Пазузу амулет — Ламаштугийн эсрэг хамгаалалт болсон чөтгөр

Пазузу-амулет нь эртний Дорнодын биедээ зүүдэг эд зүйл юм. Хоёрдугаар мянган жилийн эцсээс эхлээд нэгдүгээр мянган жилийн турш манай тооллын өмнөх үед энэ нь Мезопотами болон түүнийг хүрээлэн орших нутгуудад түгээмэл байв.

Энэ нь Пазузу чөтгөрийн толгой буюу түүний бүтэн дүрсийг дүрсэлж, биед зүүх, дээвэр дор зүүх буюу гэрт байрлуулах зориулалттай байв. Хэдэн зууны турш энэ нь гэр орны хамгаалалтын байнгын хэрэглэгдэхүүн байсан.

Энэ амулетийн онцлог нь харагдах зөрчилдөөн юм. Пазузу өөрөө аюултай оршихуй, хорон санаатай салхины чөтгөдийн эрхэм гэж тооцогддог байсан. Гэсэн хэдий ч хүмүүс түүний хамгаалалтыг тусгайлан хайж байв.

Эртний Дорнодын үзэл баримтлал нэгэн логикийг дагадаг байв: нэг аюултай хүч нөгөө, түүнээс ч илүү аюултай гэж тооцогддог хүчийг хязгаарлаж чадна. Тэгэхээр амулет нь өнөөгийн утгаараа аз авчрах зүйл биш, харин тодорхой зорилготой хамгаалах эд зүйл байв.

Шашин судлалд Пазузу-амулет нь апотропайка-д тооцогддог. Энэ нэр томьёо Грек хэлнээс гаралтай бөгөөд гай зовлонг холдуулах зориулалттай эд зүйлсийг илэрхийлдэг.

Пазузу-амулет нь Ойрхи Дорнодын хамгийн сайн судлагдсан апотропайка-д тооцогддог, учир нь энэ нь маш их тоогоор хадгалагдаж үлдсэн бөгөөд бусад аль ч эд зүйлд хэлбэр, үүрэг нь ийм нягт холбогддог нь ховор. Ийнхүн энэ нь мөхсөн ертөнцийн өдөр тутмын шашны талаар ховор, сайн баримтлагдсан ойлголт өгдөг.

Бичгийн эх сурвалжуудад Пазузу нь хорон санаатай салхины чөтгөдийн хаан, Ханби бурхны хүү гэж гардаг. Түүний нөлөөллийн хүрээ нь баруун болон баруун-өмнөд зүгээс Хоёр голын хөндий рүү дэвсдэг халуун, хуурай салхи байв.

Энэ салхи халуурлын өвчин, ган гачиг, царцаа мандуулах зэрэгт хүргэдэг байв. Тэгэхээр Пазузу нь хийсвэр аюул биш, харин тариаланчдын өдөр тутмын амьдралд жил бүр мэдрэгддэг маш бодит аюулыг илэрхийлж байв.

Пазузу бараг ямар ч өөрийн домог зүйгүй байдаг нь анзаарагдмаар онцлог юм. Эртний Дорнодын бусад дүрснүүд түүх, сүслэг дуулал, туужид дэлгэрэнгүй тайлбарлагддаг байхад Пазузу нь бараг зөвхөн амулетуудаараа болон цөөн хэдэн шившлэгийн бичвэрээр танигдсан.

Тэрээр түүхэнд бус, эд зүйлд амьдардаг оршихуй юм. Энэ онцлог нь судлаачдыг ажаагдаж байсан, учир нь ийм түгээмэл дүрд ер бусын юм. Энэ дүрийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг оршихуйн лексикон дахь Пазузугийн хуудасны дэлгэрэнгүй дээр олж болно.

Пазузу яг л хортой салхийг захирдаг байсны учир, эртний Дорнодын итгэл үнэмшлээр түүнийг зогсоох ч чадвартай гэж үзжээ. Салхины чөтгөдийн эрхмийг өөрийн тал болгосон хүн, Пазузу захирч байсан яг тэдгээр хүчний эсрэг хүчирхэг холбоотон олж авах болно.

Энэ амулет энэ холбоог харагдахуйц, байнгын болгож байв. Энэ нь чөтгөрийг аюул хэлбэрээр биш, харин хазаарлагдсан, гадагш эргэсэн хамгаалах хүч хэлбэрээр авч явдаг байв.

