Изида, божица од египетската традиција
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Изида е божица од египетската традиција.
Божица на магијата, мајчинството, исцелувањето и воскресението. Изида е волшебничката која го составува расечениот сопруг Озирис и во тајност го одгледува неговиот син Хор.
Со круна или чело-знак, со крила и женска моќ, таа е истовремено грижовна и магиски активна, не само мајка, туку и деловна. Нејзиниот култ преживеал египетската цивилизација и се раширил дури до Рим, каде што бил почитуван уште во доцната антика.
Изида
На кратко: Изида
Тип: Египетско главно божество, божица на мајчинството, магијата и заштитата на мртвите
Пантеон: Египет, подоцна ширум Средоземјето (хеленистички и римски)
Функција: мајчинство, магиско исцелување, заштита на мртвите, воскресение
Главни атрибути: тронска хиероглифа на главата, сончев диск со кравји рогови, чвор-амулет (Тит)
Главни култни места: Филе (остров на Нил), Бехбеит ел-Хагар, Помпеи, Рим
Грчка идентификација: Изида (преземена непроменето)
Контекст
Период на текстовите
Изида е потврдена уште од 5. династија (приближно 2400 п.н.е.), во Пирамидните текстови како сестра и сопруга на Озирис. Нејзиното значење непрекинато расте, а во Средното и Новото царство таа станува најважна божица.
Во хеленистичкото време (3. век п.н.е. и подоцна) култот на Изида се шири низ целото Средоземје; во римското време Изида е едно од најпопуларните божества на империјата, со храмови од Британија до Месопотамија. Последниот храм на Изида во Филе бил затворен дури 537 г. н.е. под Јустинијан.
Простор на распространетост
Египетски главни култни места: Филае (остров на 1. катаракт, нејзиниот најпознат храм), Бехбеит ел-Хагар (Делта, голем птолемејски храм), Абидос (поврзаност со Осирисовиот култ). Надвор од Египет: Помпеја, Рим (Изеум Кампензе), Делос (хеленистичка дијаспора). Со доаѓањето на христијанската доцна антика култот постепено исчезнува.
Извори
Централни извори: Пирамидните текстови (Изреки 532, 670), Приказната за Изида и Ра (магиски мит), делото на Плутарх De Iside et Osiride (најголем грчко-римски извор), романот на Апулеј Метаморфози (Книга XI: иницијација во култот на Изида), натписите на храмот во Филе.
Секундарна литература: Witt, Isis in the Greco-Roman World; Münster, Untersuchungen zur Göttin Isis; Bonnet, Reallexikon.
Име и варијанти
Изида е претставувана со тронска круна на челото (хиероглифскиот знак за трон) или како седната жена со рогови и сончев диск. Често носи големи соколови крила, не како птица, туку како заштитна сила.
Анкх (крстот со дршка), симболот на животната сила, лежи во нејзината рака. Уреус (змијата) украсува нејзиното чело. Во папируси е прикажана со кадрава коса и египетска носија, понекогаш со Озирис или со Хор на градите.
Карактеристики
Изида е волшебничката на обновувањето. По убиството на Озирис од страна на Сет, Изида ги собира деловите на телото на својот сопруг, го оживува со магија и од него го зачнува синот Хорус. Нејзината магија (Heka) не е зла, туку животоодржувачка.
Во храмот на Филе таа секојдневно била призивана во обреди, свештеничките ѝ пееле химни, верниците ѝ носеле жртви. Била заштитничка на жените, мајките и бабиците. Во Птолемејската и Римската империја се одржувале мистериски обреди во нејзина чест, слични на Елевзинските мистерии.
Изглед и симболика
Изида најчесто се прикажува како жена крунисана со дијадема-храм во облик на хиероглифот на трон (нејзиното име буквално значи „трон“). Во раката носи крст Анк, симбол на вечен живот. Често е прикажана со соколови крилја, кои ги простира треперливо над умирачкиот Озирис.
