Dağ İyesi, mendien jabe-espiritua

Dağ İyesi turkiar tradizioaren espiritu bat da.

Mendiaren jauna, errespetua saritzen duena eta debekuen haustea zigortzen duena. Erdigunean dago bere mendi-lurraldea zaintzen duen jabe-espiritua.

EspirituaTurkia

Dağ İyesi

Dağ İyesi (turkieraz dağ iyesi, mendiaren jauna edo jabea) turkiar eta Erdialdeko Asiako herri-sinesmenaren leku-espiritu bat da, tengrismoaren barnean. Leku, mendi, ibai, baso edo iturri bakoitzak bere iye du leku-espiritu babesle gisa; Dağ İyesi dagokion mendiaren babes-espiritua da.

Mendia errespetatzen duenari ehiza- eta larre-zorionaz eta pasaera segurutik hornitzen dio; kutsadura, gehiegizko ustiapena edo mespretxua zigortzen ditu. Sinesmenaren funtsa mendien izaera sakratua da, zeruaren eta lurraren topaleku gisa.

Begirada batean: Dağ İyesi

Mota: dagokion mendiaren leku- eta babes-espiritua
Jatorria: turkiar eta Erdialdeko Asiako herri-sinesmena, tengrismoa
Testuak: literatura etnografiko eta mitologikoa (İnan, Bayat, Roux)
Aroa: turkiar herri-sinesmena eta tengrismoa gaur egun arte
Itxura: forma aldakorra, zahar, animalia edo presentzia ikusezin gisa

Jatorria eta sinesmen-mundua

Testuen garaia

Iye-sinesmena turkiar eta Erdialdeko Asiako herri-sinesmenari eta tengrismoari dagokio; mendi- eta gailur-kultu historikotik neo-tengrismoaren berpizkundera doa.

Hedapen-eremua

Turkiar herrien eta Erdialdeko Asiaren mundua; Dağ İyesi beti bere dagokion mendiari lotua dago.

Iturri-egoera

Ondo agertua iye-sinesmenaren eredu gisa, ur-, baso- eta etxe-espirituaren ondoan; İnan, Bayat eta Roux dira funtsezkoak.

Izena eta aldaerak

Turkiera: iye edo eye turkiar hizkuntzetan jauna, jabea edo edukitzailea esan nahi du, dağ mendia; Dağ İyesi, beraz, mendiaren jabe- eta babes-espiritua da.

Itxura eta jokabidea

Itxura

Dağ İyesi gehienetan itxura gabea edo aldakorra da, eta zahar, animalia edo presentzia ikusezin gisa ager daiteke. Funtsa mendien izaera sakratua da, zeruaren eta lurraren topaleku gisa.

Eragina

Dagokion mendiaren babes- eta agintari-espiritu gisa, errespetuz jokatzen duenari ehiza- eta larre-zorionaz eta pasaera segurutik hornitzen dio; mendiaren kutsadura, gehiegizko ustiapena edo mespretxua zigortzen ditu.

Fitxa: Dağ İyesi

Mendi-jaunaren alderdi garrantzitsuenak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Turkiar eta Erdialdeko Asiako herri-sinesmenaren eta tengrismoaren elementua: leku bakoitzak bere iye du, mendiak bere Dağ İyesi.

Erreferentzia

Ehiztariak, artzainak eta bidaiariak: mendia erabiltzen edo zeharkatzen duenak mendi-jaunaren jabetzan mugitzen da eta errespetua zor dio.

Irudikapena

Gehienetan itxura gabea edo aldakorra: zahar, animalia edo mendiko presentzia ikusezin huts gisa.

Eragin-eremua

Ehiza- eta larre-zorionaa, pasaera segurua eta mendiaren osotasuna; zigorrak kutsadura, gehiegizko ustiapena eta mespretxua jotzen dituzte.

Jokamoldea

Mendi- eta mendate-santutegiak, harri-piloak Obo edo Ovoo gisa, zuhaitzetako uhalak, esne eta gantzezko opari txikiak, deiadar eta saihespen-debekuak.