Пазузугийн дүрслэлийн уран зохиол нь холимог хосолмол бодгалийн сонгодог үлгэр жишээ юм. Толгой нь нохой эсвэл арслантай төстөй нүүр, гүн суусан цухуйсан нүд, тод хөмсөгний хэсэг, мушгирсан хос эвэртэй байдаг. Хүнтэй адилсуулсан бие нь хайрстай дүрслэгддэг, хөл нь шувууны хумсаар төгсдөг, дийлэнхдээ хоёр хос далавчтай дүрслэгддэг. Хамгийн сүүлд хилэнцэт хорхойн сүүл жагсдаг.

Эдгээр шинж тус бүр аюултай эсвэл хилийн заагт амьдардаг амьтдын дундаас гаралтай. Махчин амьтан, олз шүүрдэг шувуу, хилэнцэт хорхой нь эртний Дорнодын соёл иргэншилд хамгаалалт болон аюулын дүр төрхийг олгодог амьтад байсан.

Хосолмол дүрс эдгээр шинжийг нэгтгэж, Пазузуг ердөө харцаараа айдас төрүүлэх дүр төрх болгодог. Дээшлүүлсэн нэг гар, доошлуулсан нэг гар нь тогтвортой дохио зангаа үүсгэдэг бөгөөд судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь заналхийлэл болон хамгаалалтын зан үйлийн дохио гэж тайлбарлагддаг.

Энэ дүрс нь чөлөөт урлагийн зохиомол бус, олон зуун жилийн турш тогтвортой байсан дүрслэлийн хэв маяг байв. Пазузугийн амулет гартаа авсан хүн энэ юу болохыг шууд таньдаг байв.

Яг таних боломж нь чухал байсан, учир нь дүрс нь эзэмшигчид болон түүнийг зайлуулах гэж байсан хүчнүүдэд ойлгомжтой, эргэлзэлгүй нөлөө үзүүлэх ёстой байв. Энэ хэв маягийн тогтвортой байдал нь Пазузу тухай ойлголт эртний Дорнодод хэр өргөн хүрээтэй, тогтсон байсныг харуулдаг.

Материалын хувьд хүрэл голлодог, гэхдээ чулуу, шатаасан шавар, фаянсаар хийсэн зүйлс ч тэмдэглэгдсэн байдаг. Хүрлийг цутгаж, нүүрний шинжийг нарийвчлан дүрсэлж болдог байсан тул толгойн хэлбэртэй зүүлтүүд ихэвчлэн нарийн боловсруулагдсан байдаг. Хэмжээ нь хэдхэн сантиметр өндөртэй жижиг зүүлтээс эхлээд сүм хийдийн хөшөө буюу тавиур болгон ашиглагддаг том толгой, бүрэн дүрсэн хүртэл байдаг.

Хоёр үндсэн хэлбэрийг ялгаж болно. Бүрэн дүрс нь баримал эсвэл зүүлт хэлбэрээр байдаг бол, түүнээс хамаагүй түгээмэл нь өлгүүрийн нүхтэй, тусгаарлагдсан Пазузугийн толгой хэлбэртэй байдаг.

Ганцхан толгойг бүрэн хэмжээний хамгаалалт гэж үзсэн. Хэсэг нь бүхэлд нь орлож байдаг зарчим бол амулетын судлалд өргөн тархсан зарчим юм. Толгой нь мөн зөөвөрлөхөд хялбар, зүүхэд хялбар, хийхэд хямд байсан.

Олон зүйл дээр бичвэр байдаг. Ихэвчлэн энэ нь чөтгөрийн тогтсон танилцуулга байдаг бөгөөд утга нь тэрээр Ханбигийн хүү Пазузу, хорон санаатай салхины чөтгөрүүдийн хаан гэж эхэлдэг.

Энэ томьёо нь зөвхөн бичиг тэмдэглэл байгаагүй. Энэ нь хамгаалалтын нөлөөллийн үйл ажиллагаатай хэсэг байсан, учир нь бодгалийг нэрлэх, түүний зэрэглэлийг тодотгох нь түүний хүчийг хязгаарлах, амулетад үүрэг хариуцлага тохоох арга хэрэглэгддэг байв.

Пазузугийн амулетын хамгийн чухал зорилго нь Лямаштугаас хамгаалах байсан юм. Энэ чөтгөрийг жирэмсэн эмэгтэйчүүд, төрсний дараах эмэгтэйчүүд, шинэ төрсэн хүүхдэд аюул учруулагч гэж үзсэн.

Түүнд үр хөндөх, төрөх дараах халуурал, нярай хүүхдийн эрт нас барах зэргийг холбоотой гэж үздэг байв. Лямашту нь ийнхүү эртний амьдралын орчны хамгийн том бодит аюулын нэгийг илэрхийлж байв, учир нь тухайн үед төрөлт болон амьдралын эхэн үеийн долоо хоногууд эх, хүүхдэд маш өндөр эрсдэлтэй байсан.

Пазузу энэ хүчийг эсэргүүцэх хүч болж тулгарсан. Энэ нь тухайлбал Лямаштугийн хавтгайнуудад тод харагддаг. Хүрэл эсвэл чулуугаар хийсэн эдгээр хавтгайнууд хэд хэдэн зурган хэсгээр чөтгөрийг зайлуулж, тамд буцаж хөөж байгааг харуулдаг.

Хавтгайн дээд ирмэгээс дээгүүр Пазузугийн толгой хармагдаж, дүр зургийг дороос харж, зайлуулалтыг хянаж байгаа мэт харагддаг. Эдгээр хавтгайнуудыг унтлагын ор дээр эсвэл орон сууцны хананд байрлуулж байсан.

Жирэмсэн эмэгтэйчүүд, бага насны хүүхдүүд нэмж Пазузугийн толгой хэлбэртэй зүүлтийг биендээ шууд зүүж явдаг байсан. Ийнхүү амулет нь яг тэдгээр хамгийн эрсдэлтэй гэж тооцогддог хүмүүсийг дагалдаж явсан. Ийм маягаар энэ нь төрөлт болон бага насны хамгаалалттай нягт холбоотой байсан бөгөөд энэ салбарт аюулгүй байдлын хүсэл ихээхэн шаардлагатай байв.

Пазузугийн амулет нь онцгой шалтгаанаар зориулагдсан зүйл биш, өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг байв. Толгой хэлбэртэй зүүлтийн өлгүүрийн нүх нь эдгээр зүйлийг хүзүүнд утсаар эсвэл хувцасны дээр зүүж явж байсныг харуулдаг. Ийнхүү хамгаалалт нь эзэмшигчийг өдрийн турш дагалдаж, шөнийн цагт ч ойролцоо байсан.

Түүнчлэн амулет гэр дотор тогтсон байр суурьтай байв. Илүү том толгой, дүрсийг хананд, хаалганы дээр эсвэл унтлагын байрны ойролцоо байрлуулж байсан.

Хаалга, цонх, босго нь эртний Дорнодод хортой хүчнүүд хамгаалагдсан орон зайд нэвтэрч болох газрууд гэж үздэг байв. Яг тэнд Пазузуг ашиглаж, гэрийн хилийг хамгаалж байв.

Хэрэглээ нь бүх нийгмийн давхаргад тархсан байв. Энгийн, зөвхөн цутгаж хийсэн зүйлс нарийн боловсруулсан жишээнүүдийн зэрэгцээ байдаг. Пазузугийн амулет нь ийнхүү зөвхөн баян хүмүүсийн онцгой эрх биш, гэр бүл, өрх гэрийн аюулгүй байдлын хүслээр дэмжигдсэн, өргөн хүрээтэй хэрэглэгддэг хамгаалалт байв. Энэ өдөр тутмын шинж чанар нь зөвхөн сүм хийдэд хадгалагддаг цэвэр шашны зан үйлийн зүйлээс түүнийг ялгадаг.

Пазузу-бүтээлэгийн оргил үе бол манай тооллын өмнөх нэгдүгээр мянганы жилүүд байв. Шинэ Ассирийн ба Шинэ Бабилоны эзэнт улсуудад хүн амын өргөн хэсэг дунд хэрэглэгддэг байсан бөгөөд түүнийг залгамжилсан Персийн үед ч амьд хэвээр байсан. Хэдэн үеийн турш энэ нь гэр орны хамгаалалтын салшгүй хэрэглэл байв.

Олдворууд Месопотамийн голлох нутгаас хол хүрч байна. Пазузу-бүтээлэгүүд Левант, Иран, Египет, тэр байтугай Газар дундын тэнгисийн зүүн эргийн нутгуудад ч олдсон байдаг. Энэ өргөн тархалт нь эд зүйлс хүн, бараа бүтээгдэхүүн, итгэл үзэл дагалдаж аялж байсныг, түүнчлэн тэдгээртэй холбогдох хамгаалалтын санаа соёлын хил хязгаарыг давж ойлгомжтой байсныг харуулж байна.