Систрумот е нејзин свет инструмент. Нејзината боја е длабоко сина или златна. Прикажувана е и како црна крава или сокол со женско лице, во нејзината психопомпска улога на водителка на душите.
Профил: Изида
Најважните аспекти на Изида на еден поглед. Следните полиња ги сумираат потеклото, функцијата, изгледот, почитувањето, симболите и паралелите.
Изида е ќерка на Геб (бог на земјата) и Нут (богиња на небото), сестра и сопруга на Озирис, сестра на Сет и Нефтида, мајка на Хорус. Во Озирисовиот мит таа го составува расеченото тело на својот сопруг, а преку нејзината магија Озирис станува првиот мртвец кој влегува во задгробниот свет и владее таму.
Мајка, вдовица, магичарка, заштитничка на мртвите и лековитка. Мистериите на воскресението околу неа и Осирис биле главен елемент на хеленистичко-римскиот култ на Изида, а посветените симболично доживувале смрт и повторно раѓање. За жените таа била покровителка во сите животни фази. Богиња на исцелувањето: текстовите за исцелување ѝ се припишуваат уште од доцниот период (Изидина магија на исцелителните стели).
Антропоморфно прикажана како жена со хиероглиф на трон на главата (нејзиното име Aset значи „трон“), или со кравји рогови и сончев диск (круна на Хатор, која подоцна ја прифаќа). Често седи со детето Хорус во скутот, иконографија која се споредува со раната христијанска претстава на Марија со дете, без да може да се докаже директна врска. Во хеленистичкиот свет често е прикажана во грчка облека, со систрум и ситула (ритуален сад).
Област на дејство: Изида била богиња кон која се обраќале луѓе од сите слоеви и полови, а во римско време особено жени, робови и ослободеници. Мистериите на Изида (култ на иницијација) ветувале заштита во овоземниот живот и среќен задгробен живот.
Храмовите обично имале обреди за отворање, пладневни и затворачки обреди, свештениците си бричеле тело и носеле бело ленено платно. Апулеј го опишува искуството со Изида како централна духовна пресвртница во својот живот.
Хиероглиф на трон (на главата), јазол Тит (Изидин јазол, заштитен амулет), систрум, ситула (ритуален сад за вода), сончев диск со кравји рогови, раширени крилести раце (заштитничка на мртвите), лотос. Во доцниот период: звездата Сотис (Сириус). Растение: дрво Персеа.
Хатор (Египет, подоцнежно сливање), Деметра (Грција, мајка и посредничка на мистериите), Афродита (љубов и мајчинство), Инана/Иштар (Месопотамија, богиња на моќта), Астарта (Феникија), Марија (христијанска традиција, иконографски се споредува со претставата Изида-Лактанс, без докажлива директна врска). Во поширока споредба: Лакшми (хиндуизам), Куан-Јин (будизам, богиња на сочувството).
Практична заштита
Почитување во секојдневниот живот
Ритуали и призивања
Празникот Навигиум Изидис ја отворал сезоната на пловидба. Мистериското посветување на Изида го опишува Апулеј во единаесеттата книга на своите „Метаморфози“; во нејзините светилишта се потврдени и обреди на лековит сон.
Заклинанија и призивања
Текстуална традиција и формули
Пирамидните текстови, митот за Изида и Осирис во делото на Плутарх „За Изида и Осирис“, магичната приказна за Изида и тајното име на Ре, како и Изидините аретологии од грчко-римскиот период, ја пренесуваат нејзината фигура.
Амулети и заштитни симболи
Материјални апотропаици и археолошки наоди
Јазолот тит, „крвта на Изида“, амулет од црвен камен, фигурите на Изида што дои (Изида лактанс) и амулетите со ликот на Изида биле распространети низ целиот римски медитерански свет.
