Wila, spirito della tradizione slava
Di Ralf Ittermann · ultima verifica il
Il femminile spirito della natura di monti, boschi e sorgenti. La Vila è considerata uno spirito femminile della tradizione slava e abita monti, boschi e sorgenti.
La Wila (slavo meridionale Vila, bulgaro Samodiwa o Samowila) è uno spirito femminile della natura, di casa soprattutto nella tradizione serba, croata, bulgara e slovena.
Le Wilen appaiono come belle giovani donne dai lunghi capelli sciolti, spesso alate o in vesti bianche, e abitano montagne, foreste, nuvole, sorgenti e laghi. Non sono né chiaramente benevole né chiaramente maligne, e incarnano la forza imprevedibile della natura selvaggia.
Le Wilen possono guarire, profetizzare e assistere gli eroi; nell’epica eroica serba la Wila è la sorella elettiva e aiutante di Marko Kraljević. Al tempo stesso sono pericolose: chi disturba la loro danza in cerchio (il Kolo), contamina la loro sorgente o le spia di nascosto viene punito con malattia, paralisi o la danza fino alla morte.
Alcune tradizioni interpretano la Wila come l’anima di una fanciulla morta senza battesimo o nel periodo tra il fidanzamento e il matrimonio.
In sintesi: Wila
Tipo: spirito femminile della natura, ambivalente (guaritore e pericoloso)
Origine: credenza naturale degli Slavi meridionali, in parte anime di defunti non battezzati
Testi: epica eroica slavo-meridionale, canti popolari, etnografie del XIX sec.
Periodo: precristiano fino al presente
Dimora: montagne, foreste, nuvole, sorgenti, laghi
Classificazione storica
Periodo dei testi
Tradizione slavo-meridionale precristiana, ampiamente documentata nell’epica eroica orale e nel canto popolare. Fase centrale di raccolta nel XIX secolo ad opera di Vuk Stefanović Karadžić; documentata fino ad oggi nella folkloristica balcanica.
Area di diffusione
Area centrale slavo-meridionale: Serbia, Croazia, Bosnia, Bulgaria (dove Samodiwa), Slovenia, Macedonia del Nord. Figure affini si estendono fino al mondo slavo occidentale e orientale; tuttavia la donna di montagna alata e danzante è più densamente attestata nell’area slavo-meridionale.
Situazione delle fonti
Canti eroici serbi (Karadžić), raccolte di canti popolari bulgari e macedoni, etnografie croate e slovene, folkloristica balcanica moderna.
Denominazione e varianti grafiche
Serbo/Croato: Vila, plurale Vile.
Bulgaro/Macedone: Samodiwa, Samowila.
Sloveno: Vila. Nel contesto germanofono invalso come Wila.
Etimologia: controversa; si discutono connessioni con il proto-slavo viti (‘avvolgere, turbinare’), con riferimento al turbine di vento e alla danza in cerchio.
Il nome bulgaro Samodiwa viene interpretato per etimologia popolare come ‘la Selvaggia/Divina per sé’ e sottolinea l’autonomia e l’indomabilità della figura rispetto all’ordine umano.
Caratteristiche
Aspetto
Belle giovani donne dai lunghi capelli sciolti, per lo più in vesti bianche, spesso alate o con la capacità di volare. In alcune tradizioni hanno zampe di capra o di cavallo che nascondono sotto la veste.
Comportamento
Danzano in cerchio (Kolo) sui pascoli di montagna, cantano, guariscono con le erbe e profetizzano. Se disturbate, spiate o offese, puniscono con malattia, paralisi, perdita della voce o la danza fino all’esaurimento.
Sfera d’azione
Vette di montagna, radure boschive, nuvole, sorgenti e laghi. Certi luoghi, danze circolari sull’erba, singoli alberi e sorgenti sono considerati luoghi delle Wilen, che l’essere umano dovrebbe evitare o frequentare con rispetto.
Classificazione mitologica
La Wila appartiene agli spiriti femminili ambivalenti della natura nel mondo slavo, affine alla Rusalka slava orientale. Unisce due strati: l’anima di una defunta non redenta e la forza personificata della natura selvaggia.
Profilo: Wila
Gli aspetti più importanti della Wila in sintesi.
Spirito femminile della natura della religione popolare slavo-meridionale, ambivalente tra guarigione e punizione. Affine alla Rusalka slava orientale.
Viandanti, pastori ed eroi in montagna, in particolare chi disturba la loro danza in cerchio, contamina la loro sorgente o le spia di nascosto.
Bella giovane donna dai lunghi capelli sciolti, veste bianca, alata o in volo; talvolta con zampe animali nascoste.
Guarisce, profetizza e aiuta gli eroi; se disturbata punisce con malattia, paralisi o la danza fino all’esaurimento.
Evitare i luoghi delle Wilen, non disturbare la loro danza in cerchio, mantenere le sorgenti pure. Offerte di fiori, dolci e nastri presso gli alberi delle Wilen erano considerate un atto di riconciliazione.
Rusalka, la Samodiwa bulgara, ninfe della tradizione antica, spiriti della natura affini alle fate e agli elfi d’Europa.
Il ciclo annuale e la protezione
Periodi delle Wilen
I momenti ritenuti più pericolosi erano il mezzogiorno e la mezzanotte, nonché le settimane intorno a Pentecoste e a San Giovanni, durante le quali le Wilen danzano con particolare intensità. Pastori e viandanti evitavano allora i pascoli d’alta quota e i singoli alberi.
Pratiche di allontanamento e riconciliazione
Si aggiravano i luoghi delle Wilen, non si disturbava alcuna danza circolare sull’erba e si mantenevano pure le sorgenti. Per la riconciliazione si deponevano fiori, dolci, miele o nastri colorati presso gli alberi delle Wilen. Le donne esperte di erbe erano ritenute capaci di sciogliere le malattie inferte dalle Wilen.
La Wila come aiutante
Non ogni incontro era minaccioso: nell’epica eroica la Wila diventa la sorella elettiva (posestrima) dell’eroe, lo avverte, ne guarisce le ferite e gli presta il suo sapere. Un rapporto rispettoso poteva trasformare la forza pericolosa in una alleata.
Letteratura e ricezione
Epica eroica slavo-meridionale: Nei canti eroici serbi raccolti da Vuk Karadžić, la Wila è la compagna costante di Marko Kraljević, aiutante, ammonitrice e sorella elettiva. È così una delle figure più significative dell’epica balcanica.
Canto popolare e usanza: I canti della Samodiwa bulgara e macedone mantengono viva la figura fino al XX secolo; le raccolte etnografiche documentano numerose varianti regionali.
Cultura contemporanea
La Wila è presente nella letteratura, nella danza e nella cultura popolare dei Balcani, ed è recepita nel neopaganesimo e nell’esoterismo come simbolo della forza femminile della natura.
Per approfondire:
- Slavo
- Rusalka, Baba Jaga, Leshy
- Spiriti della foresta (panoramica della classe)
Letteratura (selezione)
Una selezione di opere fondamentali sulla Wila:
- Karadžić, Vuk Stefanović: Srpske narodne pjesme. Wien 1841, 1862.
- Pócs, Éva: Fairies and Witches at the Boundary of South-Eastern and Central Europe. Helsinki 1989.
- Đorđević, Tihomir: Veštica i vila u našem narodnom verovanju. Belgrad 1953.
Ulteriori opere di riferimento nel repertorio bibliografico.
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