्कृति” मानिन्छन्। तिनीहरूका विशाल बासाल्ट टाउकाहरू, जगुआर-शमन प्रतीकशास्त्र, र पञ्जिका र लेखन संकेतनका पहिलो प्रयासहरूले पछिका सबै संस्कृतिहरूलाई प्रभावित गरे।

धर्मविज्ञानको दृष्टिले ओल्मेक धर्म केवल प्रतीकशास्त्रीय रूपमा नै बुझ्न सकिन्छ; केन्द्रीय देवता स्वरूपहरू, जगुआर-मानव, पछि क्वेट्जालकोआट्लको प्रारम्भिक रूपको प्वाँखयुक्त सर्प, वर्षा-गस्तालट, पछि संरचनात्मक रूपमा फेरि देखा पर्छन्।

माया, पन्थियन र सृष्टि

माया संस्कृतिमा बहुस्तरीय पन्थियन पाइन्छ: इट्जाम्ना पुरानो सृष्टिकर्ता र लेखनका देवता, कुकुल्कान (प्वाँखयुक्त सर्प, क्वेट्जालकोआट्लसँग समानान्तर) ब्रह्माण्डीय मध्यस्थकर्ता, चाक चार दिशाका रूपमा प्रकट हुने वर्षाका देवता, आह पुच अधोलोकका देवता, इक्स चेल चन्द्रमा र निको बनाउने देवी।

पोपोल वुह, क्विचे-माया जातिको पवित्र ग्रन्थ (१६औं शताब्दी, तर यो पुराना परम्पराहरूमा आधारित छ), मा चार पटकको सृष्टि र जुम्ल्याहा हुनाहपु र क्ष्बालान्केको वीरगाथा वर्णन गरिएको छ, जो अधोलोक ष्बिबाल्बामा उत्रन्छन् र विजयी हुन्छन्, यो प्रकाशको विजयको ब्रह्माण्डीय दृष्टान्त हो।

एज्टेक, मेक्सिका धर्म र बलिदान अभ्यास

एज्टेकहरू (मेक्सिका) आफ्नो धर्मलाई ब्रह्माण्डीय संरक्षण नाटकमा सहभागिताको रूपमा बुझ्थे: सूर्य उदाउनको लागि, सूर्यदेव विट्जिलोपोच्टलीलाई रगत र हृदयहरू आवश्यक पर्थ्यो।

क्वेट्जालकोआट्ल समानान्तर रूपमा संस्कृति नायक र सृष्टिकर्ताको रूपमा प्रकट हुन्छन्, तेज्काटलिपोका (धूवाँमय ऐना) प्रतिद्वन्दी र भाग्यका देवताको रूपमा, त्लालोक वर्षा र पहाडका देवताको रूपमा, मिक्ट्लान्तेकुह्टली अधोलोकका शासकको रूपमा। कोआट्लिकुए पृथ्वी माता हुन्, तोनातिउह मानवीकृत सूर्य हुन्। टोनालपोहुआली (२६०-दिने अनुष्ठान पञ्जिका) र क्षिउहपोहुआली (३६५-दिने सौर पञ्जिका) ले वर्षभरिको क्रमलाई संरचना दिन्थे; तिनको संयोजनले ५२-वर्षे चक्र बनाउँथ्यो।

ब्रह्माण्डविज्ञान र विश्व युगहरू

एज्टेक ब्रह्माण्डविज्ञान मा पाँच विश्व युगहरू (सूर्यहरू) छन्: चार विगतका सूर्यहरू जो पानी, आगो, हावा वा जगुआरहरूद्वारा समाप्त भए, र पाँचौं सूर्य, हाम्रो वर्तमान, जो भूकम्पद्वारा समाप्त हुनेछ।

ठाडो विश्व-स्तरीकरणमा तेह्र आकाश र नौ अधोलोकहरू समावेश छन्। माया संस्कृतिमा पनि यस्तै संरचनाहरू पाइन्छन्: तेह्र आकाश, नौ अधोलोकहरू, केन्द्रमा एक विश्व-सेइबा। यी अवधारणाहरूले देवता र सुरक्षा गस्तालटहरूको स्थान निर्धारण गर्छन्।