Изида, паралели во другите култури
Изида наликува на Деметра (мајка, тага, повторно раѓање), Хера (кралица и сопруга), Афродита (сексуална моќ). Нејзиниот мотив на повторно раѓање се среќава во многу култури, Персефона (Грција), Инана (Месопотамија). Фигурата на волшебничката мајка е универзална; Изида ја отсликува со особена ритуална и литературна разработеност. Нејзината иконографија се споредува со коптската и христијанската иконографија на Марија, без да може да се докаже директна врска.
Изида во митот за Озирис
Централниот наратив за Изида е митот за Озирис. Нејзиниот брат и сопруг Озирис е убиен од брата му Сет, во некои верзии заклучен во ковчег и фрлен во Нил, во други исечен на делови и растурен по земјата.
Изида патува низ земјата, ги собира деловите од телото и повторно го составува Озирис. Со помош на своите магиски способности го оживува дотолку што од него може да го зачне синот Хорус.
Затворена, целосна нарација на овој мит не е сочувана самостојно во египетските извори.
Го познаваме пред сѐ преку многубројни навестувања во пирамидните текстови, текстовите на саркофазите, химните и ритуалните текстови, како и во детална, но грчки напишана и толковно обработена верзија на Плутарх во делото За Изида и Озирис.
Затоа египтологијата мора да го реконструира митот од многу фрагменти, притоа земајќи предвид дека поединечните извори потекнуваат од многу различни временски периоди.
Во митот Изида воплотува повеќе поврзани улоги: верната сопруга која тагува по покојниот, моќната волшебничка која враќа живот, и мајката која го одгледува и штити наследникот.
Оваа врска меѓу тагата, магиската моќ и мајчинството ја одредува нејзината посебна положба. Митот истовремено служел и на кралската идеологија, бидејќи покојниот крал бил изедначуван со Озирис, а живиот со Хорус, така што Изида истовремено била и мајка на владетелскиот фараон.
Моќната волшебничка
За Египтјаните, Изида важела за најмоќната меѓу боговите на магијата. Нејзиното египетско име Асет се поврзува со поимот за престол, но нејзиното значење не се сведува само на таа врска. Во многубројни текстови се јавува како божица што познава лековити и заштитни изреки, што ги отстранува болестите и ги одбива опасните животни.
Еден познат текст раскажува како Изида со лукавство добива моќ над сончевиот бог Ре. Од неговата плунка и земјата создава отровна змија што го каснува Ре.
Бидејќи само Изида може да го неутрализира отровот, го принудува страдалниот сончев бог да и го каже своето тајно, вистинско име, зашто познавањето на името дава моќ над оној кому припаѓа. Овој наратив ја отсликува египетската претстава за силата на знаењето и зборот и ја прикажува Изида како врховна владетелка на таа вештина.
Во секојдневниот живот тоа имало практични последици. Многубројни заштитни изреки за мајката и детето се повикувале на Изида, зашто во митот го чувала детето Хорус во мочуриштата на нилската делта од змии, скорпии и прогонот на Сет.
На таканаречените стели на Хорус или хорус-циппи, малите каменни плочи со слики и изреки, се сипувала вода врз претставата, а потоа се пиела како лековита. Религиологијата во Изида гледа пример за тоа колку тесно во Египет биле испреплетени митот, лековитата практика и заштитните обреди.
Ширењето на култот на Изида во медитеранскиот простор
Во хеленистичкиот и римскиот период Изида станала божество со значење што далеку го надминувало Египет. Тргнувајќи од Египет, особено од Александрија, нејзиниот култ се раширил низ целиот медитерански простор.
Трговци, војници и патници го пренесувале понатаму; светилишта на Изида се потврдени, меѓу другото, на островот Делос, во Помпеја, во самиот Рим, па сѐ до Британија и Рајна.
Овој култ на Изида не бил едноставен извоз на старата египетска религија, туку негово преобликување.
Изида презела црти од грчките божици и станала божество што изгледало надлежно за многу животни области: за пловидбата, за судбината, за плодноста и за надежта за добра иднина по смртта.
Се развиле мистериски посветувања, односно иницијациски обреди кои на посветените им ветувале особена блискост со божицата и изгледи за спас.
Римскиот автор Апулеј во својот роман Златното магаре, во единаесеттата книга, дал впечатлив, иако литературно обликуван опис на едно такво посветување во култот на Изида.
Римските власти повремено гледале со недоверба на овој култ и во доцната Република неколкупати постапувале против светилиштата на Изида во Рим. Во царскиот период, сепак, култот се наметнал и повремено уживал царска поддршка.
Дури со подемот на христијанството тој почнал да губи почва и исчезнал во доцната антика. Науката веќе долго дискутира до кој степен почитувањето на Изида, на пример ликот на седната божица со детето, влијаело врз христијанското прикажување на Богородица.
Тука е потребна претпазливост: постојат допирни точки во ликовниот јазик, но директна и едноставна врска на потекло не може да се докаже.
Иконографија и храмови
Во египетската уметност Изида може да се препознае по одредени карактеристики. Често на главата носи хиероглифски знак за престол, кој го запишува нејзиното име. Во подоцнежниот период, особено откако тесно се стопува со божицата Хатор, се прикажува со рогови и сончев диск.
Еден распространет ликовен тип ја прикажува седната, како го дои детето Хор во својот скут. Овој тип, во науката често наречен Isis lactans, бил особено раширен во грчко-римскиот период.
Посебен симбол е таканаречениот јазол на Изида, на египетски tit, знак во облик на јазол кој се носел како заштитен амајлија и често се појавува заедно со џед-столбот на Озирис. Исто така, прикази на тажната Изида, често со раширени крилести раце, го штителе покојникот во гробниците и на ковчезите.
Најзначајниот сочуван храм на Изида се наоѓа на островот Филае, на југот на Египет. Бил надградуван низ повеќе векови, особено во птолемејскиот и римскиот период, и останал еден од последните активни светилишта на староегипетската религија. Уште во 6 век н.е. култот таму бил официјално укинат.
Поради изградбата на браните кај Асуан, целиот храмски комплекс во 20 век бил во голема меѓународна акција расклопен и повторно изграден на повисоко сместен сосеен остров. Филае јасно покажува колку долго траело почитувањето на Изида, од раните текстови на пирамидите па сѐ до речиси илјада години по крајот на фараонскиот Египет.
Поврзани линкови
Научна литература
Повеќе стандардни дела во списокот на литература.
Често поставувани прашања за Изида
Која беше божицата Изида во Египет?
Изида (египетски Асет, седната на престолот) е централната божица на египетскиот пантеон, сопруга и сестра на Озирис, мајка на Хор, воплотување на магиската моќ (Хека). Во Озирисовиот мит таа ги собира расчленетите делови на телото на својот сопруг и го враќа во живот преку магиско знаење.
Го штити својот син Хор преку преобразба во мршојадец и го одгледува скриен во трската на Хемис. Изида се смета за божица на мајчинската љубов, на магијата, на пловидбата и на преобратот на судбината.
Како се проширил култот на Изида во Римската Империја?
Култот на Изида беше еден од најважните ориентални култови во хеленистичко-римското царство. Уште во 4 век п.н.е. започнала неговата хеленизација во Александрија. Во 1 век п.н.е. стигнал до Рим, и покрај повеќекратните забрани од сенатот (сметан за премногу туѓ, премногу популарен кај жените и робовите).
Со царот Калигула, Изида беше официјално признаена. Култот се проширил од Британија до Месопотамија. Апулеј (Метаморфози, книга 11, 2 век) опишува иницијација во култот на Изида со впечатливо изобилство детали. Дури христијанскиот пресврт по 391 година од н.е. го окончал култот на Изида.
