अवलोकितेश्वर, बौद्ध परंपरा के देव

अवलोकितेश्वर (Avalokiteshvara) बौद्ध परंपरा के देव हैं।

करुणा के बोधिसत्त्व, समस्त प्राणियों की रक्षा के लिए सहस्रों रूपों में अवतरित। अवलोकितेश्वर संभवतः बोधिसत्त्व-परंपरा में महायान-बौद्ध धर्म के सर्वाधिक प्रसिद्ध बोधिसत्त्व हैं, जो इतने लोकप्रिय हैं कि उन्हें लगभग देव के समान माना जाता है। उनके नाम का अर्थ है “वह जो संसार की ध्वनियाँ सुनता है।” सहस्र भुजाओं से, जिनमें से प्रत्येक में एक नेत्र है, अवलोकितेश्वर प्रत्येक प्राणी की सहायता के लिए सदा तत्पर रहते हैं।

चीन में वे देवी गुआन्यिन बन गए, जापान में कन्नन, और सर्वत्र वे दुखियों की पुकार सुनते हैं। एक कोमल, उदार शक्ति, वज्रपाणि जैसी वज्र-गर्जना नहीं, बल्कि बोधि का हृदय।

देवबौद्ध धर्म

अवलोकितेश्वर

एक नज़र में: अवलोकितेश्वर

प्रकार: महायान-बौद्ध धर्म के प्रमुख बोधिसत्त्व, करुणा के बोधिसत्त्व
देवमंडल: महायान– और वज्रयान-बौद्ध धर्म (सभी शाखाएँ)
कार्य: असीम करुणा (karuṇā) का मूर्त रूप
प्रमुख विशेषताएँ: कमल, अमृत-कलश, मंत्र OM MAṆI PADME HŪM
प्रमुख पूजा-स्थल: पोताला महल (ल्हासा), पुटुओशान (चीन), तिब्बत, भूटान
पूर्व-एशियाई अभिज्ञान: गुआन्यिन (चीन), कन्नन (जापान), क्वान आम (वियतनाम)

संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

अवलोकितेश्वर का उल्लेख प्रथम-द्वितीय शताब्दी ई. के आरंभिक महायान-सूत्रों में मिलता है। प्रतिमा-परंपरा का मुख्य विकास-काल भारत का गुप्त-काल (चौथी-छठी शती) है।

महायान के चीन में प्रसार (तीसरी शती और आगे) के साथ अभिज्ञान बदलकर स्त्री-रूप गुआन्यिन हो गया। तिब्बत में सातवीं शती से केंद्रीय महत्त्व; दलाई लामा उनका अवतार माने जाते हैं। आज वे विश्व के सर्वाधिक पूजित बौद्ध बोधिसत्त्वों में से एक हैं।

प्रसार-क्षेत्र

प्रमुख पूजा-स्थल: ल्हासा का पोताला महल (तिब्बत का प्रधान पूजा-स्थल), पुटुओशान (चीनी बौद्ध धर्म के चार पवित्र पर्वतों में से एक, अवलोकितेश्वर/गुआन्यिन को समर्पित), सेरा और द्रेपुंग मठ (तिब्बत)। आधुनिक चीन और वियतनाम में हजारों गुआन्यिन मंदिर हैं। जापान में वे सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण बोधिसत्त्वों में से एक हैं (33-कन्नन तीर्थ-मार्ग)।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: लोटस-सूत्र (अध्याय 25, प्रसिद्ध अवलोकितेश्वर-अध्याय), Kāraṇḍavyūha-सूत्र (OM-MAṆI-मंत्र का प्रमुख स्रोत), Sukhāvatī-vyūha-सूत्र, तिब्बती माणि-कबुम। द्वितीयक साहित्य: Studholme, The Origins of Om Manipadme Hum; Yu, Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara; Lopez, Religions of Tibet in Practice।

नाम एवं वर्तनी-भेद

अवलोकितेश्वर को सामान्यतः एक या ग्यारह मुखों के साथ दर्शाया जाता है, किंतु उनका सर्वाधिक प्रसिद्ध रूप सहस्र-भुज है, जिसमें प्रत्येक हथेली के मध्य में एक नेत्र है। उनका वर्ण श्वेत, गुलाबी या स्वर्णिम होता है। ऊपरी हाथ में प्रायः कमल होता है।

वे ललाट पर बुद्ध अमिताभ का मुकुट धारण करते हैं, जो उनके आध्यात्मिक गुरु हैं। विभिन्न संस्कृतियों में उनका रूप भिन्न-भिन्न है: चीनी गुआन्यिन स्त्री-रूप में कोमल हैं; तिब्बती रूप (चेनरेज़िग) पुरुष-रूप में है और कभी-कभी उग्र भी हो सकता है; जापानी कन्नन उभयलिंगी हैं।

विशेषताएँ

अवलोकितेश्वर संसार की ध्वनियाँ सुनते हैं, दुख की प्रत्येक चीख और सहायता की प्रत्येक पुकार। वे सहस्रों रूपों में प्रकट होकर उद्धार करते हैं: माँ के रूप में, योद्धा के रूप में, वैद्य के रूप में, पुरोहित के रूप में।

हिमालयी बौद्ध धर्म में चेनरेज़िग-ध्यान केंद्रीय है, जिसमें साधक स्वयं को सहस्र-भुज अवलोकितेश्वर के रूप में अनुभव करता है। मंत्र ॐ मणि पद्मे हूँ (“ओह कमल में रत्न”) करुणा की साधना के लिए प्रतिदिन जपा जाता है। अवलोकितेश्वर को समर्पित प्रार्थनाएँ प्रत्येक मंदिर और प्रार्थना-कक्ष में होती हैं।

स्वरूप एवं प्रतीकात्मकता

अवलोकितेश्वर को ग्यारह मुखों या सहस्र भुजाओं के साथ दर्शाया जाता है (तिब्बती-बौद्ध परंपरा में), जिसमें प्रत्येक मुख और भुजा करुणा के एक पक्ष का प्रतीक है। श्वेत या गुलाबी वर्ण पवित्रता का प्रतीक है। वे कमल और जल-पात्र धारण करते हैं। उनका वाहन सिंह है।

संक्षिप्त परिचय: अवलोकितेश्वर

अवलोकितेश्वर के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और समांतरताओं का सार प्रस्तुत करते हैं।

परंपरा

अवलोकितेश्वर आरंभिक महायान परंपरा में बुद्ध की असीम करुणा के व्यक्तिरूप के रूप में उभरते हैं। कुछ सूत्रों में उन्हें बुद्ध अमिताभ के उत्सर्जित पुत्र के रूप में वर्णित किया गया है (सुखावती-शाखा)। तिब्बत में दलाई लामा को अवलोकितेश्वर का पुनर्जन्म माना जाता है। चीन में तांग-काल से अभिज्ञान बदलकर स्त्री-रूप गुआन्यिन हो गया, जो धर्म-इतिहास में लिंग-परिवर्तन की सर्वाधिक उल्लेखनीय घटनाओं में से एक है।

प्रभाव-क्षेत्र

अनंत करुणा (mahā-karuṇā) का मूर्त रूप। जो भी संकट में होता है और अवलोकितेश्वर को पुकारता है, उसे मुक्ति मिलती है। लोटस-सूत्र में 33 अभिव्यक्तियाँ वर्णित हैं; अवलोकितेश्वर उस रूप में प्रकट होते हैं जिसकी सहायक को आवश्यकता होती है। नाविकों के रक्षक (गुआन्यिन समुद्र-देवी के रूप में), माताओं के और मृत्यु-शैय्या पर पड़े लोगों के। मंत्र: OM MAṆI PADME HŪM (“ॐ, कमल में रत्न, हूँ”)।

अवलोकितेश्वर का स्वरूप

विभिन्न अभिव्यक्तियाँ:

भारतीय: कमल और कलश सहित युवा पुरुष, एक हाथ वर-मुद्रा (varadamudrā) में।

तिब्बती (चेनरेज़िग): चतुर्भुज, मुख्य युगल माणि-मुद्रा में, बाहरी हाथों में कमल और माला। सहस्रभुज-रूप (Sahasrabhujāvalokiteśvara) में ग्यारह मुख।

चीनी (गुआन्यिन): प्रवाहमान श्वेत वस्त्र में स्त्री-रूप, प्रायः कलश और पाजुर-शाखा के साथ। समुद्र-रूप में एक अजगर पर आसीन।

कार्य

प्रभाव-क्षेत्र: अवलोकितेश्वर को रोग, जलपोत-भंग, कारावास जैसी सभी प्रकार की विपत्तियों में पुकारा जाता है। OM MAṆI PADME HŪM की मंत्र-जप विश्व का सर्वाधिक उच्चारित बौद्ध मंत्र है। तिब्बती माणि-पत्थर (जिन पर मंत्र अंकित है) तीर्थ-मार्गों पर पंक्तिबद्ध हैं। चीन में गुआन्यिन को गृह-वेदी पर सार्वभौमिक रूप से पूजा जाता है, अबौद्धों द्वारा भी शुभ-कामना-देवी के रूप में।

रक्षा-साधन

कमल (प्रमुख विशेषता), अमृत-कलश, माला, मंत्र OM MAṆI PADME HŪM, श्वेत वस्त्र (गुआन्यिन), हिरण (तिब्बत), सहस्र नेत्र (सहस्र हथेलियों में, सहस्रभुज-रूप), ग्यारह मुख (सहस्रभुज-रूप), अजगर (गुआन्यिन समुद्र-देवी के रूप में), बाँसुरी।

समांतर सत्ताएँ

गुआन्यिन (चीन, स्त्री-रूप), कन्नन (जापान), क्वान आम (वियतनाम), ग्वानेउम (कोरिया), चेनरेज़िग (तिब्बती)। कार्यात्मक समांतरताएँ: मरियम (ईसाई धर्म, Mater Misericordiae, करुणामयी माँ), तारा (बौद्ध धर्म, स्त्री करुणा-देवी, जिन्हें प्रायः अवलोकितेश्वर के अश्रु से उत्पन्न माना जाता है), लक्ष्मी और सरस्वती (हिंदू धर्म, स्नेहमय रक्षा के पहलू)।

सुरक्षा-प्रथा

उपासना के अनुष्ठान

अवलोकितेश्वर सर्वाधिक पूजित बोधिसत्त्वों में से एक हैं; मूर्तियों या वेदियों के समक्ष प्रतिदिन ध्यान होता है। लोटस-सूत्र का अध्याय 25 इस बोधिसत्त्व को समर्पित है। लोकप्रिय साधना: माला से 108 या 1000 बार ॐ मणि पद्मे हूँ का जप।

जापान (कन्नन) और चीन (गुआन्यिन) में कोयासान और पुटुओ-पर्वत जैसे राष्ट्रीय तीर्थस्थान उपासना के केंद्र हैं। तिब्बती गोम्पा-अनुष्ठान: उच्चतम चक्र में अवलोकितेश्वर का ध्यान।

आह्वान एवं स्तुति-पाठ

सार्वभौमिक मंत्र “ॐ मणि पद्मे हूँ” (“कमल में रत्न”) करुणा का मूल-मंत्र है। अवलोकितेश्वर-सूत्र का धारणी-पाठ जप-अनुष्ठानों में प्रयुक्त होता है।

तिब्बती: षड्भुज अवलोकितेश्वर के ध्यान के साथ “OM MAṆI PADME HŪM HRĪḤ”। संस्कृत-परंपरा: सद्धर्म-पुण्डरीक-सूत्र, जहाँ मंत्र तंत्रयान में “OM Lokeshvara Stri Mahā मंत्र” के रूप में भी प्रमाणित है।

ताबीज़ एवं रक्षा-प्रतीक

जापानी घरेलू मंदिरों और मठों में कन्नन-मूर्तियाँ सर्वाधिक प्रचलित अवलोकितेश्वर-अनुरक्षक हैं। तिब्बती मालाएँ और पत्थर या पीतल की OM-मणि-पट्टिकाएँ। हिमालय-क्षेत्र के लिए मंत्र-लेखन सहित प्रार्थना-पताकाएँ। पुरातात्त्विक साक्ष्य: बामियान में अवलोकितेश्वर-उत्कीर्णन, एलोरा-गुफाएँ (भारत, 7-8वीं शती), बोरोबुदुर-उत्कीर्णन (इंडोनेशिया, 8वीं शती)। कोयासान से जापानी ओफुदा (तावीज़-पत्र)।

अवलोकितेश्वर, अन्य संस्कृतियों में समांतरताएँ

अवलोकितेश्वर ईसाई धर्म की माता मरियम से मिलते-जुलते हैं; दोनों करुणामयी माँ-रूप हैं। मिस्र की आइसिस (Isis) के साथ वे दुखियों के उद्धारक की भूमिका साझा करते हैं। पाश्चात्य गूढ़ परंपरा में अवलोकितेश्वर को प्रायः दिव्य करुणा के आदि-प्रतीक (archetype) के रूप में पढ़ा जाता है। सहस्र भुजाएँ सार्वभौमिक सहायता का प्रतीक हैं, आधुनिक आध्यात्मिक साधकों के लिए एक आदर्श प्रतिमा।

करुणा के बोधिसत्त्व: धर्मशास्त्रीय वर्गीकरण

अवलोकितेश्वर बुद्ध नहीं, बल्कि बोधिसत्त्व हैं, अर्थात् एक ऐसी सत्ता जो बुद्धत्व की अभीप्सा रखती है, किंतु निर्वाण में अंतिम प्रवेश को स्थगित करके समस्त पीड़ित प्राणियों की सहायता करती है। महायान परंपरा में वे karuṇā, महाकरुणा के मूर्त रूप हैं, ठीक वैसे जैसे बोधिसत्त्व मंजुश्री प्रज्ञा के।

संस्कृत नाम की विभिन्न व्याख्याएँ हैं। एक प्रचलित व्याख्या उसे “वह प्रभु जो नीचे देखता है” या “जो संसार की ध्वनियाँ ग्रहण करता है” के रूप में समझती है, अर्थात् वह बोधिसत्त्व जो प्राणियों की सहायता-पुकार सुनता है। ठीक यही अर्थ पूर्व-एशियाई नाम में भी परिलक्षित होता है, जिस पर एक पृथक खंड में विचार किया गया है।

एक केंद्रीय ग्रंथ लोटस-सूत्र है, जिसका पच्चीसवाँ अध्याय पूर्णतः अवलोकितेश्वर को समर्पित है।

इसमें वर्णन है कि बोधिसत्त्व उन सभी का उद्धार करते हैं जो उनका नाम लेते हैं, चाहे अग्नि हो, जल हो, लुटेरों का भय हो या अन्य संकट, और वे प्रत्येक प्राणी को शिक्षित करने के लिए आवश्यक रूप धारण करते हैं। यह अध्याय बोधिसत्त्व की उपासना का आधार है।

बौद्ध ब्रह्माण्ड-विज्ञान में अवलोकितेश्वर को दिव्य बुद्ध अमिताभ के साथ संबद्ध किया जाता है, जिनके शुद्ध लोक सुखावती में वे सहायक साथी के रूप में कार्य करते हैं। इसीलिए मूर्तिशिल्प में वे प्रायः मुकुट में अमिताभ का लघु-चित्र धारण करते हैं। यह संबद्धता करुणा के बोधिसत्त्व को सुखावती-भक्ति की व्यापक श्रद्धा-परंपरा से घनिष्ठ रूप से जोड़ती है।

गुआन्यिन: पूर्व-एशिया में लिंग-परिवर्तन

धर्म-इतिहास की सर्वाधिक उल्लेखनीय घटनाओं में से एक है अवलोकितेश्वर का पूर्व-एशिया की यात्रा में रूपांतरण। भारत और तिब्बत में बोधिसत्त्व को पुरुष-रूप में समझा और दर्शाया जाता है।

चीन में उनसे गुआन्यिन का विकास हुआ, जिनके नाम का अर्थ है “जो संसार की ध्वनियाँ ग्रहण करती है”; लगभग 10वीं-12वीं शताब्दी से वे मुख्यतः स्त्री-रूप में चित्रित और पूजी जाती हैं। जापान में यह रूप कन्नन, कोरिया में ग्वानेउम और वियतनाम में क्वान आम कहलाता है।

शोधकर्ता इस परिवर्तन के कारणों पर विचार-विमर्श करते हैं, बिना किसी एकल स्पष्टीकरण पर स्थिर हुए। संभवतः इसमें यह तथ्य सहायक रहा कि लोटस-सूत्र बोधिसत्त्व को स्पष्ट रूप से किसी भी रूप, यहाँ तक कि स्त्री-रूप धारण करने की क्षमता देता है। इसके साथ ममतामयी, सहायक देवियों की स्वदेशी चीनी अवधारणाएँ और किंवदंतियाँ जुड़ीं, जैसे राजकुमारी मियाओशान की कथा जो गुआन्यिन के अवतार के रूप में सुनाई जाती है।

गुआन्यिन इस प्रकार पूर्व-एशियाई बौद्ध धर्म की सर्वाधिक पूजित रूप बन गईं। वे प्रत्येक संकट में सहायक, नाविकों की रक्षक और संतान देने वाली मानी जाती हैं। इस अंतिम कार्य में उनका एक प्रचलित रूप सोंगज़ी गुआन्यिन, “संतान देने वाली गुआन्यिन” है।

धर्म-विज्ञान की दृष्टि से यह प्रसंग सांस्कृतिक आत्मसातीकरण (Inkulturation) का एक आदर्श उदाहरण है। एक रूप भाषाई और सांस्कृतिक सीमाओं को पार करता है और ग्रहण करने वाली संस्कृति के गुण अपनाता है, बिना अपने मूल कार्य, करुणा, को खोए। यह स्पष्ट रूप से कहना महत्त्वपूर्ण है कि पुरुष और स्त्री, दोनों रूप धर्म-इतिहास की दृष्टि से एक ही सत्ता हैं, भले ही वे बाह्य रूप से बहुत भिन्न प्रतीत होते हों।

सहस्र भुजाएँ और ग्यारह मुख: प्रतिमा-विज्ञान

अवलोकितेश्वर को अनेक रूपों में दर्शाया जाता है, जिनमें से प्रत्येक का अपना विशेष अर्थ है। सबसे सरल रूप में वे दो भुजाओं के साथ खड़े या बैठे बोधिसत्त्व हैं, प्रायः हाथ में कमल के साथ, इसीलिए उन्हें पद्मपाणि अर्थात् “कमल-धारी” भी कहते हैं।

अधिक प्रसिद्ध बहु-भुज रूप है, विशेषतः सहस्र-भुज सहस्रभुज। प्रत्येक हथेली के मध्य में एक नेत्र है।

प्रतीकात्मकता स्पष्ट है: सहस्र भुजाएँ सर्वत्र सहायता के लिए फैली हैं, हथेलियों के नेत्र प्रत्येक पीड़ा देखते हैं। इसके साथ प्रायः ग्यारह-मुख रूप (एकादशमुख) भी होता है।

एक प्रचलित किंवदंती इसकी व्याख्या करती है: जब अवलोकितेश्वर ने पीड़ा की अपरिमेयता को देखा, तो वेदना से उनका सिर फट गया; अमिताभ ने उन टुकड़ों को अनेक सिरों में जोड़ दिया और उन्हें बहुविध भुजाएँ दीं, जिससे वे और अधिक प्रभावी ढंग से सहायता कर सकें।

तिब्बती परंपरा में बोधिसत्त्व को चेनरेज़िग कहते हैं। उनसे जुड़ा है बौद्ध धर्म का सर्वाधिक प्रसिद्ध मंत्र, ॐ मणि पद्मे हूँ, जो तिब्बत में पत्थरों पर उत्कीर्ण, मणि-चक्रों में घुमाया और अनगिनत बार जपा जाता है। दलाई लामाओं को तिब्बती परंपरा में चेनरेज़िग की विभूति माना जाता है।

भौतिक संस्कृति तदनुरूप समृद्ध है: कांस्य, पाषाण और काष्ठ की मूर्तियाँ, भित्ति-चित्र, थांका, प्रार्थना-पताकाएँ। विभिन्न रूप मनमाने रूपांतर नहीं, बल्कि एक सुनिश्चित चित्र-भाषा हैं, जिसमें भुजाओं, मुखों और विशेषताओं की प्रत्येक संख्या बोधिसत्त्व की सहायक क्रिया के विषय में एक निश्चित कथन करती है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

शोध-साहित्य

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

अवलोकितेश्वर से संबंधित सामान्य प्रश्न

बौद्ध धर्म में अवलोकितेश्वर कौन हैं?

अवलोकितेश्वर (संस्कृत, अर्थ लगभग: वह प्रभु जो नीचे देखता है) अनंत करुणा के बोधिसत्त्व और महायान बौद्ध धर्म के केंद्रीय बोधिसत्त्वों में से एक हैं। बोधिसत्त्व वह सत्ता है जो बुद्धत्व प्राप्त कर सकती है, किंतु स्वेच्छा से पुनर्जन्म के चक्र में रहकर समस्त पीड़ित प्राणियों की सहायता करती है।

अवलोकितेश्वर संसार की सहायता-पुकार सुनते हैं और अनगिनत रूपों में प्रकट होते हैं। तिब्बत में उन्हें चेनरेज़िग कहा जाता है और वे देश के संरक्षक माने जाते हैं; दलाई लामा उनका मानवीय अवतार माने जाते हैं।

पूर्व-एशिया में अवलोकितेश्वर को स्त्री-रूप गुआन्यिन के रूप में क्यों दर्शाया जाता है?

भारत और तिब्बत में अवलोकितेश्वर को पुरुष-रूप में दर्शाया जाता है। बौद्ध धर्म के चीन में प्रसार के साथ बोधिसत्त्व स्वदेशी स्त्री-देवी अवधारणाओं में घुल-मिल गए और लगभग 10वीं शताब्दी से स्त्री-रूप गुआन्यिन (जापानी: कन्नन, कोरियाई: ग्वानेउम) में परिवर्तित हो गए।

गुआन्यिन पूर्व-एशिया की सर्वाधिक लोकप्रिय देवी बन गईं, विशेष रूप से माताओं, नाविकों और बच्चों की रक्षक के रूप में। मंत्र ॐ मणि पद्मे हूँ अवलोकितेश्वर को समर्पित है और संपूर्ण बौद्ध धर्म में सर्वाधिक बार जपे जाने वाले सूत्रों में से एक है।