Edimmu, linh hồn trong truyền thống Mesopotamia

Edimmu là linh hồn trong truyền thống Mesopotamia.

Hồn ma bất an của người chết khi việc an táng bị bỏ qua.

Edimmu

Edimmu trong ma quỷ học Mesopotamia không phải là một nhân vật được tạo ra, mà là hệ quả của sự lơ là của con người. Nó xuất hiện khi người chết không được an táng đúng cách, không được thường xuyên cúng tế, hoặc chết trong bạo lực và bị lãng quên. Từ linh hồn, eṭemmu, tiếng Sumer là gidim, sẽ trở thành một mối đe dọa.

Điều này đặt Edimmu vào một vai trò xã hội đặc biệt: nó làm lộ ra sự thất bại của những người còn sống. Do đó, việc phòng vệ không chỉ nằm ở nghi lễ và bùa hộ mệnh, mà quan trọng hơn là ở việc an táng đúng cách và chăm sóc người chết liên tục, tức là kispu.

Tổng quan ngắn gọn: Edimmu

Loại: hồn người chết không yên nghỉ (Lưỡng Hà)
Nguồn gốc: tiếng Akkad edimmu, tiếng Sumer gidim
Chức năng: ám ảnh người sống khi việc chôn cất bị bỏ qua
Khẩn cầu: nghi thức kispu, lễ vật nước và bột mì dành cho người đã khuất
Nguồn tài liệu trọng yếu: Bộ Maqlû, Utukkū lemnūtu, Sử thi Gilgamesh Bảng XII

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Các bằng chứng về Edimmu trải dài từ các văn bản Sumer sơ kỳ đến thời Tân Assyria và Tân Babylon. Phức hợp chăm sóc người chết / hồn ma / tín ngưỡng về thế giới bên kia vì vậy là một trong những yếu tố bền vững nhất của tôn giáo Mesopotamia.

Phân loại trong thần thoại học

Edimmu, linh hồn hay hồn của người đã khuất, trong thần thoại Mesopotamia không phải là một thực thể đơn lẻ, mà là một loại các thực thể siêu nhiên, tức là các linh hồn của người chết. Edimmu là phần phi vật chất còn lại của con người đã mất, lang thang trong cõi âm phủ.

Chúng có thể hung ác hoặc trung tính, tùy thuộc vào cách họ sống và được chôn cất như thế nào. Edimmu bị ràng buộc với thế giới vật chất thông qua các mối liên hệ cảm xúc hoặc thể xác, những vấn đề chưa giải quyết, việc an táng không đúng cách hoặc những cảm xúc mãnh liệt. Chúng không phải là thần thánh cũng không phải là ác quỷ hoàn toàn, mà là điều gì đó ở giữa.

Phạm vi phân bố

Quan niệm này phổ biến trên toàn vùng văn hóa Mesopotamia. Các tương đồng chức năng còn được tìm thấy rộng rãi trong các nền văn hóa Địa Trung Hải cổ đại, các tôn giáo dân gian Đông Á và các truyền thống tín ngưỡng dân gian châu Âu.

Tình trạng nguồn tài liệu

Các nguồn tài liệu trọng yếu là bộ phù chú Maqlû và Šurpu, phiến XII của Sử thi Gilgamesh với hướng dẫn xoa dịu người chết chưa được an táng, cũng như bộ sưu tập kinh điển Utukkū lemnūtu (“Ác quỷ”). Phiên bản và bản dịch chủ yếu do M.J. Geller (Brill, 2007 và 2016) và R. Borger thực hiện; thực hành kispu được Akio Tsukimoto (1985) nghiên cứu hệ thống hóa.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Akkad: eṭemmu, trong các phiên âm cũ hơn còn có edimmu, etimmu, ekimmu.
Tiếng Sumer: gidim.
Nghĩa đen: “linh hồn“, “hồn của người chết”.

Sự phân biệt quan trọng: Về nguyên tắc, mọi người chết đều có một eṭemmu. Tuy nhiên, nó chỉ trở thành mối đe dọa khi việc chăm sóc người chết bị bỏ qua, cái chết xảy ra trong bạo lực hoặc thi thể không được chôn cất. Khái niệm “Edimmu” như một thuật ngữ về quỷ dữ do đó chỉ linh hồn bất an, mất kiểm soát, chứ không phải linh hồn nói chung.

Đặc điểm

Diện mạo

Mờ nhạt, không có chương trình hình ảnh cố định. Trải nghiệm diễn ra qua âm thanh (tiếng than vãn, tiếng rên rỉ), trong các giấc mơ hoặc như một sự hiện diện cảm nhận được vào ban đêm trong nhà. Logic học thuật Akkad phân biệt giữa Edimmu trở nên hữu hình (hiếm gặp) và Edimmu chỉ được trải nghiệm một cách gián tiếp (trường hợp thông thường).