सुरक्षा वस्तुहरू र सामग्री संस्कृति

यस क्षेत्रका लैजान मिल्ने सुरक्षा वस्तुहरू जेड, ओब्सिडियन, फिरोजा, स्फटिक, प्वाँख र माटोका भाँडाबाट बनाइएका छन्। जेडलाई, चिनियाँ परम्परासँग समानान्तर रूपमा, सबैभन्दा बहुमूल्य सामग्री मानिन्थ्यो, जसको परलोक-ब्रह्माण्डीय कार्य थियो।

देवताका अनुहारका आकारका जेड-लोकेटहरू मृतकसँगै राखिन्थे। पन्ख मुकुट (पेनाचो), फिरोजा-मोजाइकयुक्त गहना, र औपचारिक धारकहरूमा रङलेपनले स्थिति र सुरक्षा दाबीलाई चिन्ह लगाउँथ्यो। पुल्के कप र धूप-जलाउने बर्तनहरू (कोपाल) लैजान मिल्ने अनुष्ठानिक वस्तुहरू थिए।

पञ्जिका, कोडेक्स र लेखन

माया संस्कृतिले ८०० भन्दा बढी चिन्हहरूयुक्त एक लोगोग्राफिक लेखन प्रणाली विकास गरे, जो २०औं शताब्दीमा मात्र प्रायः पूर्ण रूपमा बुझिएको थियो (ताटियाना प्रोस्कुरियाकोफ, युरी क्नोरोसोव, डेविड स्टुअर्ट)। बचेका कोडेक्सहरू: ड्रेस्डेन्सिस, माद्रिद, पेरिस, ग्रोलियर। एज्टेकहरूमा बोटुरिनी-कोडेक्स, मेन्डोजा-कोडेक्स र बोर्जिया-समूह महत्त्वपूर्ण स्रोतहरू हुन्, जसलाई स्पेनी इतिवृत्तहरूले (साहागुन, दुरान, मोतोलिनिया) परिपूरण गर्छन्। क्यालेन्डर-राउन्ड मितिहरूले सटीक ऐतिहासिक मिति निर्धारण सम्भव बनाउँछन्।

वर्तमान महत्त्व र अनुसन्धान

माया भाषाहरू आज पनि मेक्सिको (युकातान, चियापास), ग्वाटेमाला र बेलिजमा लाखौं मानिसहरूले बोल्छन्। एज्टेक सन्तानहरू (नाहुआ) मध्य मेक्सिकोमा बस्छन्। धर्मविज्ञानसम्बन्धी अनुसन्धान: डेविड कारास्को, कार्ल टाउबे, सुसन गिलेस्पी, माइकल कोए, मेरी मिलर। हालका आदिवासी आन्दोलनहरूले पूर्व-औपनिवेशिक परम्पराका केही भागहरूलाई पुनर्जीवित गरिरहेका छन्।

मेसोअमेरिकाका संस्कृतिहरूको एक झलक

मेसोअमेरिका एउटा सांस्कृतिक क्षेत्रलाई जनाउने शब्द हो, जसले मूलतः मध्य र दक्षिणी मेक्सिको तथा ग्वाटेमाला, बेलिज, होन्डुरास र एल साल्भाडोरका केही भागहरू समेट्छ। यहाँ हजारौं वर्षसम्म विभिन्न संस्कृतिहरू विकसित भए, जसले धार्मिक अवधारणा, पञ्जिका प्रणाली र दृश्य-भाषाहरू आदानप्रदान गरे, तर राजनीतिक रूपमा कहिल्यै एकीकृत भएनन्। मेसोअमेरिकी धर्मको बारेमा सामान्यीकृत कुरा गर्दा उल्लेखनीय क्षेत्रीय र कालिक भिन्नताहरू ढाकिन पुग्छ।

प्रारम्भमा प्रभावशाली मानिने ओल्मेक संस्कृति खाडी तटमा बसोबास गर्थ्यो, जसका दृश्य-रूपाकृतिहरू हाम्रो कालगणनाभन्दा लगभग दुई हजार वर्ष अगाडिदेखि व्यापक रूपमा फैलिए।