Pareko izakiak

Mongoliar gazriin ezen, bere Ovoo-kultuarekin, altaiko mendi-jaunak eta, egiturazko aldetik, japoniar Yama-no-Kami.

Mendi bat, jabe bat: iye-sinesmena

Iye edo eye turkiar hizkuntzetan jauna, jabea edo edukitzailea esan nahi du, dağ mendia; Dağ İyesi mendiaren jabe- eta babes-espiritua da. Turkiar eta Erdialdeko Asiako herri-sinesmenaren eta tengrismoaren elementua da, eta zabal agertua dago ur-, baso- eta etxe-espirituaren ondoan.

Mendi- eta gailur-kultu historikoa, non mendi sakratuak arbaso- eta zeru-lekuak diren, ondo bermatua dago. Aldiz, Tengrik iyeak sortu eta bakoitzari bere eremua esleitu ziola dioen interpretazio sistematizatzailea ez da iturri bakar eta bateratua, materiala geroago antolatzeko modu bat baizik.

Berpizkundea eta ikuspegia

Dağ İyesi turkiar mitologia modernoaren sistematizazioaren kontzeptu funtsezkoa da, eta berpizkundea bizi du neo-tengrismoan.

Ikuspegi erlijio-zientifikotik oinarrian babeslea eta anbibalentea da, eta arriskutsua bakarrik mendiarekiko errespetu falta eta debekuen haustea gertatzen denean. Bi argipen: ez da jainko zentzu hertsian, tokiko leku- eta babes-espiritua baizik, sistema animista-tengrista baten barnean. Eta Tengrik iyeak sortu zituela dioen formula soila sistematizazio modernoa da, iturri historikoak lokalagoak eta anitzagoak diren bitartean.

Obo, uhalak eta saihespen-debekuak

Iturrietan ondo bermatuak daude mendi- eta mendate-santutegiak, harri-piloak mongoliar-turkiar Obo edo Ovoo gisa, zuhaitzetako uhalak, esne eta gantzezko opari txikiak, deiadarrak eta saihespen-debekuak. Mendi- eta gailur-kultu historikoa, non mendi sakratuak arbaso- eta zeru-lekuak diren, ondo bermatua dago. Mendi-jaunaren aurrean babestea, hortaz, mendiarekiko errespetuarekin bat dator: debekuak errespetatzen dituenak ez du ezeren beldur izan behar.

Mendi-jaunak estepatik Japoniaraino

Dağ İyesi mongoliar gazriin ezen-ari dagokio, lekuaren jauna bere Ovoo-kultuarekin, altaiko mendi-jaunei eta eslaviar leku-espirituari. Egiturazko aldetik japoniar Yama-no-Kamiri lotua dago, japoniar herri-erlijioaren mendi-jainkoa.

Dağ İyesi-ri buruzko galdera ohikoak

Zer esan nahi du Dağ İyesi?

Mendiaren jauna edo jabea: iye turkiar hizkuntzetan leku baten jauna edo espiritua esan nahi du, dağ mendia.

Jainkoa da Dağ İyesi?

Ez. Tokiko leku- eta babes-espiritua da, sistema animista-tengrista baten barnean, ez jainko zentzu hertsian.

Nola gurtzen da?

Harri-piloen bidez, hala nola Obo edo Ovoo, zuhaitzetako uhalen bidez, esne eta gantzezko opari txikien bidez eta mendian saihespen-debekuen bidez.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Yama-no-Kami – mendi-jainko japoniarra, egiturazko parekotasun gisa
Achachila, Almas – mendietako beste izaki batzuk
Amuletoa, Ketxatzea, Gatza – tradiziozko babes-bitartekoak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Bestelako oinarrizko lanak bibliografian.

Mendiaren jaun eta toki-espiritu turkiar gisa, Dağ İyesi-k herri-sinesmenaren oinarrizko arau bat adierazten du: mendia ez da gizakiarena, eta bertan sartzen dena gonbidatua da.

Sailkapena & Babesa

IIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau II eragin-mailan sailkatzen du – Eragin nabarmena.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →