Boitatá, basoen distiratsu zaindaria

Boitatá Brasilgo Tupi-Guarani tradizioaren espiritua da.

Su-sugea, suemaileak eta basoen suntsitzaileak zigortzen dituena. Basoen distiratsu zaindari gisa, Boitatáren zigorra jasotzen du natura nahita suntsitzen duen orok.

EspirituaTupi

Boitatá

Boitatá, Mboitatá edo Baitatá izenez ere ezagutua, eta askotan besterik gabe Boitata idatzia, Brasilgo su-sugea da: basoen eta soroen babes-espiritua. Sugarrezko begiak dituen sugea erraldoi eta distiratsu gisa agertzen da, eta basoa suntsitzen duena edo sua ematen duena zigortzen du; kontuz dabilenarentzat kaltegabea da.

Dokumentatutako Brasilgo legendarik zaharrenetako bat da, XVI. mendean José de Anchieta jesuitaren gutunetan aipatua jada, eta gaur egun Brasil osoan hedatua dago, eskualdeko aldaerekin.

Begirada batean: Boitatá

Mota: Basoen eta soroen su-sugea eta babes-espiritua
Jatorria: Brasilgo Tupi-Guarani tradizioa
Testuak: José de Anchieta jesuitaren gutunak, Câmara Cascudoren lanak
Aroa: XVI. mendetik aurrera
Itxura: sugarrezko begiak dituen su-sugea erraldoi eta distiratsua

Transmisio-testuingurua

Testuen garaia

Dokumentatutako Brasilgo legendarik zaharrenetako bat: XVI. mendean José de Anchieta jesuitaren gutunetan aipatua jada, geroago folklore-ikerketak sistematikoki jasoa.

Hedapen-eremua

Brasil osoan, eskualdeko aldaerekin; su-sugea basoari eta soroari lotua dago, eta bertsio batzuetan haren argia ibaien edo hondartzen gainean ere agertzen da.

Iturri-egoera

Ona: Anchieta jesuitaren gutun goiztiarrak eta Luís da Câmara Cascudoren Brasilgo folklorearen erreferentziazko lanak.

Izena eta aldaerak

Tupi-Guarani: Hedatua dago mboî edo boî, sugea, eta tatá, sua, interpretazioa, hau da, su-sugea. Câmara Cascudoren arabera, izena mba’e-tatátik dator, gauza sugarduna, eta bigarren mailan cobra de fogo gisa berrinterpretatu zen; bi interpretazioek ikerketan babeslerik dute.

Deskribapena

Itxura

Boitatá sugarrezko begi handiak dituen sugea erraldoi eta distiratsu gisa agertzen da. Bertsio batzuetan soro, ibai edo hondartzaren gaineko argi-lerro soil gisa hautematen da, eta horrek supitxoarekin lotzen du.

Eragina

Boitatá basoen eta soroen babes-espiritua da. Basoa suntsitzen duena edo sua ematen duena zigortzen du, gaizkileak jarraitu, erre edo itsutu egiten ditu. Hedatuta dagoen jatorri-kondaira batean, uholde handi baten ondoren erabili gabe geratutako hilotzen begietatik sortu zen, sua eta argia beren baitan hartu zutenak.

Fitxa: Boitatá

Su-sugearen alderdi nagusiak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Brasilgo legendarik zaharrenetako bat, Tupi-Guarani tradiziotik herrialde osoko folklorera zabaldua.

Zertaz arduratzen da

Basoa eta soroa: Boitatáren zaintzapean daude biak, eta suemaileen eta basoen suntsitzaileen aurka jarduten du.

Irudikapena

Sugarrezko begiak dituen sugea erraldoi eta distiratsua; bertsio batzuetan soro, ibai edo hondartzaren gaineko argi-lerro soila baino ez da.

Funtzioa

Ekologia-zigor eta babes-espiritua: basoa kaltetzen duena jarraitu, erre edo itsutu egiten du; kontuz dabilenari ez dio ezer egiten.

Jokamoldea

Kultorik ez, jokabide-arau bat baizik: gauez kanpoan sua ez piztu eta basoa ez kaltetu; ez da ezagutzen aurkako erritu formalik.