पछिल्ला शताब्दीहरूमा माया समथर भूमि संस्कृति, उच्चभूमिको महानगर टियोतिवाकान, ओआहाकाका सापोतेक तथा मोन्ते अल्बानको संस्कृति उदय भए। त्यसपछि तोल्तेक र अन्तमा, स्पेनी विजयअघिको उत्तरार्ध चरणमा, मेक्सिका आए, जसलाई पुरानो साहित्यमा प्रायः एज्टेक भनिन्छ।

यी संस्कृतिहरूले दोहोरो पञ्जिका प्रणाली, सोपानाकार पिरामिड, बल-खेल मैदान र पुनरावृत्त विश्वयुगहरूको अवधारणा जस्ता आधारभूत विशेषताहरू साझा गरेका थिए। साथसाथै, तिनका आफ्नै भाषा, आफ्नै देवता-सोपान र आफ्नै प्राथमिकताहरू पनि थिए। माया संस्कृतिले पूर्ण रूपमा विकसित लिपि निर्माण गरे, जबकि एज्टेक मेक्सिकोका लागि मुख्यतः चित्र-हस्तलिपिहरू मात्र प्राप्त भएका छन्।

अनुसन्धानले सामान्यतया प्राक्-शास्त्रीय, शास्त्रीय र उत्तर-शास्त्रीय भन्ने तीन कालखण्ड छुट्याउँछ। यहाँ महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि नवौं शताब्दीतिर शास्त्रीय माया नगरहरूको पतन माया संस्कृतिको अन्त्य थिएन। माया समुदायहरू आजसम्म अस्तित्वमा छन्। सम्बन्धित विषयवस्तुहरूका लागि एन्डिज र इन्का हबसाथै यस सांस्कृतिक क्षेत्रका व्यक्तिगत वेशहरूका पृष्ठहरू पनि हेर्नुहोस्।

समय, पञ्जिका र विश्वदृष्टि

मेसोअमेरिकी धर्महरूको केन्द्रमा उच्च विकसित समय-चिन्तन रहेको छ। २६० दिनको एक धार्मिक चक्र प्रचलित थियो, जसलाई माया भाषामा त्सोल्किन र मेक्सिका भाषामा तोनालपोहुआली भनिन्थ्यो, जो ३६५ दिनको सौर्य वर्षसँग संयोजित गरिएको थियो।

दुवै चक्रहरू एकअर्कामा गाँसिएका थिए र ५२ वर्षपछि मात्र एउटै स्थितिमा फर्कन्थे। यसरी ५२ वर्षको एक चक्र समाप्त हुने क्षण अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण मानिन्थ्यो, जसलाई मेक्सिका जातिले नयाँ-आगो अनुष्ठानमार्फत सम्हाल्थे।

माया संस्कृतिले थप एक तथाकथित लम्बी गणना विकास गरे, जसद्वारा तिनीहरूले एक पौराणिक प्रारम्भिक मितिदेखि लगातार दिनहरू गणना गर्न सक्थे। यसबाट ऐतिहासिक घटनाहरू र पौराणिक पूर्वकालीन घटनाहरूलाई सही ढंगले मिति तोक्न सम्भव हुन्थ्यो। यो गणना-कलाले पञ्जिका, गणित, ज्योतिष र धर्म कति नजिकसँग जोडिएका थिए भन्ने देखाउँछ।

समयलाई एकसमान प्रवाहको रूपमा नभई विश्वयुगहरूको श्रृंखलाको रूपमा सोचिन्थ्यो, जसमा प्रत्येक युग एक विपत्तिबाट अन्त्य हुन्थ्यो। एज्टेक पुराणकथा पाँच सूर्यहरूको कथाले पहिलेका धेरै संसारहरूबारे बताउँछ, जो पानी, हावा, आगो वा हिंस्रक पशुहरूद्वारा ध्वस्त पारिएका थिए। तसर्थ, हालको संसार अस्थिर छ र धार्मिक समर्थनमा निर्भर छ।

समयजस्तै अन्तरिक्षलाई पनि संरचित रूपमा बुझिन्थ्यो। चार दिशा र एक केन्द्र भएको संसारको अवधारणा प्रचलित थियो, जसमा प्रत्येक दिशासँग आफ्नै रङ, रुख र दैवी वाहकहरू जोडिएका थिए।

पृथ्वीमाथि धेरै आकाशीय तहहरू थिए, र तिनका मुनि पातालका सोपानहरू पनि थिए, जसलाई माया भाषामा शिबाल्बा भनिन्थ्यो, जसको विस्तृत वर्णन सृष्टि-ग्रन्थ पोपोल वुहमा पाइन्छ। यो ठाडो र तेर्सो व्यवस्थाले ब्रह्माण्डलाई आकार दिन्थ्यो।

लिपि, चित्र-हस्तलिपि र परम्परागत विवरण

मेसोअमेरिकी धर्मको परम्परागत विवरण अत्यन्तै विविध स्रोतहरूमा आधारित छ। माया संस्कृतिसँग लोगोग्राम र अक्षरचिह्नहरूबाट बनेको आफ्नै लिपि थियो, जो ढुङ्गाका स्मारकहरू, माटोका भाँडाहरू र पट्याइने पुस्तकहरूमा अंकित गरिन्थ्यो।

यी पुस्तकहरूमध्ये उपनिवेशकालका पुस्तक-दहनहरूले थोरैमात्र बचाएका थिए, जसमा ड्रेसडेन, माद्रिद र पेरिस माया कोडेक्स समावेश छन्, जसमा मुख्यतः ज्योतिषीय र अनुष्ठानिक विषयवस्तुहरू पाइन्छन्।

माया लिपिको वाचन एक लम्बो प्रक्रिया थियो। १९५० को दशकमा रुसी अनुसन्धानकर्ता युरी क्नोरोसोभले यसमा महत्त्वपूर्ण सफलता हासिल गरे, जसले लिपिको अक्षरात्मक (सिलेबिक) चरित्र पहिचान गरे, त्यो समयका प्रमुख माया-विशेषज्ञहरूको विरोधका बावजूद।

पछिल्ला अध्ययनहरू, जस्तै तातियाना प्रोस्कोउरियाकोफको शिलालेखहरूको ऐतिहासिक वाचनसम्बन्धी काम, ले स्पष्ट पारे कि यी पाठहरूले वास्तविक शासक-इतिहास वर्णन गर्थे, केवल पुराणकथा र पञ्जिका मात्र नभई।

यसको विपरीत, मध्य मेक्सिकोका लागि स्पेनी विजयअघिका करिब कुनै पुस्तक बाँचेका छैनन्। बरु मुख्यतः चित्र-हस्तलिपिहरू प्राप्त भएका छन्, जो कुनै स्पेनी विजयअघि र कुनै प्रारम्भिक उपनिवेशकालमा रचिएका थिए, जस्तै कोडेक्स बोर्जिया वा कोडेक्स बोर्बोनिकस। यिनीहरूले मानकीकृत चित्र-चिह्नहरू प्रयोग गर्थे, जसलाई एक प्रशिक्षित दर्शकले पढ्न सक्थ्यो।

उपनिवेशकालीन विवरणहरू आफैंमा एक स्वतन्त्र स्रोत-श्रेणी हुन्। फ्रान्सिस्कन धर्मगुरु बर्नार्दिनो दे साहागुनले १६औं शताब्दीमा आदिवासी सहयोगीहरूसँग मिलेर व्यापक कोडेक्स फ्लोरेन्टिनुस नाहुआत्ल र स्पेनी भाषामा संकलन गरे।

यस्ता कृतिहरू अपरिवर्तनीय महत्त्वका छन्, तर तिनलाई आलोचनात्मक रूपमा पढिनुपर्छ, किनभने ती धर्मप्रचारक उद्देश्यले रचिएका थिए र सामग्रीलाई स्पेनी दृष्टिकोणबाट व्यवस्थित गरिएको थियो। यसैले अनुसन्धानले पुरातत्त्वशास्त्र, चित्र-स्रोतहरू, वाचित शिलालेखहरू र उपनिवेशकालीन पाठहरूलाई संयोजन गर्छ र त्रुटिहरूको सम्भावनाप्रति सचेत रहन्छ।

आदिवासी वर्तमान र परम्पराको निरन्तरता

स्पेनी विजयले प्राक्-स्पेनी युगका ठूला राज्यहरूको अन्त्य गरे तापनि मेसोअमेरिकाका आदिवासी समाजहरू अन्त्य भएनन्। आज पनि लाखौं मानिसहरूले माया भाषाहरू, नाहुआत्ल, सापोतेक, मिक्सटेक र अन्य आदिवासी भाषाहरू बोल्छन्। तिनीहरूको धार्मिक अभ्यास प्रायः क्याथोलिक स्वरूपहरू र पुरानो अवधारणाहरूको संयोजन हो, जो क्षेत्र अनुसार धेरै फरक हुन्छ।

ग्वाटेमाला र मेक्सिकोको चियापास उच्चभूमिका धेरै माया समुदायहरूमा पद र भाइचाराका संस्थाहरू छन्, जसले सन्त-चाडपर्व, खेत-अनुष्ठान र जीवनचक्र-सम्बन्धी संस्कारहरू आयोजना गर्छन्। प्रायः ‘दिन-जान्नेहरू’ भनिने विशेषज्ञहरूले २६०-दिने पञ्चाङ्ग अझै प्रयोगमा राखेका छन् र यसलाई दिव्यज्ञान र उपचारका लागि प्रयोग गर्छन्। यस्ता परम्पराहरू संग्रहालयको सम्झना मात्र नभई जीवन्त, परिवर्तनशील दैनिकीको अंश हुन्।

२०औं शताब्दीको उत्तरार्धदेखि सांस्कृतिक पुनर्दाबीका आन्दोलनहरू पनि देखिएका छन्। ग्वाटेमालामा त्यहाँको गृहयुद्ध सकिएपछि माया संगठनहरूले भाषा संरक्षण, पञ्चाङ्ग अनुसन्धान र पवित्र स्थलहरूको हेरचाहमा काम गरेका छन्। मेक्सिकोमा आदिवासी सक्रियताहरू भूमि, स्वायत्तता र मान्यताका सवालहरूसँग जोडिएका छन्। यी आन्दोलनहरू राजनीतिक र धार्मिक दुवै रूपमा सशक्त छन्।

त्यसैसाथ, प्राक्-स्पेनी विरासतलाई आदिवासी समुदायबाट नआएका पक्षहरूले पनि आफ्नो दाबी बनाउने गरेका छन्, जस्तै राष्ट्रिय पुराकथा, पर्यटन र गूढविद्या समुदायमा। सन् २०१२ मा माया पञ्चाङ्गको कथित अन्त्यबारेको सञ्चारमाध्यम-हल्लाले देखायो कि आधुनिक कल्पनाहरूले छविलाई कति गहिरो गरी प्रभावित पार्न सक्छन्।

यसैले धर्मविज्ञानले ऐतिहासिक परम्पराहरू, आजको आदिवासी अभ्यास र बाहिरियाहरूद्वारा गरिने त्यसको अपनत्व – यी तीन तहलाई सावधानीपूर्वक फरक-फरक राख्छ, र एक तहलाई अर्कोसँग मिश्रित हुनबाट जोगाउँछ।

सम्बन्धित मुख्य शब्दहरू: Quetzalcoatl Tezcatlipoca Huitzilopochtli Tlaloc Itzamna Kukulkan Olmek Tikal Tenochtitlan Popol Vuh Codex tonalpohualli।

यस सांस्कृतिक परम्परामा सुरक्षा वस्तुहरू

मेसोअमेरिकी संस्कृतिहरू, ओल्मेक, माया, अजटेक, ले जेड पेन्डेन्ट, प्वाँख-मुकुट प्रतीकहरू र ढुङ्गा, फिरोजा र ओब्सिडियनबाट बनेका देवता-मूर्तिहरूलाई दैनिक सुरक्षा वस्तुका रूपमा प्रयोग गर्थे।

iWell Guard यस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक धाराको लगाउने सुरक्षा वस्तुहरूको परम्परामा समकालीन सामग्री-संरचनाका रूपमा जुर्मुराउँछ, जर्मनीमा निर्मित। ४१ तहहरू, वास्तविक सुन, प्लेटिनम, चाँदी। ३०-दिने फिर्ता अधिकार।

iWell Guard बारे थप जानकारी

व्यक्तिगत अनुभवहरू फरक-फरक हुन सक्छन्। यो कुनै मेडिकल उपकरण होइन। कुनै उपचारको प्रतिज्ञा गरिएको छैन।