Nehebkau, egiptoar tradizioaren dermonioa

Nehebkau egiptoar tradizioaren dermonioa da.

Suge-itxurako dermonioa, arima bikoitzen batzailea, zaindari anbibalentea. Nehebkau «Ka-ren zaindaria» da, gizaki bakoitza laguntzen duen arima bikoitz magikoa. Suge gisa, itzela eta zaharra, izatearen eta ezerezaren arteko mugan existitzen da.

Bere indarra sendaketa eta arriskua da aldi berean. Beste munduan, Nehebkau lagun bihur daiteke haren izaera iluna ulertu eta errespetatzen bada.

Nehebkau sugeen egiptoar dermonioa eta Ka-indarraren zaindaria da.

DemonioaEgipto

Nehebkau

Begi-kolpean: Nehebkau

Mota: Egiptoar jainkotasun nagusia, suge-jainkosa eta hilen elikatzailea
Panteoia: Egipto (dinastia guztiak)
Funtzioa: babesa hilen erresuman, zenduen elikadura, Re-ren zaindaria Apofisen aurka
Ezaugarri nagusiak: suge-gorputza bi buruekin edo gorputz-goiko zati humanoide batekin
Kultu-toki nagusiak: Heliopolis (Re-tenplu-eremua), Edfu, Dendera
Esanahia: egiptoar jainko zaharrenetako bat

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Nehebkau piramideen testuetatik (229. esaldia eta hurrengoak, K.a. 24. mendea inguru) frogatuta dago, jarraibide gurtza duen egiptoar jainko zaharrenetako bat. Erresuma Ertainean zaindari-irudia zerraldo-testuetan (84. esaldia eta hurrengoak); Erresuma Berrian erdigunean Hilen Liburuan (87., 91., 149. esaldiak). Aro berantiarreko tenpluetan (Edfu, Dendera) horma-eskultura apotropaiko gisa.

Hedapen-eremua

Egipto lur osoan gurtua izan zen, kultu-toki nagusi berariazkorik gabe. Presente Re/Heliopoliseko, Edfuko eta Denerako tenpluetan zaindari-irudi gisa. Sarkofagoetan sarritan irudikatua 18. dinastiatik aurrera. Igeltso-estatuak bi suge-burukin hilobi pribatuetan. Egipto helenistiko-erromatarrean gero eta gehiago Asklepios suge-jainkoarekin sinkretizatua.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: piramideen testuak (229. esaldia eta hurrengoak), zerraldo-testuak (84. esaldia eta hurrengoak), Hilen Liburua (87., 91., 149. esaldiak, Nehebkau-ren dei-otoitzak), Edfu eta Dendera-ko inskripzioak. Bibliografia: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology.

Izena

Nehebkau suge erraldoi gisa irudikatzen da, batzuetan gorputz-goiko zati humano batekin edo suge-mihiskuna duen giza buru batekin. Kolorea gehienetan berdea edo urrezkoa da, berrikuntzaren eta ezkutukoaren kolorea. Batzuetan sokak edo korapilo magikoak darama bularrean.

Ankh (bizitza-zeinua) berarekin egon daiteke. Papiroetan antzinakoa, zuhurra eta arriskutsua bezala erakusten da. Bere sugeak bihurgune ugari izan ohi ditu, bihurgune bakoitza indar magikoaren geruza bat delarik.

Izaera-ezaugarriak

Nehebkau Ka-ren zaindaria da, gizaki bakoitza laguntzen duen eta heriotzaren ondoren ere iraun dezakeen arima magikoa. Espiritu eta dermonio gaiztoetatik babesten du. Hilen Liburuan atarien zaindarietako bat gisa deitzen zaio; bere izena jakin behar da aurrera egiteko.

Sorginek eta magiek Nehebkau-ri dei egiten zioten indarra lortzeko. Sendatzaileek deitzen zioten kalte magikoak sendatzeko. Bere gurtza jainko nagusienarena baino ixilagoa eta pribatuagoa zen, baina zirkulu magikoetan erdigunean zegoen. Kultu erregionaletan (bereziki Nubian) Nehebkau komunitate lokalen babes-izaki zuzen gisa gurtua izan zen.

Fitxa: Nehebkau

Nehebkau-ren alderdi nagusiak begi-kolpean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta paraleloak laburbiltzen dituzte.

Jatorria

Nehebkau (“Ka-indarrak batzen dituena”) Selket-en (eskorpioi-jainkosa) semea da eta Egiptoko babes-jainko zaharrenetako bat. Piramideen testuetan “eguzki-txalupako aurreko suge” gisa Re-ri laguntzen dio bere bidaian eta Apofis kaos-sugearen aurka babesten du. Ondorengo tradizioetan Atum, Geb edo Selket-ekin genealogikoki lotua.

Hartzaileak

Hilen babesa bestaldean. Hildakoei behar zituzten Ka-indarrak ematea, bestaldean existitzen jarraitu ahal izateko. Eguzki-ontziaren babeslea, Apofis kaos-suge kontra. Funtzio apotropaikoa suge-hozkaden eta izpiritu gaiztoen kontra. Sinkretismo helenistiko-erromatarrean, sinkretismo honetan sendabelar jainkosa ere bazen (Asklepiosekin identifikatua).

Nehebkau-ren itxura

Bi forma nagusi:

Suge bikoitza: suge-gorputza bi mutur bakoitzean burua duena, bi mundu arteko igarobidearen sinbolo. Sarkofagoetan sarritan bere burua estaltzen duen suge gisa irudikatua.

Humanoidea: gizakiaren antzeko goi-gorputza duena, suge-behe-gorputzarekin. Eskuan maiz Was-zetroa edo Anch daramatza. Sarri urdin edo berde ezkatatua.

Tenplu gehienetako erliebeetan Re-ren laguntzaile gisa agertzen da, eguzki-ontzian.

Jarduera

Eragin-eremua: Nehebkau bereziki hilen kultuan deitzen zen. Erresuma Ertaineko eta Berriko sarkofagoetan Nehebkauri egindako deiak agertzen dira. Kultu pertsonalean suge-hozkaden eta amets txarren kontrako babesa eskaintzen zuen. Edfuko tenpluan urteroko garbiketa-prozesioan bere irudia deitzen da. Babes-taula apotropaikoetan (bereziki Cippus-estelan) babesle gisa irudikatua.

Babeserako baliabideak

Buru bikoitzeko sugea, Was-agerea, Anch, ezkata berdeak edo urdinak, Eguzki-txalupa (laguntzaile), janari-eskaintzak (Ka elikatzeko). Landare sakratua: sikomoro-zuhaitza. Animalia sakratuak: mota guztietako sugeak, bereziki kobra egiptoarra.

Antzeko izakiak

Selket (Egipto, ama), Wadjet (Egipto, Behe Egiptoko sugegorri-jainkosa), Atum (Egipto, tradizio batean aita), Asklepios (Grezia, sugegorri-osasun jainkoa, sinkretismo helenistikoan). Munduko sugegorri-jainkoen paralelo orokorrak: Quetzalcoatl (Azteka, luma-sugea), Nâga (Hinduismoa/Budismoa), Jormungand (Germaniarra), Yamata-no-Orochi (Japonia).

Babes praktikoa

Erritu apotropaiko-debozionalak

Nehebkau (egiptoeraz Nḥb-k3w, «Kak uhalarazten dituena») bizitzaren eta beheko munduaren suge-jainko anbiguo eta zizel-itxurakoa da, hasieran beldurgarria, geroago Ken (bizi-izpirituen) eta faraoien babesle bihurtua.

Piramide-testuek (263, 318 esaerak) eta hilkutxa-testuek maiz aipatzen dute. Bere jai-egutegiko eguna Toben-jaialdiaren lehen eguna da (Heri-renpet), urte berrian ere ospatzen den garbiketa-jaia (ikus Wilkinson; Hornung, Conceptions of God).

Kondaira eta deiak

Hildakoen liburuan (149. kapitulua) Nehebkau hildakoaren lagun gisa aipatzen da, beheko munduko ateetan zehar. Biziei zuzendutako erritu-testuek bere Ka pertsonala indartzeko dei egiten diote. Piramide-testuetako suge-kontrako aginduak (226-243 esaerak) neurri batean Nehebkauri zuzentzen zaizkio kaltea saihesteko.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Fayence-z egindako suge-forma amuletoak (bi buru dituztenak, edo giza besoak dituen sugea) Nehebkauren babes gisa. Faraoiek bere sinboloa daramate estela-inskripzioetan beren bizi-indarra sendotzeko. Hilobiko eskaintzek bere izena daramate beheko munduan zeharreko bidaiarako. Atum-himnoan (BD 175) bere funtzio apotropaikoa azpimarratzen da, Ka-energiaren zaindari gisa.

Nehebkau, paraleloak beste kulturetan

Piramide-testuetako sugea

Nehebkau egiptoar iturrietan atzeman daitezkeen suge-jainko zaharrenetakoa da. Bere izena Erresuma Zaharreko piramide-testuetan agertzen da jada, Egiptoko erlijio-testu kontserbatuenetan, 5. dinastiaren azken aldiko eta 6. dinastiako piramideetan idatzita zeudenak. Horrenbestez, haren aipamenak Kristo aurreko hirugarren milurtekora arte iristen dira.

Testu goiztiar hauetan Nehebkau bikoitza den rol batean agertzen da, eta hori haren geroko tradizioaren ezaugarri izango da. Alde batetik, sugegorri mehatxagarria da, haren kontra babes-esaldiak zuzentzen direna; bestetik, izaki ahaltsua da, haren indarra hildako erregeari onuragarria izan daitekeena.