Hành vi

Edimmu đến nhà của gia đình còn sống vào ban đêm. Họ đòi hỏi sự chú ý, các nghi lễ tang lễ bị bỏ qua, các lễ vật nước và bột chưa được thực hiện. Nếu không được xoa dịu, họ gây ra bệnh tật, ác mộng và tai họa. Mối đe dọa mang tính dai dẳng: một nghi lễ duy nhất bị bỏ sót có thể dẫn đến nhiều năm bị ám.

Phạm vi ảnh hưởng

Rối loạn giấc ngủ, ác mộng, đau đầu, sầu não, bệnh tật trong gia đình, vô sinh, thất bại trong kinh doanh. Chẩn đoán Mesopotamia quy một loạt các triệu chứng không đặc hiệu rộng rãi vào phức hợp Edimmu, tương tự như chẩn đoán Lilith trong truyền thống Do Thái giáo Rabbi.

Diện mạo và biểu tượng

Edimmu được miêu tả là những hình dạng con người, nhưng mang tính hư ảo, xám xịt hoặc trong suốt, với ánh sáng mang đặc tính linh hồn. Họ mang theo trang phục hoặc các đặc điểm từ cuộc đời mình xuống thế giới âm phủ, nhưng trở nên nhạt nhòa trong quá trình chuyển tiếp. Mắt họ trống rỗng hoặc đầy buồn bã.

Đôi khi chỉ nhìn thấy một bóng đen hoặc bóng xám. Edimmu không có thực thể của thể xác vật chất; họ có thể đi xuyên tường và biến mất. Sự hiện diện của họ thường đi kèm với cảm giác lạnh lẽo hoặc một dạng sợ hãi nào đó.

Thông tin cơ bản: Edimmu

Các khía cạnh quan trọng nhất của Edimmu tóm tắt nhanh. Trình bày chi tiết về tên gọi, mô tả, phòng vệ và các tương đồng được tìm thấy trong các chương 2, 3, 5 và 6.

Truyền thống

Một người đã mất không được an táng đúng cách, việc chăm sóc người chết bị bỏ qua, hoặc chết trong bạo lực và bị lãng quên. Nghĩa là: không phải một sự sáng tạo, mà là hệ quả của sự lơ là.

Đối tượng mà Edimmu nhắm đến

Chủ yếu là những người thân đã bỏ qua việc an táng hoặc kispu. Ngoài ra: những người lữ hành đi qua những nơi chôn cất bất hợp lệ hoặc nơi xảy ra cái chết bạo lực.

Diện mạo của Edimmu

Bóng tối, nhợt nhạt, tiều tụy, giống người. Không phải sinh vật lai. Sự hiện diện của nó thường thể hiện qua các triệu chứng và giấc mơ hơn là qua những hình ảnh rõ ràng.

Tác động của Edimmu

Kiệt sức, bệnh mãn tính, ác mộng, đau khổ không giải thích được ở các thành viên trong gia đình. Thiên về sự áp bức dai dẳng hơn là tấn công đột ngột.

Bảo vệ

An táng bổ sung hoặc nghi lễ thay thế, cúng tế người chết kispu thường xuyên, phù chú để xoa dịu và đưa trở về cõi âm phủ.

Các tương đồng của Edimmu

Lemures (La Mã), Keres và linh hồn chưa được an táng trong Homer (Hy Lạp), hungry ghosts (Trung Quốc-Phật giáo), Wiedergänger (Đức), các mô-típ poltergeist hiện đại.

Phòng vệ trong đời sống hàng ngày

Nghi lễ xua đuổi

Nghi thức trung tâm là kispu, việc cúng thức ăn định kỳ cho người chết bằng nước, bánh mì và bột, hàng tháng vào dịp trăng non và ngày giỗ hằng năm. Kèm theo đó là Lời cầu khấn miệng gọi tên người chết.

Khi bị ma quỷ quấy phá cấp tính, các văn bản trừ tà từ bộ Maqlû được đưa vào sử dụng: đốt tượng đất sét, dâng hương bằng cây juniper, vẽ vòng tròn bảo hộ quanh nhà. Tấm bảng XII của Sử thi Gilgamesh đưa ra hướng dẫn chi tiết về cách xoa dịu Edimmu của một người tử trận chưa được chôn cất.

Sùng bái và tôn kính

“Sùng bái” Edimmu được thực hành thông qua việc tôn thờ tổ tiên và các nghi lễ tang ma. Các gia đình sẽ tôn kính những người thân đã khuất của mình bằng đồ tế lễ và lời cầu nguyện, nhằm giữ cho Edimmu của họ yên ổn và thỏa mãn ở cõi âm.

Các tư tế thực hiện nghi lễ để xua đuổi hoặc xoa dịu những Edimmu hung ác. Các ngôi mộ được cung cấp đồ tế lễ để nuôi dưỡng và vỗ về Edimmu. Những Edimmu bị chôn cất không đúng cách hoặc bị nguyền rủa là nguồn gốc của nỗi sợ hãi lớn và đòi hỏi những người có năng lực đặc biệt để trục xuất chúng.

Edimmu, các tương đồng trong các nền văn hóa khác

Thế giới Hy Lạp-La Mã

Các Keres trong Homer và đặc biệt là các Lemures La Mã, những linh hồn bất an xuất hiện từ những người chết chưa được an táng hoặc đang tức giận, về mặt chức năng phần lớn tương ứng với Edimmu. Lễ hội Lemuria ở Rome là một phản ứng được thể chế hóa đối với mô-típ này.

Đông Á: Các “hungry ghosts” (preta, egui) mang ảnh hưởng Phật giáo trong truyền thống Trung-Nhật-Hàn xuất hiện từ các mối ràng buộc chưa được thực hiện và các nghi lễ không đầy đủ. Lễ hội Hungry Ghost thường xuyên tái lập việc cúng tế người chết theo nghi lễ.

Châu Âu (tín ngưỡng dân gian): Các mô-típ Wiedergänger và poltergeist trong tín ngưỡng dân gian Đức và Slavic nắm bắt cùng một ý tưởng cơ bản: người chết quay trở lại vì nghi lễ, công lý hoặc lời từ biệt chưa hoàn chỉnh. Việc phòng vệ đồng thời là một hình thức bồi thường.

Người chết bất an: Nguyên nhân và logic

Eṭemmu (tiếng Sumer gidim, trong tài liệu nghiên cứu cũ thường viết là edimmu) trong tư duy Mesopotamia ban đầu không phải là điều gì đe dọa. Từ này chỉ chung linh hồn người chết, linh hồn của một người đã mất.

Mỗi người sau khi chết đều trở thành một eṭemmu. Trong trường hợp bình thường, linh hồn này đi xuống cõi âm phủ, tìm được chỗ của mình ở đó và được nuôi dưỡng bởi các lễ cúng tế thường xuyên của con cháu.

Eṭemmu chỉ trở nên nguy hiểm khi sự chuyển tiếp có trật tự này thất bại. Các văn bản nêu rõ các nguyên nhân: một người không được an táng đúng cách, thi thể bị bỏ không chôn cất hoặc trôi dạt trên mặt nước; một người không để lại con cháu và do đó không được chăm sóc sau khi chết; một người chết trong bạo lực, quá sớm hoặc không tự nhiên.

Những người chết như vậy không tìm được sự yên nghỉ. Linh hồn của họ vẫn bị ràng buộc với thế giới người sống và quay trở lại.

Eṭemmu bất an sau đó ám ảnh người sống. Nó xâm nhập vào một người, chui qua tai vào bên trong, gây ra bệnh tật, đau đầu, suy nhược, rối loạn tâm thần.

Quan niệm này về mặt tôn giáo học là nhất quán: linh hồn người chết muốn những gì còn thiếu, tức là việc an táng và sự chăm sóc, và nó đòi hỏi điều đó bằng cách áp bức một người sống cho đến khi người đó hoặc gia đình của họ tìm cách khắc phục.

Niềm tin vào eṭemmu biến nghĩa vụ xã hội về việc an táng đúng cách và chăm sóc người chết thành một vấn đề sức khỏe của chính mình. Ai lơ là người chết là đang tự rước lấy nguy cơ họ quay trở lại.

Trong y học: Chẩn đoán và phù chú

Eṭemmu trong y học và ma thuật Mesopotamia là một trong những nguyên nhân gây bệnh phổ biến nhất. Các văn bản chẩn đoán, đặc biệt là bộ lớn Sakikkū (“Các triệu chứng”), gắn liền trong nghiên cứu với công trình của Nils Heeßel, liệt kê các phức hợp triệu chứng được diễn giải là “bàn tay của linh hồn người chết” (qāt eṭemmi).

Thầy phù chú, āšipu, dựa trên các dấu hiệu bệnh tật xác định xem có phải eṭemmu đang hoạt động hay không và từ đó suy ra phương pháp điều trị.

Một nhóm văn bản riêng biệt, được JoAnn Scurlock tổng hợp trong một ấn bản dưới tiêu đề “bệnh do hồn ma gây ra”, ghi lại liệu pháp một cách chi tiết. Liệu pháp này bao gồm phù chú, thuốc mỡ, thuốc uống, bùa hộ mệnh và các hành động nghi lễ.

Một phương pháp quan trọng là xác định linh hồn người chết rồi dùng nghi lễ và lễ vật để xoa dịu hoặc đưa nó trở lại cõi âm phủ. Đôi khi linh hồn được cấp lại việc an táng hoặc sự chăm sóc mà nó đã thiếu; đôi khi nó được ràng buộc vào một vật thay thế, chẳng hạn như một tượng nhỏ, và nhờ đó được tách ra khỏi bệnh nhân.

Các nguồn tài liệu này đặc biệt có giá trị đối với lịch sử tôn giáo vì chúng cho thấy y học, ma thuật và thờ phụng người chết gắn bó chặt chẽ với nhau như thế nào ở Mesopotamia. Việc chữa trị cho người bệnh đồng thời là việc chữa lành một mối quan hệ bị đổ vỡ giữa người sống và người chết.

Āšipu không phải là một thầy trừ tà theo nghĩa sau này, người xua đuổi một kẻ thù, mà là một người hòa giải khôi phục lại một mối quan hệ xã hội đã tan vỡ, chỉ là một trong các bên liên quan đã chết rồi. Các quyền năng gây bệnh liên quan mà các chuyên gia tương tự cũng đối phó bao gồm Rabisu và các ác quỷ utukku.

Lễ vật kispu và việc chăm sóc người chết

Biện pháp phòng ngừa hiệu quả nhất chống lại một eṭemmu bất an là việc chăm sóc người chết thường xuyên, đúng cách, tức là kispu. Thuật ngữ này chỉ các lễ vật và nghi lễ tưởng niệm mà con cháu phải thực hiện cho tổ tiên đã khuất.

Kispu về cốt lõi bao gồm việc dâng thức ăn và đặc biệt là nước cho người chết, kết hợp với việc đọc tên họ.

Các nghi lễ này có vị trí cố định trong lịch. Có các ngày tưởng niệm thường xuyên, thường là hàng tháng, và tháng Abu vào giữa mùa hè được coi là thời gian đặc biệt của việc tưởng nhớ người chết, khi mối liên kết giữa các thế giới được cho là dễ thấm qua hơn.

Việc chăm sóc không chỉ liên quan đến những người mới khuất mà còn kéo dài qua nhiều thế hệ; trong các hoàng gia, các danh sách tổ tiên dài được đọc trong lễ kispu.

Logic đằng sau điều này rất rõ ràng: một người chết được nuôi dưỡng qua kispu, được gọi tên và được thỏa mãn cơn khát, sẽ ở lại yên bình trong cõi âm phủ và không quay trở lại.

Một người chết bị lãng quên, có gia đình đã tuyệt tự hoặc bỏ bê việc chăm sóc, sẽ trở thành eṭemmu đói khát, khát nước, bất an. Như vậy việc chăm sóc người chết không chỉ là lòng thành kính đơn thuần, mà là một khế ước giữa các thế hệ với những hậu quả trực tiếp.

Người sống nuôi dưỡng người chết và qua đó mua lấy sự yên bình trước họ; còn người chết, khi được thỏa mãn, cũng có thể tỏ ra thiện chí với người sống. Niềm tin vào eṭemmu và nghi lễ kispu là hai mặt của cùng một mối quan hệ với thế giới người đã khuất.

Liên kết tham khảo thêm

Tài liệu nghiên cứu

Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →

Các câu hỏi thường gặp về Edimmu

Edimmu trong tôn giáo Mesopotamia là gì?

Edimmu (tiếng Sumer GIDIM, tiếng Akkad eṭimmu) trong tôn giáo Mesopotamia là các linh hồn của người đã khuất, đặc biệt là những người không được chôn cất đúng cách hoặc những người mà gia đình không dâng lễ vật cho người chết.

Chúng là đối tác Mesopotamia của các bóng ma và hồn ma, những thực thể ở lại cõi trần để quấy nhiễu người sống, thông qua bệnh tật, ác mộng, tai nạn và tai họa. Trong Sử thi Gilgamesh, Edimmu của Enkidu trở về từ cõi chết và kể cho Gilgamesh nghe về những điều kiện ở vương quốc của người chết.

Người ta bảo vệ bản thân khỏi Edimmu như thế nào?

Phương pháp quan trọng nhất là việc chôn cất đúng cách và dâng lễ vật cho người chết thường xuyên (Kispum), gồm bánh mì, bia, nước cho tổ tiên. Nếu một Edimmu vẫn quay trở lại, các bảng phù chú, nghi lễ namburbi (một loại nghi lễ giải trừ) và việc cầu khẩn các vị thần Mesopotamia sẽ có tác dụng, đặc biệt là Šamaš (thần Mặt trời và quan tòa) và Marduk.

Một nghi lễ điển hình bao gồm việc nặn một tượng đất sét hình Edimmu, khắc tên của vong linh lên đó và tượng trưng chôn xuống đất hoặc ném xuống nước.