Hantu sinesmena: Pontianak, Toyol eta malaysiar munduko espirituak

Islama Malaysiako estatu-erlijioa da eta Indonesiako gehiengoaren erlijioa, doktrina juridiko sunitak markatua, eskualdearen arabera garbitasunaren eta sineskeriaren aurkako borrokaren indar desberdinez. XIII./XIV. mendetik aurrera islamizatu aurretik, kontzepzio animista, hinduista eta budistek markatzen zuten eskualdea, eta haien aztarnak gaur egun ere Hantu sinesmenean nabaritzen dira.

Península malaysiarra, Sumatra, Borneo eta ondoko uharteek ez dute kontaketa-eremu bateratua osatzen; espirituen izenak eta ezaugarriak asko aldatzen dira Malaysia, Indonesia, Singapur eta Bruneiren artean, eta eskualde eta hizkuntza-taldeen artean ere.

Tradizio honen ardatz nagusiak hauek dira: erditzean edo haurdunaldian hildako emakumeen inguruko espiritu-sinesmena, erditzeetan eta hiletetan babes-neurri erritualen egutegi bat, eta herri-islama eta islamaren aurreko kontzepzio zaharragoen batera bizitzea.

Pontianak erditzean edo amaren sabelean hil zen emakume edo neska baten espiritu gisa hartzen da; emakume ederra da, zuriz jantzia, maiz frangipani loreen usainaz lagundua, edo gaueko hegazti bihurtzen da. Langsuir, aldiz, haurdunaldian edo erditzean bertan hil zen ama batetik sortzen da; emakume oso ederra da, ilea orkatiletaraino luzea eta atzamar-azal luzeak dituela, eta batzuetan buru zintzilikatu gisa deskribatzen da, barrunbeak zintzilik dituela.

Bi izaki hauek arriskutsuak dira jaioberrientzat eta erditu berri diren emakumeentzat. Aurretiazko babes gisa, tradizioz hildakoen ahoan beira-aleak jartzen ziren, arpegietan arrautza bat eta esku-ahurretan orratzak, hobian ez oihu egin ez besoak altxa ahal izan zezaten.

Toyol haur-espiritu txiki eta berdexka gisa hartzen da, Bomoh batek, erritu-espezialista batek, deitu eta agintari bati lotua, lapurtzeko edo zorigaitza ekartzeko. Sinesmen hau magia beltzaren (ilmu hitam) kontzepzioarekin lotuta dago estu, eta alde islamiko ofizialetik gehienetan argi eta garbi debekatutako praktika gisa (khurafat, syirik) gaitzesten da.

Egunerokotasunean, Toyol gaur egun ere diru edo bitxien galera azalgaitzen azalpen gisa erabiltzen da, eta Malaysiako eta Indonesiako zineman eta telebistan gai ezaguna da.

Penanggalan emakume-buru moztu itxurako izaki bat da, lepoa eta barrunbeak zintzilik dituela; gauean gorputzetik askatzen da eta odola bilatuz hegan egiten du, bereziki erditu berri diren emakumeena eta jaioberriena. Egunez, aztertzen den arren, enborra ozpin-ontzi batean gordetzen zela esaten zen, barrunbeak buruarekin bat egitean uzkurtu zitezen.

Tradizioz, jaioberriak zituzten etxeak arantza-adarrez babesten ziren, Jeruju landarearenak esaterako, leihoetan eta ateetan, Penanggalanen barrunbeak haietan hariztatuko zirelakoan.

Orang Bunian, hitzez hitz herri ezkutua, izaki ikustezin eta gizakien itxurakoak dira, mundu ikusgarriaren gainean gainjarritako beste mundu batean bizi direnak, sarritan beren herriekin (kampung bunian) baso tropikalaren barnean. Beste Hantu askorekin alderatuz, ez dira funtsean gaiztotzat hartzen; haien jokabidea elkarrekikotasun printzipio bati jarraitzen dio: tokiko ohituren (adat) errespetua eta adeitasuna sarritan onez erantzuten dira, debeku-hausteak aldiz nahasmenduz edo bidea galtzez.

Interpretazio batzuetan, Orang Bunian islamiar munduaren Jinnekin lotzen dira, Malaysiako kulturan islamaren aurreko eta islamiar sinesmen munduen bat-egitearen adibide gisa.

Bomoh (penintsula malaysiarrean) edo Dukun (Indonesian) erritual eta sendabide-espezialista tradizionala da, izpirituak uxatzeko formulak, konjuroak, intsentsua eta landare-osagaiak erabiltzen dituena Hantuen eta haien ondorioen aurka. Bere zeregina izpirituek eragindakotzat jotzen diren gaitzen tratamendutik hasi eta jaiotze, ezkontza eta etxe-eraikuntzen babes erritualera zabaltzen da.

Babes-formulak (jampi, mantera) eta bedeinkatutako objektuak praktika honen tresna dira, eta hori eskualdez eskualde eta Bomoh bakoitzaren prestakuntzaren arabera nabarmen aldatzen da. Ikuspegi zientifikotik, irudi hau sarritan islamiar mozorroaren azpian iraun duen aurre-islamiar eta jatorri xamanikoko praktikaren jarraipentzat deskribatzen da, sailkapen hori bomoh praktikatzaileek beti partekatzen ez dutena.

Islama XIII./XIV. mendeaz geroztik munduaren malaysiarraren erlijio nagusia da, baina ez du erabat ordezkatu lehenagoko sinesmen animistak eta hindu-budistak. Koranean berak Jinn bezalako izpiritu-izakiak aitortzen ditu, sutik sortuak, gizakiekin batera existitzen direnak eta zuzenbide islamiarrean errealtzat hartzen direnak; kontzeptu horrek Hantu sinesmen zaharraren zati bat integratzeko lotune bat eskaini zuen.

Beste elementu batzuk, bereziki norbere onurarako izpirituak deitzea, Toyolen kasuan bezala, edo magia beltzeko (ilmu hitam) praktikak, sarritan islamiar erakunde ofizialek khurafat (sineskeria) edo syirik (elkartze debekatua) gisa baztertzen dituzte. JAKIM bezalako erlijio-agintaritzek Malaysian gai horri buruz fatwak eta jarrera-adierazpenak argitaratzen dituzte behin eta berriz.

Hantu sinesmena, horrela, gaur egun ere eztabaidan dagoen herri-islama eta irakaspen ofizialaren arteko elkarbizitzaren adibide izaten jarraitzen du, erabat baztertu gabe eta erlijio-praktikan erabat integratu gabe.