Anbivalentzia hori ez da kontraesankorra, baizik eta egiptoarren sugegorri-ikuskerarekin bat dator: arriskutsua baina aldi berean indartsua den agerpen gisa.

Piramide-testuek Nehebkau lurrarekin, lur-azalaren azpiko eremuarekin eta hildakoari janari eta bizi-indarra hornitzearekin lotzen dute.

Erlijio-historiaren aldetik nabarmentzekoa da Nehebkau Egiptoko historia osoan zehar, piramide-testuetatik hilkutxa-testuetara, Erresuma Berriko Hildakoen Liburuetatik Aro Berantiarreko tenplu-testuetaraino, etengabe agertzen dela.

Gutxi dira hain denbora luzean zehar jarrai daitezkeen jainkoak. Jarraikortasun horrek berak azterketa-objektu eskertua bihurtzen du, jainko bat milurtekoetan zehar bere esanahia nola alda daitekeen aztertzeko, funtsa galdu gabe.

Izena eta Ka-rekiko lotura

Nehebkau izena arrunt nehebkau gisa ematen da, eta egiptoar ka hitza pluralean darama, kau. Ka egiptoar pertsona-kontzeptuaren oinarrizko osagaietako bat da: bizi-indar edo bizi-emaile modukoa, gizakia heriotzaz haratago laguntzen duena eta heriotzaren ondoren zaindu behar dena.

Izenaren lehen osagaia gehienetan tenkatzea, elkartzea edo ematea esan nahi duen aditz batekin lotzen da.

Beraz, ohiko itzulpena da Ka-indarrak ematen duena edo Ka-indarrak elkartzen duena. Interpretazio horrek Nehebkau bizi-indarraren ematearekin zuzenean lotutako jainkotasun bihurtzen du.

Hildakoen testuetan, hildakoari elikadura eta bizitasuna bermatzen dion izaki gisa agertzen da. Tradizio batek jainko desberdinei egokitutako Kau ugariak zaintzearekin lotzen du.

Izenaren azterketa gramatikal zehatza xehetasunetan eztabaidagarria da, baina Karekiko lotura egiaztatutzat jotzen da, eta erabakigarria da jainkotasun hori ulertzeko. Nehebkau, hortaz, ez da izaki beldurgarri huts bat, baizik eta egiptoar bizirauteko kontzeptuaren muinean dagoen indar bat.

Bere sugegorri-itxura eta bizi-indar-emaile funtzioa ez daude elkarren aurka: sinbologia egiptoarrean sugea, izaki ktoniko eta lurrari lotua izanik, hain zuzen bizitzaren berritzearekin lotu zitekeen, larrua aldatu eta lurretik ateratzen zelako, hildakoak zeuden eremutik, alegia.

Izaki arriskutsutik jainko onbera bihurtzeraino

Nehebkauren tradizioan aldaketa nabarmenena mehatxagarria zen izaki batetik ongile den izaki batera igarotzea da. Aztarna zaharrenetan Nehebkau suge arriskutsua da.

Antzinako hainbat esaerak lortu nahi zutena zen bera lotzea edo kaltegabetzea. Formula ezagun batek dio Nehebkau kaltegabea izango dela bere bizkarrezurra edo gorputz-adarrak zapaldu ondoren bakarrik, hau da, menderatua izan denean.

Denboraren joanean, ezaugarri mehatxagarri hori bigarren mailan geratzen da. Jadanik hilkutxa-testuetan eta batez ere Erresuma Berrian, Nehebkau nagusiki laguntzaile, babesle eta elikatzaile den jainkotasun gisa agertzen da. Re eguzki-jainkoaren eta Osiris hilen jainkoaren laguntzaile eta zerbitzari bihurtzen da.

Testu batzuetan Renenutet suge-jainkosaren seme gisa agertzen da, edo lurrarekin eta bere emaitzekin lotzen da. Elikagai eta ugalkortasunaren emaile gisa dei egiten zitzaion.

Erlijio-historiaren ikuspegitik, aldaketa hau etxekotze edo integrazio prozesu gisa uler daiteke: hasieran beldurgarria zen izaki bat pantheonean sartzen da eta bere indarra alde positibora bideratzen. Antzeko prozesuak beste egiptoar suge eta izaki-nahasi batzuetan ere ikusten dira.

Hala ere, azpimarratu behar da geruza mehatxagarri zaharrena ez zela inoiz erabat desagertu; testu berantiarretan ere arriskutsuaren aztarna bat mantentzen da. Nehebkau, beraz, erakusten du egiptoar pentsamenduan babes-indarra eta arriskutasuna sarritan jainkotasun beraren bi alde zirela. Antzeko izaki anbiguoak dira Ammit eta Bes ipotx-jainkoa Bes.