Μπάλντουρ, θεός του φωτός και γιος του Όντιν

Η κεντρική αφήγηση είναι ο θάνατος του Μπάλντουρ. Ο Σνόρι περιγράφει στο Gylfaginning 49: ο Μπάλντουρ ονειρεύεται τον δικό του θάνατο. Η Φριγκ, μητέρα του, κάνει όλα τα όντα να ορκιστούν ότι δεν θα τον βλάψουν.

Μόνο η γκι παραλείπεται, επειδή τη θεωρεί υπερβολικά νέα. Οι Άσιρ διασκεδάζουν ρίχνοντας βλήματα στον Μπάλντουρ, που δεν τον πλήττουν. Ο Λόκι, μεταμφιεσμένος σε γυναίκα, αποσπά από τη Φριγκ το μυστικό.

Κατασκευάζει ένα βέλος από ξύλο γκι και το δίνει στον τυφλό Χοντρ, οδηγεί το χέρι του, και ο Χοντρ πλήττει θανάσιμα τον Μπάλντουρ. Οι Άσιρ μένουν άναυδοι από τη θλίψη. Ο Χέρμοντ, αδελφός του Μπάλντουρ, ιππεύει τον Σλέιπνιρ προς την Χελ για να ζητήσει την επιστροφή του Μπάλντουρ.

Η Χελ συμφωνεί, εάν όλα τα όντα κλάψουν για τον Μπάλντουρ. Όλοι κλαίνε, μόνο μια γηραιά γίγαντισσα ονόματι Θιόκκ, πίσω από την οποία κρύβεται ο Λόκι, αρνείται τα δάκρυα. Ο Μπάλντουρ παραμένει στην Χελ ως μετά το Ράγκναρεκ.

Η «Völuspá» 31–33 αφηγείται τονμύθοσυνοπτικά και σε συμπυκνωμένη μορφή. Ιδιαίτερα κεντρικές είναι οι στροφές για τη μοίρα του Χοντρ και τον Βάλι, τον εκδικητή-γιο που γέννησε ο Όντιν και που φονεύει τον Χοντρ. Αυτή η γενεαλογία δείχνει ότι ο θάνατος του Μπάλντουρ δεν είναι το τέλος της ιστορίας: γεννά μια αλυσίδα εκδίκησης που κορυφώνεται στο Ράγκναρεκ.

Ο τρίτοςμύθοςείναι η επιστροφή του Μπάλντουρ μετά την πυρκαγιά των κόσμων. Η «Völuspá» 62 περιγράφει πώς η γη αναδύεται από τη θάλασσα, πώς ο Μπάλντουρ και ο Χοντρ συμφιλιώνονται, πώς ξεκινά ένας νέος κόσμος. Αυτή η επιστροφή του Μπάλντουρ είναι ένα από τα ισχυρότερα μοτίβα της σκανδιναβικής εσχατολογίας και είχε μακρά επίδραση στη χριστιανική πρόσληψη της σκανδιναβικήςμυθολογίας.

Ιδιαίτερα συγκλονιστικό επεισόδιο είναι η ιππασία του Χέρμοντ προς την Χελ για να απελευθερώσει τον Μπάλντουρ. Ο Σνόρι περιγράφει στο Gylfaginning 49 λεπτομερώς: ο Χέρμοντ ιππεύει εννέα νύχτες μέσα από σκοτεινές και βαθιές κοιλάδες, διασχίζει τη χρυσή γέφυρα Γκγιάλλαρμπρού, της οποίας η φρουρός Μόντγκουντρ τον ρωτά για τον σκοπό του, και φτάνει τελικά στην αίθουσα της Χελ.

Εκεί κάθεται ο Μπάλντουρ στον θρόνο, και η Χελ υπόσχεται να τον αφήσει να φύγει, εφόσον όλα τα όντα τον θρηνήσουν.

Ο Χέρμοντ επιστρέφει με αυτό το μήνυμα. Οι Άσιρ στέλνουν αγγελιοφόρους σε όλους τους κόσμους, και όλα τα όντα κλαίνε, εκτός από μια γηραιά γίγαντισσα ονόματι Θιόκκ, που κάθεται σε σπηλιά. Λέει: «Με στεγνά μάτια θα κλάψει η Θιόκκ τον Μπάλντουρ. Ό,τι έχει η Χελ, ας το κρατά!» Ο Σνόρι παρατηρεί ότι πολλοί θεωρούν ότι αυτή η Θιόκκ ήταν ο Λόκι.

Η έρευνα έχει διαβάσει το επεισόδιο με τον Χέρμοντ ως ένα από τα σημαντικότερα τεκμήρια για τον σαμανιστικό υπόβαθρο της σκανδιναβικήςμυθολογίας. Ο Χέρμοντ ιππεύει τον Σλέιπνιρ, το οκτάποδο άλογο-σαμάνο του Όντιν, μέσα από τον κάτω κόσμο, υπερπηδά κατώφλια και φτάνει στον κόσμο των νεκρών.

Αυτός ο τρόπος ταξιδιού αντιστοιχεί τυπολογικά στην πτήση του σαμάνου, όπως τεκμηριώνεται σε πολλές σιβηριο-μογγολικές παραδόσεις. Ο Mircea Eliade έθεσε τη σκανδιναβικήμυθολογίασε αυτό το πλαίσιο στο έργο «Le chamanisme et les techniques archaïques de l’extase» (1951).