Олдворын нөхцөл байдал гэвэл голчлон булш, орон сууц, заримдаа ариун газрууд ажиглагддаг. Булшинд бүтээлэг нас барагсдыг цаашид дагалдана гэж үзэж байсан бол гэрт амьд хүмүүст зориулагдаж байв. Бүс нутаг ба амьдралын салбар бүрт тархсан байдал нь Пазузу-бүтээлэг эртний Дорнодын материаллаг шашны амьдралд хэр гүн үндэслэгдэж байсныг тодорхой харуулж байна.

Пазузу-бүтээлэг Шашин судлалын тайлбарлаж буй эвсэлт аймшигт хүчний тусламжаар хамгаалах зарчмыг дагадаг. Хайрлагч бурханаас тусламж хүсэхийн оронд, аймшигт оршихуйн хүчийг өлгий болгож, түүний дайсагналыг гадагш, Лямашту болон хортой салхины эсрэг чиглүүлж байв.

Бүтээлэг дээрх бичвэр тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Пазузугийн нэрийг дуудаж, түүний гарал үүсэл болон зэрэг дэвийг тодотгосноор түүнийг мөн бэхжүүлж байсан юм. Чөтгөрийг нэрлэж, ангилж, улмаар удирдах боломжтой болгосон. Түүний устгах шинж хэвээр байсан ч чиг хандлага нь одоо тодорхойлогдож, зүүгч хүнийг хамгаалахад чиглэгдсэн байв.

Энэ хэлбэр эртний Дорнодод ганц тохиолдол биш бөгөөд өөр соёлуудад ч тааралддаг. Гай зовлонг айлгаж холдуулдаг аймшигт дүр төрх нь грекийн Горгоны толгой, бамбай болон гэрийн орой дээрх Медузагийн толгой, эсвэл Зүүн Азийн хаалганы харуулуудын аймшигт нүүрэнд ч тааралддаг.

Пазузу-бүтээлэг нь аймшигаар аймшигийг зайлуулж болно гэсэн энэ түгээмэл санааны онцгой тодорхой хэлбэржүүлсэн жишээ юм.

Пазузугийн тухай эрдэм шинжилгээний судалгаа 20-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг бөгөөд Хайнрих Циммерн зэрэг ассириологичид тарни бичвэрүүдийг судлан тайлбарлаж байв. Өнөөг хүртэл гол мөрдлөг болсон тоймыг Нилс Хеэссэл 2002 онд гаргасан.

Түүний археологи болон филологийн судалгаа маш их тооны бүтээлэг, товруутуудыг ангилж, энэ сэдвийн цаашдын бүх судалгааны суурь болсон. Судалгаанд Франс Виггерманн ч чухал хувь нэмэр оруулсан бөгөөд тэрээр Месопотамийн хамгаалагч сахиусуудыг болон тэдгээрийн зан үйлийн бичвэрүүдийг судалжээ.

Өргөн олон нийтэд Пазузугийн нэр 1973 оны Der Exorzist кинонд Пазузугийн хөшөө дүрсэлсэн байдгаараа алдартай болсон. Энэ хүлээн авалт чөтгөрийг өргөн олонд алдаршуулсан ч түүний дүр төрхийг гажуудуулсан.

Олон нийтийн ойлголтод Пазузу түүнээс хойш зөвхөн муугийн илэрхийлэл гэж тооцогддог болсон. Түүхийн баримт бол өөр байдаг. Пазузу-бүтээлэг нь хамгаалалтын эд зүйл, жирэмсэн эмэгтэйчүүд болон хүүхдүүдийг халамжлах зориулалттай зүйл байв. Түүнийг зүүсэн хүн муугийн эсрэг сэргийлэхийг хүсэж байсан, тэр муугийн хайж яваа биш байв.

Пазузугийн жинхэнэ бүтээлэгүүд болон алдартай чөтгөрийн хөшөөнцөр дүрс өнөөдөр Парисын Луврт, Лондонгийн Британийн музейд, Берлиний Урд Ази музейд зэрэг хэд хэдэн том цуглуулгад олж үзэх боломжтой байдаг. Тэдгээр нь олон зуун жилийн турш олон хүний өдөр тутмын амьдралыг дагалдаж байсан хамгаалалтын уламжлалыг нотолж, эртний Дорнодын бүтээлэг судлалын хамгийн сонирхолтой бүлгүүдийн нэгд тооцогддог.