Antzekoak

Luz Mala, argi-alderditik; Curupira, Amerikako folklorearen baso-zaindaria; eta beste kultura batzuetako su-herensugeak.

Anchietaren gutunetatik Câmara Cascudorenganaino

Izena Tupi-Guarani hizkuntzatik dator; hedatua dago mboî edo boî, sugea, eta tatá, sua, interpretazioa, hau da, su-sugea. Câmara Cascudoren arabera, izena mba’e-tatátik dator, gauza sugarduna, eta bigarren mailan cobra de fogo gisa berrinterpretatu zen; bi interpretazioek ikerketan babeslerik dute.

Boitatá dokumentatutako Brasilgo legendarik zaharrenetako bat da, XVI. mendean José de Anchieta jesuitaren gutunetan aipatua jada. Handik tradizioa herrialde osoko eskualdeko aldaerak zeharkatuz iritsi zen Câmara Cascudoren erreferentziazko lanetaraino, zeinak su-sugea leku- eta hiztegi-mailan jaso baitzuen.

Aro modernoko ekozaindaria

Boitatá oso presente dago eskolan, haurrentzako liburuetan, komikietan eta zineman, besteak beste marrazki bizidunetan eta bideojokoetan, eta modernoki ekozaindari gisa interpretatzen da.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Boitatá babes-espiritu ekologikoaren eredu paregabea da: sua naturaren suntsipena zigortzen du. Batez ere babesle eta zigortzaile den espiritua da, ez soilik sugea erraldoi gaiztoa. Tatá su gisa duen jatorria ziurtatuta dago, baina hitzaren eraketa zehatza eztabaidatua dago oraindik.

Erritual baino jokabide-arauak

Kulto aktiborik ez dago; hori zintzoki aitortu behar da. Legenda gehiago da normatiboa eta beldurgarria: basoa babesten duenari Boitatá ez zaio hurbiltzen. Jokabide-araua da gauez kanpoan sua ez piztea eta basoa ez kaltetzea. Ez da ezagutzen aurkako erritu formalik.

Supitxoaren eta su-herensugearen artean

Boitatá su-sugea eta supitxoa uztartzen ditu, eta horrela zubi bat eratzen du Luz Mala bezalako argi-agerpenen eta beste kultura batzuetako su-herensugeen artean. Babes eta zigor-espiritu ekologiko gisa, Amerikako folklorearen beste baso-zaindari batzuen antzekoa da, esaterako Curupirarena. Hego Amerikako su-izakien artean, horrela, Cherufe suntsitzailetik bereizten da.

Boitatári buruzko ohiko galderak

Zer esan nahi du Boitaták?

Hedatua dago su-sugea interpretazioa, tatá, sua, hitzetik; Câmara Cascudok, aldiz, gauza sugarduna esapetik eratortzen du izena. Bi interpretazioek ikerketan babeslerik dute.

Gaiztoa da Boitatá?

Ez. Batez ere basoen eta soroen babes-espiritua da, eta suemaileak eta basoen suntsitzaileak baino ez ditu zigortzen; kontuz dabilenarentzat kaltegabea da.

Nola sortu zen?

Hedatutako kondaira batek dio uholde handi baten ondoren hilotzen begietatik sortu zela, sua eta argia beren baitan hartu zutenak.

Lotura osagarriak

Barne-lotura gomendatuak:

Luz Mala – Pampako izpiritu-argia, argi-ahaide gisa
Cherufe – Txileko sumendi-demonio suntsitzailea
Gatza, Amuletua, Burdina – ohiko babes-bitartekoak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Erreferentzia-lan gehiago Bibliografian.

Brasilgo su-sugea eta basoen babes-izpiritua aldi berean izanik, Boitatá-k erakusten du nola bihurtu daitekeen elezahar bat jokabide-arau: basoa errespetatzen duenak eta sua pizten ez duenak ez du beraren goritasunetik ezer beldurrik izan behar.

Sailkapena & Babesa

IIIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau III eragin-mailan sailkatzen du – Eragin astuna.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →