Huli Jing, Txinako tradizioko espiritua

Huli Jing Txinako tradizioko espiritua da.

Azeri-espiritua, liluratzailea eta argiztapenaren bilatzailea aldi berean.

Huli Jing

Huli Jing (狐狸精, “azeri-esentzia”) Txinako demonologiaren figura literaturizatuenetako bat da. Azeri bat, luzaroan bizi izanik eta gogo-kultibazio bidez giza itxura hartzen duena, ia beti emakumezkoa, ia beti ederra.

Bere anbibalentzia programatikoa da: liluratzaile arriskutsua izan daiteke, gizonei jing (bizi-esentzia) kentzen diena; lagun leial eta emazte maitagarria izan daiteke; are argiztapenaren bila joan eta taoista edo budista bihurtu daiteke.

Literatura klasikoak, bereziki Pu Songlingen Liaozhai Zhiyi (XVII. mendea) azeri-istorio ugarirekin, irudi diferentziatua marrazten du: azeri-espirituak ez dira soilik gaiztoak, baizik eta beren historia duten pertsonalitate konplexuak.

Bederatzi-buztaneko azeri-espiritsaren motiboa (Jiuweihu) bereziki ezaguna da, eta Txinatik Japoniara (Kitsune) eta Korear (Kumiho) hedatu da. Gizakiaren eta azeri-espirituaren arteko harremana Txinako literaturaren gai nagusietako bat da, izuaren eta demonologiaren mugetatik askoz haratago doana.

Begi-kolpean: Huli Jing

Mota: Azeri-espiritua, metamorfosi-yaoguai
Jatorria: azeria, luzaroan bizi izanik eta kultibazioaren bidez
Garapen-mailak: 50 urte (eraldaketa), 100 urte (edertasuna), 1000 urte (jainkotasuna, bederatzi buztan)
Testuak: Hanfeizi, Sou Shen Ji, Tang-Chuanqi, Liaozhai Zhiyi
Aldia: inperioaren aurretik gaur egunera arte

Testuingurua

Testuen garaia

Lehen aipamenak dagoeneko inperioaren aurretik daude (Hanfeizi, Zuozhuan azeri-motiboekin). Han garaian kultibazio-teoria garatzen da. Tang garaian (Chuanqi narrazioak) azeri-irudi landuak sortzen dira. Pu Songlingen Liaozhai (XVII. mendea) gailur literarioa da. Egungo zinema- eta telebista-tradizioa etenik gabe jarraitzen du.

Hedapen-eremua

Txinako kultur-eremua. Japoniako Kitsune eta Koreako Kumiho zuzeneko hartzeak eta garapen berezko propioak dira. Bederatzi-buztaneko azeri-emakumea Asia ekialdean hiru tradizioetan presente dago. Egungo nazioarteko harrera bideojokoen eta manga bidez gauzatzen da.

Iturri-egoera

Shanhaijing (goiztiarra), Sou Shen Ji, Tang-Chuanqi (Li Fuyanen Xu Xuanguai Lu), Pu Songlingen Liaozhai Zhiyi, Ji Yunen Yuewei Caotang Biji, egungo zinema-corpusa eta kultura popularra.

Izena eta aldaerak

Txineraz: 狐狸精 (húli jīng), “azeri-esentzia”; laburtua 狐 (hú) edo 狐仙 (húxiān, “azeri-hilezkorra”, zentzu positiboan).
Bederatzi-buztaneko: 九尾狐 (Jiǔwěihú).
Japonieraz: Kitsune (狐), bederatzi-buztaneko Kyūbi no Kitsune.
Korearaz: Kumiho (구미호, “bederatzi-buztaneko azeria”).
Etimologia: huli “azeri” hitzaren forma estandarra da, jing esentzia-bilketa adierazten du.

Garapen-mailak literatura klasikoan sistematizatuta daude: 50 urte → emakume erakargarri baten itxura hartzea. 100 urte → giza itxura perfektua. 1000 urte → jainkozko boterea, bederatzi buztan, taoista hilezkortasuna. Maila-doktrina hori taoismo orokorreko kultibazio-teoriarekin lotuta dago.

Ezaugarriak

Itxura

Giza forma: emakume gazte ederra, sarritan bereziki xarmangarria, kulturaduna, musikaria. Agerian gelditzean: azeri-buztana ikusgai gonapean edo atearen atzean. Erabat garatutako forma: bederatzi-buztaneko azeria, ile distiratsuarekin (zuria edo urrekara). Animalia-itxuran: azeri arrunta.

Portaera

Anbibalentea. Tradizio zaharrenek (Tang garaia) Huli Jing liluratzaile arriskutsu gisa marrazten dute maiz, jing energia kentzen duena. Liaozhai garaian bereizketa handiagoa dago: azeri-espiritu askok lagun leial, emazte fidel edo laguntzaile diren emakumeen rola betetzen dute. Batzuk taoista kultibazioa eta giza duintasuna bilatzen dituzte.

Eragin-eremua

Hilobiak, hondakin zaharrak eta mendi bakartietako azeri-zulo bizi ditu. Giza itxuran hirietan eta herrixketan ere ageri da, sarritan merkatariaren emazte, bidaiari edo familiako kide ohore gisa. Eskualde jakin batzuk (Shanxi, Ipar Txina) azeri-espirituen gotorleku gisa hartzen dira.

Sailkapen mitologikoa

Ez da sorkuntza bat, kultibazioaren emaitza baizik. Ikuspegi taoistatik: azeria yin qi bereziki ondo biltzen duen animalia da, eta horregatik azkar iristen da kultibaziora. Herri-erlijioaren tradizioak Huxian (“azeri-hilezkorra”) gurtzen du bere tenpluetan, bereziki Ipar Txinan.

Fitxa: Huli Jing

Huli Jingen alderdi nagusiak begi-kolpean.

Kultura-testuingurua

Azeria, luzaroko kultibazioaren bidez. Maila-doktrina: 50 urte eraldaketa, 100 urte edertasuna, 1000 urte jainkotasuna eta bederatzi buztan. Taoismoaren kosmologia markotzat.

Eragin-objektua

Gizon gazteak liluramen-testuinguruan, jakintsuak eta poetak (Liaozhai ereduan), bidaiariak eta merkatariak. Tradizio positiboetan: senarrak eta familiak.

Irudikapena

Emakume gazte ederra giza itxuran, azeri-buztanarekin agerian gelditzean. Erabat garatuta: bederatzi-buztaneko azeria, ile distiratsuarekin.

Funtzioa

Anbibalentea. Liluramena eta jing-kentzea (negatiboa) edo bikotekidetza leiala eta laguntzaile-presentzia (positiboa). Sarritan kultibazioa eta hilezkortasuna bilatzen ditu.

Defentsa-moduak

Alderdi negatiboan: Daoshi-exorzismoa, Fu-talismanak, oilar-odola, mantra bereziak. Kasu anbibalenteetan: elkarrizketa jakintsua, errespetua, asmoen egiaztapena (Liaozhai narrazioek literarioki erakusten dute hori).

Antzekoak

Kitsune (Japon), Kumiho (Korea), Yakshini (anbibalente eta liluragarria), animalia-itxuraldaketa duten Europako maitagarriak.

Literatur-tradizioa eta kultua

Liaozhai zikloa

Pu Songlingen Liaozhai Zhiyi lanak azeri-espiritu istorio ugari biltzen ditu, batzuk beldurgarriak, beste asko hunkigarriak. Azeri-espirituaren pertsonaia konplexua jakintsu-heroia maite duena, babesten duena, hezten duena. Irudi horrek gaur egun arte baldintzatzen du haren jasotze-modua.

Huxian tenpluak

Ipar Txinan, bereziki Shanxi eta Hebein, Huxian tenpluak daude. Han azeri-espirituak “Xian” (hilezkorrak) gisa gurtzen dituzte, beren erritual, opari eta orakulu-tradizioarekin. Praktika hori bizirik dago gaur egun ere, Kultura Iraultza amaitu ondoren berpiztu zen.

Tang garaiko chuanqi eta narrazio klasikoa

Tang garaiko narrazioek (VII.-X. mendeak) sortu zuten Huli Jing motibo literarioaren oinarria. “Ren Shi Zhuan” (Ren-en biografia) bezalako istorioek azeri-emakumea maitasunez betetako pertsonaia tragiko gisa erakusten dute. Narrazio horiek Pu Songlingen lanean bilbatzen dira eta gaur arte baldintzatzen dute tradizioa.

Harrera eta modernitatea

Asia ekialdeko paralelismoak: Japoniako kitsune, bere tradizio aberatsarekin, Inari shintoa, kitsune-ezkontzak, kitsune-magia. Koreako kumiho K-dramek eta film modernoetan. Bederatzi buztaneko azeri-emakumea Asia ekialde osoko ikono da.

Kultura popularra nazioartean

Animea (Naruto Bederatzi Buztandunarekin), Pokémon (Vulpix/Ninetales), bideojokoak (League of Legends, Ahri), txinatar dramak (The Untamed, azeri-espiritu bigarren mailako pertsonaiekin). Huli Jing motiboa mundu osoan presente dago, askotan animearen estetika indartsuarekin.

Irakurketa feminista: Txinako literatura garaikideko azterketak Huli Jing gizarte patriarkaletan emakumezkoen autonomiaren figuratzat irakurtzen du; azeri-emakumea familiako arauei men egiten ez zaien pertsonaia independentea da. Irakurketa horrek 1990eko hamarkadatik baldintzatzen du jasotze akademikoa.

Azeri-espiritua erregistroetan: Gan Baotik Pu Songlingeraino

Azeri-espiritua, txineraz húli jīng, Txinako gainnatural pertsonaia hobekien dokumentatuetako bat da, ia bi mila urtean zehar bildumaz betetako testu literarioetan jaso baita.

Lehen mailako testigantza Soushen ji (“Espirituen bilaketaren erregistroak”) da, Gan Baok laugarren mendean idatzia, azeri-istorio ugari biltzen dituena eta azeria itxuraldatzeko gai den bizitza luzeko izaki gisa erakusten duena, giza forma har dezakeena eta jakintza adieraz dezakeena.

Tang garaiak azeri-narrazioaren loraldia ekarri zuen, chuanqi deiturikoetan, “harrigarritasunaren berriak”. Ordea, eraginkorrena Pu Songlingen Liaozhai zhiyi (“Ozio-estudioko istorio bitxiak”) izan zen, XVII. mendean idatzia.

Pu Songlingek dozenaka narrazio eskaini zizkien azeriei, eta harrigarriro bereizketa handiko irudia sortu zuen: badira azeri-emakume gaiztoak, bizi-indarra kentzen dutenak, baina baita leial, argi eta moralki eredugarriak diren azeri-emakumeak, beren giza partaideei larrialdian laguntzen dietenak.

Iturri horiek erlijio-zientziaren ikuspegitik esanguratsuak dira. húli jīng ez da izaki beldurgarri argi bat, baizik eta literarioki oso landuriko pertsonaia, non txinatar idazleek mendetan zehar desioaren, moralaren, gizarte-igoeraren eta gizakiaren eta animaliaren arteko mugaren gaiak eztabaidatu zituzten.

Azeri-espiritua “femme fatale” gisa laburbiltzen duenak, tradizioaren zatirik handiena galtzen du. Gan Baoren eta Pu Songlingen bildumak itzulpen fidagarrietan eskuragarri daude eta gaur egun ere gai honi buruzko azterketa serioaren oinarri dira.

Kultibazioa eta zeruko azeriaren bidea

Azeri-espirituaren kontzeptuaren alderdi funtsezko bat, askotan ahaztua, autokultibazioaren ideia da. Ohiko ustearen arabera, húli jīng ez da hasieratik gainnatural izaki bat, baizik eta ohiko azeri bat, adin handiaren eta helburu duen praktikaren bidez pixkanaka gaitasun handiagoak lortzen dituena.

Testuen arabera, berrogeita hamar edo ehun urterekin azeri batek giza itxura hartu dezake; adinaz aurrera egin ahala, haren indarra hazten da.

Igoera hori bizi-indarraren qi-aren zaintzaren eta luzarotasun eta transzendentzia bilatzearen kontzeptu taoista barruan kokatzen da. Azeriak qi biltzen du; zenbait narraziok diote ilargitik, hilobi zaharretatik edo giza bikotekideengandik ateratzen duela.

Bide luze horren amaieran, azeria tiānhú bihur daiteke, “zeruko azeri” bederatzi buztandun izaki, hilezkorren maila lortu duena, eta orduan ez da kaltegarri, baizik eta gorena.

Kontzepzio horrek azeri-espiritua giza kultibazio-nahiaren isla bihurtzen du. Azeriak taoista adeptuak egiten duena bera egiten du: praktikatu, bildu, bere izaeratik harago iristen saiatu. Horrek azaltzen du pertsonaiaren anbibalentzia morala.

Gizaki bati bizi-indarra kentzen dion azeria, azkarrago igotzeko, harraparia da; portaera bertutetsuaren eta ekintza onen metaketaren bidez aurrera egiten duen azeria, ordea, ia eredugarria den pertsonaia da.

Azeri-espiritua, hortaz, deabru bat baino, bide bateko izaki bat da, non erabilitako metodoek erabakitzen duten haren maila morala. Logika hori Txinako tradizioko kultibazio-gaitasuna duten beste izakiekin partekatzen du.

Azeri-kultua: gurtza, ez soilik uxatzea

Ikara-figura askorekin alderatuta, azeri-mamua Txinako zenbait eskualdetan benetako kultu baten xede izan zen. Bereziki Ipar Txinan, Pekin inguruan eta Manchurian, azeriaren gurtza aspaldi arte hedatuta egon zen.

Han azeria “lau” edo “bost” animalia-jainkotasun ahaltsuen artean zegoen, azkonarra, triku, suge eta arratoiarekin batera, eta guztiak sarritan húxiān gisa deitzen ziren, hau da, “azeri hilezkorrak”, edo horrelako izendapen ohoragarrien bidez.

Gurtza hori ambibalentea zen, eta hain zuzen horregatik bizia. Azeriak etxe bati oparotasuna ekar ziezaiokeen, gaixotasunak eragin edo sendatu, jabetze-fenomenoetan nahastu eta bitartekarien bidez hitz egin. Familiek santutegi txikiak jartzen zituzten, opariak eskaintzen zituzten eta izaki ahaltsu eta aldakor hura gogoko izaten saiatzen ziren.

Azeri-kultua, horrenbestez, tokiko herri-erlijioaren esparrukoa zen, ez erlijio instituzional handienetakoa, eta konfuziotar ortodoxiak eta geroago mugimendu erreformista modernoek maiz superstizio gisa zapaldu zuten.

Hogeigarren mendeko lan folkloriko eta etnografikoek kultu hori dokumentatu dute eta erakutsi dute bildumen azeri-mamu literarioa eta herrixketan gurtutako azeria kontzeptu beraren bi aldeak direla. Erlijio-zientziaren aldetik aurkikuntza garrantzitsua da, hedatutako gaizki-ulertze bat zuzentzen duelako: izaki gainnaturalak, arriskutsuak izanik, ez dute derrigorrez soilik borrokatu behar izan.

Hain zuzen azeria ahaltsua eta iragarrezina zenez, harekin harremana ezartzen saiatzen ziren, gurtzaren bidez lotu eta bere indarra norberaren alde erabili nahian. Hemen deabru eta jainkotasun arteko muga ez dago arriskutasunaren arabera markatuta, baizik eta harreman bat ezartzeko aukeraren arabera.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Txina (Taoismoa eta herri-sinesmena)
Gui, Yaoguai, Jiangshi, E Gui
Kitsune (Japonia), Kumiho (Korea), paralelotasunak
Liaozhai Zhiyi eta azeriei buruzko literatura klasikoa
Huxian tenpluak eta herri-erlijioa

Bibliografia (aukeraketa)

Txinako mitologian, Huli Jing azeri-mamu gisa hartzen da, mendeetan zehar itxura aldatzeko trebetasuna ikasi duena, eta Soushen ji eta Liaozhai zhiyi bildumetan noiz seduzitzaile arriskutsu gisa, noiz babesle lagungarri gisa agertzen dena.